الحتمية الفلسفية: الخصائص والممثلين - فلسفة - 2025

و الحتمية الفلسفية تنص على أن جميع الأحداث، بما في ذلك القرارات الأخلاقية هي التي تحدد الأسباب السابقة. ترى هذه النظرية أن الكون عقلاني تمامًا لأن المعرفة الكاملة لحالة معينة ستكشف عن مستقبله.

تتوافق أسس الحتمية الفلسفية مع فكرة أنه ، من حيث المبدأ ، يمكن تفسير كل شيء وأن كل ما هو له أسباب كافية ليكون كما هو وليس على خلاف ذلك. وبالتالي ، لن يكون للفرد القدرة على الاختيار في حياته ، لأن الأحداث التي سبقته قد حددتها تمامًا.

جوتفريد لايبنيز ممثل الحتمية الفلسفية

هذه الحجة هي واحدة من أعظم الصراعات الأخلاقية والأخلاقية للفلسفة والعلوم. إذا كان بإمكان كائن فكري في أي لحظة أن يميز بين مجموع القوى التي تتطور في الطبيعة ، فيمكنه بنفس الطريقة فهم مستقبل وماضي أي كيان في جميع مقاييسه.

العنصر الأساسي في هذا المفهوم هو فصل المسؤوليات الأخلاقية للإنسان ، لأنه إذا كانت الحتمية صحيحة ، فإن أفعال الرجال لن تكون فعلاً أفعالهم بل نتيجة بسيطة في سلسلة الأحداث في الكون.

التاريخ والتطور

كانت الحتمية موجودة في كل من التقاليد الغربية والشرقية. يتضح في اليونان القديمة من القرن السادس قبل الميلاد. سي ، من خلال فلاسفة ما قبل سقراط مثل هيراقليطس وليوكيبوس ، الذين كانوا أعظم دعاة لها.

ثم في القرن الثالث قبل الميلاد. كان الرواقيون يطورون نظرية الحتمية العالمية ، نتيجة المناقشات الفلسفية التي جمعت بين عناصر الأخلاق في علم النفس أرسطو والرواقي.

ترتبط الحتمية الغربية عمومًا بقوانين الفيزياء النيوتونية ، التي تجادل بأنه بمجرد إنشاء كلية ظروف الكون ، فإن تعاقب الكون سيتبع نمطًا يمكن التنبؤ به. تعتمد الميكانيكا الكلاسيكية ونظرية النسبية على المعادلات القطعية للحركة.

هناك بعض الجدل فيما يتعلق بهذا التيار. في عام 1925 أعلن فيرنر هايزنبرغ مبدأ عدم اليقين أو ميكانيكا الكم ، وكشف استحالة تحديد أو معرفة كميتين فيزيائيتين متطابقتين بدقة.

أدى هذا إلى زيادة الفجوة بين العلم والفلسفة. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن فيزياء الكم ليست نظرية تتعارض مع الحتمية ، وأنها من وجهة نظر منطقية نتيجة لأساليبها الخاصة.

في التقاليد الشرقية ، يتم التعامل مع المفاهيم المماثلة ، لا سيما في المدارس الفلسفية في الهند حيث تتم دراسة التأثيرات المستمرة لقانون الكرمة على وجود الكائنات الحية.

الطاوية الفلسفية و I Ching تحتوي أيضًا على مذاهب ونظريات مكافئة للحتمية.

الخصائص الرئيسية

تأتي الحتمية الفلسفية في العديد من الاختلافات ، ولكل منها خصائصه الخاصة. ومع ذلك ، من الممكن تفصيل بعض العناصر الأكثر تميزًا لهذا التيار الفلسفي:

- كل حدث يتم إنشاؤه في المستوى المادي مشروط بالأحداث السابقة.

- وفقًا لهذا التيار ، يتم تحديد المستقبل مسبقًا بالحاضر.

- لا يتم اعتبار الصدفة ضمن ما يسمى بسلسلة السبب والنتيجة.

- يربط بعض العلماء الحتمية بكل فرد ، بينما يربطها الآخرون بالأحرى مع الهياكل والأنظمة التي يتطور فيها هؤلاء الأفراد.

- يفقد الإنسان المسئولية عن أفعاله ، لأن الأحداث محددة سلفًا.

- على الرغم من محدودية سلسلة السبب والنتيجة ، فإن بعض الحتميين يعتبرون وجود الإرادة الحرة.

فروع دراسة الحتمية الفلسفية

تنقسم الحتمية إلى متغيرات مختلفة تعتمد على العلم الذي تدرس منه. في المقابل ، يتم تصنيف هذه إلى ثلاثة فروع رئيسية: أشكالها في الإدراك ، وأشكالها في الطبيعة ، وأخيرًا ، في حالات معينة.

أشكال في الإدراك والسلوك البشري

الحتمية السببية

حيث ترتبط جميع الأحداث بالضرورة بالأحداث والظروف التي سبقتها.

كل ما يحدث ، بما في ذلك أفعال البشر وخياراتهم الأخلاقية ، هو نتيجة لحدث الماضي بالتزامن مع القوانين الطبيعية للكون.

