- الأصل
- أصل زمني
- أصل فلسفي
- مميزات
- اللاحتمية
- الفرصة كجزء أساسي
- نسبي
- ظهور الأخلاق
- فلسفة
- كارل بوبر
- توماس كون
- المادية
- المراجع
و ج المعاصر ience كما في مفهوم يمكن أن يشير إلى جانبين مختلفين ولكنهما مترابطان بشكل وثيق. من ناحية أخرى ، يشير إلى الإطار الزمني الذي أجريت فيه التحقيقات العلمية المختلفة. في هذه الحالة ، تم تطوير العلم خلال العقود الماضية ، حيث حدث تقدم كبير في جميع التخصصات.
البعد الآخر الذي يشمله هذا المفهوم هو ذلك الذي يشير إلى الفلسفة التي تحرك العلم نفسه. بدءًا من أوائل القرن العشرين ، تغير النموذج العلمي ، كما تغيرت الطريقة. على سبيل المثال ، عندما اكتشف هايزنبرغ مبدأ اللاحتمية ، اقترح أولاً أن يرى أن الطبيعة يمكن أن تكون متقطعة وغير ثابتة.
يرتبط أصل هذه الطريقة الجديدة في رؤية العلم بظهور باحثين مثل ألبرت أينشتاين أو كارل بوبر. لقد غيروا المفهوم القديم للعلم كشيء آلي ، واقترحوا مفهومًا جديدًا تتناسب فيه العفوية وعدم اليقين.
الأصل
نظرًا لأن مصطلح "العلم المعاصر" نفسه يمكن تناوله من وجهتي نظر مختلفتين - الزمنية والفلسفية - يمكن أيضًا معالجة أصوله بنفس الطريقة. كلاهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا لذا لم يكن من الممكن أن يظهرا بشكل مستقل.
أصل زمني
ضد التجريبية التي سادت حتى ذلك الحين ، في الثلث الأول من القرن العشرين (تزداد في النصف الثاني من القرن) تظهر تخصصات علمية جديدة لا يمكن العمل عليها مثل القديمة.
ومن المفارقات أن التحسينات التقنية حملت قدرًا من عدم اليقين أكثر من اليقين. على الرغم من أنهم وسعوا بشكل كبير الظواهر التي يمكن التحقيق فيها ، فقد انتهى بهم الأمر أيضًا إلى طرح أسئلة أكثر من الإجابات.
ومن أبرز المؤلفين في ذلك الأصل إدوين هابل أو ألبرت أينشتاين. الأول هو مؤلف نظرية الانفجار العظيم التي ، نظرًا لخصائصها الخاصة ، لم تسمح بتأكيد ميكانيكي وتجريبي.
بالنسبة لأينشتاين ، تشير نظريته النسبية بالفعل إلى هذا التحول النموذجي بالاسم فقط.
باختصار ، إنها إزالة الغموض عن الطريقة العلمية التقليدية ، وتأخذ مكانها بموقف أكثر انتقادًا. لم يعد من الممكن حصر كل شيء في التجارب الخاضعة للرقابة ، ولكن كان لابد من قبول أن هناك العديد من الأساليب التي كانت هناك مشاكل تم تحليلها.
من تلك اللحظة فصاعدًا ، لم يعد يُنظر إلى العلم على أنه نظام حتمي وأصبح احتماليًا. كما يشير بعض المؤلفين ، أصبح العلم لأول مرة يدرك حدوده.
أصل فلسفي
حدثت القفزة الكبيرة في فلسفة العلم في منتصف القرن العشرين. عندها أعلن ثلاثة فلاسفة مختلفين نظرياتهم حول المعرفة العلمية والطريقة التي يتم اكتسابها بها.
أولهم ، كارل بوبر ، أكد أن كل المعرفة العلمية تتراكم وتتقدم ، ولكن يمكن أيضًا تزويرها. والثاني هو توماس كون ، الذي ينكر هذه الشخصية التقدمية ويلتمس الاحتياجات الاجتماعية كمحرك للاكتشافات.
أخيرًا ، يرى بول فييرابند أن المعرفة العلمية فوضوية وغير متسقة.
مميزات
اللاحتمية
كان هايزنبرغ أول من تحدث عن مبدأ اللاحتمية. لأول مرة ، يجادل العلم بأن الطبيعة يمكن أن تكون متقطعة وليست شيئًا ثابتًا يسهل دراسته.
كان هذا يتعارض مع الحتمية العلمية ، التي اعتقدت أنه يمكن وصف جميع خصوصيات أي ظاهرة.
الفرصة كجزء أساسي
ينتهي العلم المعاصر بالاعتراف بعدم وجود قواعد عندما يتعلق الأمر بالاكتشاف. وبهذه الطريقة يتم استيعابها تقريبًا في الفنون ، حيث يمكن اتباع مسارات مختلفة للوصول إلى الهدف.
نسبي
مع ظهور العلم المعاصر ، توقفنا عن الحديث عن المصطلحات المطلقة. من ناحية ، يتم التركيز على كيفية تأثير العامل البشري عند إجراء التجارب. من ناحية أخرى ، يتم إعطاء الذاتية أهمية عند تحليل النتائج.
