- التوضيح والفلسفة
- مركزية الإنسان
- العقلانية
- التجريبية
- المادية
- النقد المفرط
- البراغماتية
- المثالية
- العالمية
- الفلسفة الاجتماعية والسياسية في عصر التنوير
- المراجع
في فلسفة التنوير يقوم على تقييم المعرفة والعقل. كان التنوير متبعًا من العقل والعلم. وهكذا ، بدأت أفكار مثل الحرية والتقدم والأخوة والتسامح والفصل بين الدولة والكنيسة تُعطى أهمية أكبر ، وأعطيت قيمة أقل للكنيسة والملكية.
كان عصر التنوير مستوحى من موجات الفكر العقلاني الجديدة في القرنين السابع عشر والثامن عشر مع ديكارت في المقدمة وشكوكه المنهجية ، وكذلك القوانين الفيزيائية التي ميزت ثورة إسحاق نيوتن العلمية.
كان التنوير حركة فكرية أوروبية (خاصة في فرنسا وإنجلترا وألمانيا ومستعمراتها الأمريكية) ، حدثت بين عام 1688 والثورة الفرنسية. كان الهدف المعلن هو تبديد ظلمة البشرية من خلال أنوار العقل. اعتقد مفكرو هذه الفترة أن المعرفة الإنسانية يمكن أن تكافح الجهل والخرافات والاستبداد.
كان للتنوير تأثير كبير على الجوانب الاقتصادية والسياسية والاجتماعية في ذلك الوقت. شعاره حسب إنمانويل كانط: سابر أودي! امتلك الشجاعة لاستخدام عقلك!
تمت ترجمة هذا التأثير ، في أمريكا اللاتينية ، إلى الانهيار الاستعماري وحركات الاستقلال ، وكذلك في الأفكار التي انعكست في تصميم وبناء هذه البلدان خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين.
يعزز التنوير ما يسمى بثورة المعرفة. بالنسبة لأتباع هذه الحركة ، فإن العلم والمنهج هما أساس التقدم. النقد ، الذي يستخدم التحليل كأداة ، سيكون القاسم المشترك بين المستنيرين.
من ناحية أخرى ، يولد التنوير مفهومًا رأسماليًا عن الطبيعة ، لأن الفكرة ، التي دافع عنها بيكون ، أن المعرفة قوة.
أي فكرة أن توليد المعرفة ينطوي على شكل من أشكال الهيمنة واستغلال قوى الطبيعة ومواردها.
التوضيح والفلسفة
تأثر عصر التنوير بأفكار بليز باسكال وجوتفريد لايبنيز وجاليليو جاليلي وغيرهم من فلاسفة الفترة السابقة ، وتغذت النظرة العالمية التي نشأت من أفكار الحركات المختلفة:
- مركزية الإنسان
- العقلانية (رينيه ديكارت ، بليز باسكال ، نيكولاس ماليبرانش ، باروخ سبينوزا ، جوتفريد فيلهلم ليبنيز)
- التجريبية (فرانسيس بيكون ، جون لوك وديفيد هيوم)
- المادية (لا ميتري ، دي هولباخ)
- النقد المفرط
- البراغماتية
- المثالية (جورج بيركلي وإيمانويل كانط)
- العالمية.
مركزية الإنسان
لم يعد الله والدين المركز بل الإنسان ، وخاصة عقله المادي والمعقول. ينشأ مفهوم التقدم البشري كعملية مستمرة وغير محددة.
العدمية (كازانوفا ، بيير تشودرلوس دي لاكلوس) ، الماسونية ، الربوبية (فولتير) ، اللاأدرية ، الإلحاد (بيير بايل ، باروخ سبينوزا ، بول هنري ديتريش) ، حتى التحرر يظهر في الأدب كما في ماركيز ساد ، لذلك يقال أن الأضواء تكشف أيضًا عن الجانب المظلم للإنسان.
العقلانية
ضمن تيار الفكر هذا ، لا يوجد مكان لأي شيء آخر غير العقل والتجربة المعقولة. العواطف والمشاعر تحجب العقل البشري ، وبالتالي تعيق كل شيء. تتميز الجماليات بالانسجام.
تم استخدام العقلانية كطريقة لإثبات وجود كائن أعلى ، حتى عندما شكك فلاسفة مثل فولتير وجان جاك روسو في مؤسسات مثل الكنيسة والدولة. صاغ لايبنيز فلسفته في التفاؤل.
التجريبية
يأتي العقل التجريبي والتحليلي المستوحى من أعمال نيوتن ولوك في المقدمة ووفقًا له ، فإن الخبرة هي أصل كل المعرفة.