الحتمية اللاهوتية

ويؤكد أن كل ما يحدث هو مكتوب مسبقًا أو مصمم مسبقًا بواسطة إله بسبب معرفته المطلقة.

الحتمية المنطقية

إنها فكرة أن المستقبل يتم تعريفه بنفس القدر على أنه الماضي.

حتمية قدري

إنها فكرة قريبة من اللاهوت وتوحي بأن كل الأحداث مقدر لها أن تحدث. هذه الفكرة خالية من الأسباب أو القوانين وتعمل من خلال قوة الإله.

الحتمية النفسية

هناك نوعان من أشكال الحتمية النفسية. الأول ينص على أن الإنسان يجب أن يتصرف دائمًا لمصلحته الخاصة ولصالح نفسه ؛ يسمى هذا الفرع أيضًا مذهب المتعة النفسية.

والثاني يدافع عن أن الإنسان يتصرف وفقًا لأفضل أسبابه أو أقوى أسبابه ، إما لنفسه أو لصالح وكيل خارجي.

الأشكال في العالم الطبيعي

الحتمية البيولوجية

إنها فكرة أن الغرائز والسلوكيات البشرية محددة تمامًا من خلال طبيعة علم الوراثة لدينا.

الحتمية الثقافية

تنص على أن الثقافة تحدد الإجراءات التي يتخذها الأفراد.

الحتمية الجغرافية

ويؤكد أن العوامل البيئية الفيزيائية ، فوق العوامل الاجتماعية ، تحدد سلوك الإنسان.

أشكال في حالات معينة

الحتمية التكنولوجية

تم اقتراح التكنولوجيا كأساس للتنمية البشرية ، وتحديد هياكلها المادية والمعنوية.

الحتمية الاقتصادية

ويؤكد أن الاقتصاد له تأثير أكبر من الهياكل السياسية ، وتحديد العلاقات والتنمية البشرية

الحتمية اللغوية

إنه يحافظ على أن اللغة والديالكتيك شرطان ويحددان الأشياء التي نفكر بها ونقولها ونعرفها.

ارادة حرة

واحدة من أكثر الأفكار إثارة للجدل من الحتمية هي تلك التي تؤكد أن مصير الإنسان محدد مسبقًا وأنه ، لذلك ، يفتقر إلى المسؤوليات الأخلاقية عند التصرف.

ردًا على هذه الحجة ، ظهرت ثلاث طرق لتفسير الحتمية فيما يتعلق بالإرادة الحرة ؛ هؤلاء هم:

- التوافق

إنها الطريقة الوحيدة التي تمنح إمكانية وجود الإرادة الحرة والحتمية معًا.

- عدم توافق قوي

يؤكد أنه لا الحتمية ولا الإرادة الحرة موجودة.

- الليبراليون

إنهم يعترفون بالحتمية ، لكنهم يستبعدونها من أي تأثير ضد الإرادة الحرة.

ممثلو الحتمية الفلسفية

1- جوتفريد لايبنيز

فيلسوف وعالم رياضيات وسياسي ألماني. كتب "مبدأ العقل الكافي" ، وهو عمل يعتبر أصل الحتمية الفلسفية.

2- بيير سيمون

يُعرف أيضًا باسم ماركيز دي لابلاس ، وكان عالم فلك وعالم فيزياء ورياضيات فرنسي عمل على استمرار ميكانيكا نيوتن الكلاسيكية. علاوة على ذلك ، في القرن التاسع عشر أدخل الحتمية في العلم من خلال المنهج العلمي.

3- فريدريك راتزه

عالم جغرافي ألماني ، أحد دعاة الحتمية الجغرافية في القرن التاسع عشر. ساعدت أعماله في علم الجغرافيا السياسية والجغرافيا السياسية في تشكيل هذا الفرع من الحتمية.

4- بول إدواردز

الفيلسوف الأخلاقي النمساوي الأمريكي. مع عمله الحتمية الجادة والناعمة (1958) أثر على مفهوم الحتمية في العلم.

5- سام هاريس

فيلسوف أمريكي وأحد أكثر المفكرين الأحياء نفوذاً. من بين العديد من كتاباته ، يبرز Free Will (2012) ، حيث يعالج قضايا الحتمية والإرادة الحرة.

أمثلة على الحتمية

- تحدد اللغة الإسبانية والمفردات التي يتعلمها الشخص الأشياء التي يفكر بها ويقولها.

- ثقافة الشخص الآسيوي تحدد ما يأكله ويفعله ويفكر فيه.

- يعتمد سلوك الشخص - النوم ، الأكل ، العمل ، التفاعل - على جيناته.

- الأحداث التي تحدث مخططة من قبل إله.

المراجع

1. تشانس لوير بي (2004) الحتمية والفرصة تم الاسترجاع من philsci-archive.pitt.edu
2. موسوعة بريتانيكا. الحتمية. تعافى من britannica.com
3. لوكاس ، (1970) الحتمية المنطقية أو القدرية: جامعة أكسفورد. تعافى من موقع oxfordscholarship.com
4. هاريس ، س. (2012) الإرادة الحرة. تعافى من media.binu.com
5. موسوعة ستانفورد للفلسفة. تحديد السببية. تعافى من plato.stanford.edu