ظهور الأخلاق
في القرن العشرين ، ظهرت العديد من التخصصات العلمية التي جعلت المجتمع البحثي مضطرًا للنظر في العواقب الأخلاقية لنتائجهم.
غالبًا ما تتسبب مسائل مثل علم الوراثة وعلم الأحياء وغيرها في تضارب أخلاقي وفلسفي في مفهوم العلم واستخدامه.
بهذه الطريقة ، ستفهم فكرة العلم المعاصر على أنها تشير إلى "كيف" بدلاً من "ماذا". لا يتعلق الأمر بالاكتشافات وأغراض الدراسة بقدر ما يتعلق بالنماذج الجديدة وطرق فهم العلم التي تؤدي إلى ذلك.
فلسفة
في نفس الوقت الذي كان فيه المنهج العلمي يتغير في البحث العملي ، ظهر أيضًا فلاسفة مختلفون ساهموا في تفكيرهم في العلوم المعاصرة.
هناك العديد من النقاط التي دارت عليها هذه النظريات الجديدة ، لكن النقطة الأساسية هي مفهوم "الحقيقة" وكيفية الوصول إليها.
كارل بوبر
كارل بوبر من أعظم المؤلفين في الفلسفة العلمية. أطروحتها المركزية هي التفنيد ، والتي بموجبها فقط العبارات التي يمكن دحضها هي بيانات علمية.
كما يسلط الضوء على مفهوم القابلية للتزوير الذي واجه الوضعية المنطقية. بالنسبة لبوبر ، عندما يتبين أن العبارة التي يمكن ملاحظتها خاطئة ، يمكن استنتاج أن الافتراض العام خاطئ أيضًا.
اعترض المؤلف أيضًا على الاستدلال الاستقرائي ، لأنه قد يؤدي إلى استنتاجات خاطئة. على سبيل المثال ، إذا رأينا بطة بيضاء ، فيمكننا أن نستنتج أنها كلها بهذا اللون. النقطة المهمة هي أنه حتى لو كانت 100 من نفس اللون ، فلن يكون هذا الاستنتاج مناسبًا أيضًا.
بالنسبة لبوبر ، تصل هذه الطريقة فقط إلى استنتاجات محتملة ، وليست مؤكدة. يؤدي هذا إلى العديد من النظريات المحتملة المختلفة ، لكنه لا يضيف شيئًا إلى المعرفة العلمية.
لكي يتم توحيد المعرفة ، من الضروري تجاهل النظريات من خلال الاستدلال الاستنباطي وليس الاستقرائي.
توماس كون
لعب توماس كون أيضًا دورًا كبيرًا في فلسفة العلوم المعاصرة. حاول في عمله الإجابة على الأسئلة المتعلقة بهذا التخصص وكان لاستنتاجاته تأثير كبير في العقود الأخيرة.
بالنسبة لهذا المؤلف ، فإن العلم ليس مجرد تباين محايد بين الواقع والنظريات. في هذا نقاش وتوتر وحوار بين مؤيدي الفرضيات المختلفة. في الواقع ، سيستمر الكثيرون في الدفاع عن موقفهم حتى بعد دحضه ، إلى حد أكبر عندما تكون هناك مصالح من نوع ما.
من ناحية أخرى ، ذكر كون أنه لا يوجد تقدم إلا في مراحل العلم العادي. يدحض الفيلسوف أولئك الذين يعتقدون أن هناك تقدمًا مستمرًا عبر التاريخ كله. ووفقًا له ، فإن الثورات العلمية هي التي تفضل التقدم ، وتمثل بدايات جديدة.
التقط بعض الفلاسفة اللاحقين هذه الأفكار وجعلوها متطرفة ، مما أدى إلى نشوء النسبية الراديكالية. يثبت هذا التيار أنه من المستحيل معرفة النظرية الصحيحة ، لأن كل شيء يعتمد على وجهة النظر.
المادية
الفيزيائية هي تيارات فلسفية أخرى للعلم. بالنسبة لمؤيديها ، لا يمكن تفسير الواقع إلا من خلال الدراسات البدنية. كل ما لا يمكن إدراكه جسديًا لن يكون موجودًا.
المراجع
- راميريز فالديس ، جريسيل. تعقيد العلم: كيف
"تنفصل" فلسفة العلم المعاصر عن مفهوم الحقيقة. تعافى من node50.org
- إسكويلابيديا. العلوم المعاصرة. تم الحصول عليها schoolpedia.com
- جامعة رايرسون. العلوم المعاصرة. تعافى من ryerson.ca
- محررو Encyclopaedia Britannica. السير كارل بوبر. تعافى من britannica.com
- TheFamousPeople. سيرة توماس كون. تعافى من thefamouspeople.com
- مارسيل ، إيه جيه ، وبيسياش ، إي. الوعي في العلوم المعاصرة. تم الاسترجاع من psycnet.apa.org