التجريب هو السبيل لفهم منطق الحقائق. يتم تطبيق الطريقة التحليلية على جميع مجالات المعرفة لأنه يعتقد أنها أعطيت من الطبيعة البشرية نفسها. في هذه الحالة ، يتكون التحليل من مراقبة صفات الكائن بترتيب متتالي.
المادية
في هذه الحركة ، المادة هي الحقيقة الوحيدة ، وبالتالي فإن الفكر ظاهرة مادية. كان ديموقريطس وأبيقور ولوكريتيوس أول ماديين ، وعلى هذا النحو ، فقد أنكروا أي ازدواجية بين الخلق والخالق ، بين الجسد والروح.
بالنسبة للمادي ، يتم تفسير كل شيء من خلال حركة الجسيمات المادية دون أن تتطلب هذه الحركة أي سبب متعالي.
لكن مادية هذا العصر تفترض طبيعة يجب أن تكون دليلًا للإنسان ، على عكس الدين.
تم نشر هذا الموقف في المجال الفسيولوجي من قبل De Holbach و La Méttrie ، وفي المجال الاجتماعي بواسطة Helvetius. في هذه الحركة أيضا نقشت المادية التاريخية لكارل ماركس.
النقد المفرط
كل ما سبق موضع شك وانتقاد وتحسين. يتم تجاهل كل المعارف التي لا تخضع للمبادئ العلمانية والمادية. تُستخدم جميع أشكال التعبير الثقافي لتحدي تلك المعرفة.
كل هذا النقد يجلب إصلاحات: لقد بدأ التاريخ يوثق بدقة ؛ تصبح العلوم تجريبية ؛ تنبثق الثورات السياسية والاجتماعية مع تطلعات لحكومات أكثر عدالة مع فصل السلطات والحق في التصويت.
يتم إنشاء المجتمعات لتحسين جميع التخصصات وبالتالي تبدأ النمو الديموغرافي الذي لا نزال نراه اليوم.
البراغماتية
إنها عقيدة تأخذ كمعيار للحقيقة القيمة العملية للأشياء والظواهر ؛ فقط ما هو مفيد يستحق القيام به: يجب أن يكون للفن ، والثقافة ، والسياسة ، وما إلى ذلك ، هدف تعليمي أو أخلاقي أو اجتماعي.
المثالية
هذه الفلسفة تختزل الواقع إلى الوجود والوجود إلى الفكر. ومن امتيازه الذوق السليم والنقاء هو الشمال في كل المجالات. الزمني والتاريخي مستبعدان.
العالمية
من هذه الحركة يفترض النسبية الثقافية. اللغة الفرنسية هي الأفضل. تظهر يوتوبيا الحكومة الجماعية التي أدت في النهاية إلى الثورة الفرنسية.
الفلسفة الاجتماعية والسياسية في عصر التنوير
- الليبرالية الأرستقراطية: التي يمثلها مونتسكيو تنص على أن أصل المجتمع والقانون لا يوجدان في العقد الاجتماعي ولكن في طبيعة الإنسان والظروف المحيطة به. يجب أن يتسم الشكل المثالي للحكومة بما يلي: الفصل بين السلطات والهيئات الوسيطة واللامركزية.
- النفعية السياسية: فهي محافظة ومادية.
- الثورات واليوتوبيا: تظهر الأفكار الديمقراطية ومفهوم البروليتاريا.
في النهاية ، كان عصر التنوير وقتًا للتقدم في المعرفة العقلانية وتحسين تقنيات العلم.
يعتقد البعض أن تفضيل العقل قبل الدين هو ما سمح بحدوث حركات مثل الثورة الفرنسية أو حركات الاستقلال الأمريكية.
وعلى الرغم من أنها كانت تغذيها حركات فلسفية متعددة ، إلا أن القاسم المشترك بينها هو الإيمان الراسخ بقيمة العقل البشري لتقدم المجتمع في جميع المجالات. التحليل الاستنتاجي والنجم الطبيعي في طريق الاقتراب من الواقع.
المراجع
- كالديرو جراسييلا. الفلسفة والتنوير. تم الاسترجاع من: philia.idoneos.com.
- لاروس الصغير المصور (1999). القاموس الموسوعي. الطبعة السادسة. الطعن الدولي.
- رويدياز جوزمان ، مارثا سيسيليا (2011). فلسفة التوضيح. تم الاسترجاع من: lafilosofiadelailustracion.blogspot.com.
- سلفادور بينيتيز ، خوسيه لوريتو ؛ (2011). مراجعة "فلسفة التفسير الأمريكي اللاتيني" بقلم ألبرتو سالادينو غارسيا. حان الوقت للتعليم ، يوليو-ديسمبر ، 309-313. تم الاسترجاع من: redalyc.org.