سكولاستيكا: التاريخ ، الخصائص ، الأهمية ، الممثلون - فلسفة - 2026

الفلسفة المدرسية هي شكل من أشكال الفكر التي نشأت في العصور الوسطى ، عندما ظهرت أولى مراكز الدراسة في المدن الغربية الكبيرة. السكولاستية هي الفلسفة التي مورست خلال العصور الوسطى في سياق مسيحي وأوروبي ، خاصة خلال القرنين الحادي عشر والرابع عشر.

وفقًا للعديد من الباحثين ، تميزت فلسفة القرون الوسطى بكونها نتيجة اتحاد العقائد المختلفة للمعتقدات التوحيدية (مثل المسيحية أو الإسلام أو اليهودية) مع المفاهيم الأساسية للفلسفة الوثنية ، لا سيما تلك ذات المنهج العقلاني الذي تم استغلاله. من قبل مفكرين مثل أفلاطون وأرسطو.

أنسيلم من كانتربري هو أحد أبرز ممثلي المدرسة المدرسية. المصدر: انظر صفحة المؤلف

حتى أن بعض المؤلفين يؤكدون أن أفلاطون وأرسطو تمتعوا بتقدير أكبر في العصور الوسطى مما كان عليه في فترتهم ، حيث فضلت الثقافة اليونانية الرومانية ميل المدارس الأبيقورية والرواقية.

تم تطوير المذهب المدرسي باعتباره تخصصًا في بيئة لاهوتية قوية ، حيث اعتبر مفكرو العصور الوسطى أنفسهم لاهوتيين وليس فلاسفة. نتج عن هذا انقسام في طريقة المعالجة والمحتوى ؛ نية استيعاب التقليد التوحيدي مع التقليد الوثني ينطوي على صراعات.

على سبيل المثال ، ادعت الفلسفة الوثنية أن المادة والعالم أبديان ، لذلك لا يمكن أن يكون لهما بداية في الوقت المناسب. كان هذا يتناقض مع المعتقدات المسيحية والتوحيدية ، حيث ادعت هذه الأديان أن الله قد خلق العالم والمادة في وقت معين.

نفى بعض المؤلفين مثل أرسطو خلود الروح ، الذي يختلف اختلافًا جذريًا عن ديانات العصور الوسطى ، التي يعتمد نظامها الأخروي والأخلاقي على الجوائز والعقاب بعد الموت في هذا العالم الأرضي.

لهذا السبب ، كان على فلسفة العصور الوسطى أن تواجه هذه المشكلة الأساسية من خلال أسئلة ملموسة متعددة ، في محاولة للتوفيق بين العقل والإيمان. يتمثل التركيز الرئيسي للمدرسة في بحثها لجعل العقائد المسيحية متوافقة مع المعرفة العقلانية لأسلافها اليونانيين اللاتينيين.

الأصل والتاريخ

سكولاستيكس

الأصل والسياق التاريخي

المرحلة الأولى - فيما يتعلق بتكييف الفلسفة الوثنية مع التوحيد - نفذتها اليهودية والمسيحية خلال القرنين الأول والخامس بعد الميلاد. ج.

في القرن الأول ، قرر الحاخام فيلو الإسكندري أن ينتج عقيدة ذات طبيعة فلسفية كانت مسؤولة عن تفسير محتويات اليهودية من خلال المفاهيم الرواقية والأفلاطونية. عرف هذا التيار باسم اليهودية-الإسكندرية.

من جانبها ، نفذت المسيحية هذا التكيف بعد بضعة عقود ، في الفترة المعروفة باسم آباء الكنيسة ، خلال القرنين الثاني والخامس بعد الميلاد. أدى هذا الاتحاد بين الفكر الوثني والفكر المسيحي إلى نشوء العقيدة التي كانت أساس كل اللاهوت اللاحق لأوروبا الغربية.

إغلاق المدارس

كان القديس أوغسطينوس من أول من فسر العقائد المسيحية على أسس أفلاطون. بعد ذلك ، أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية القديمة ، ولم تُمارس الفلسفة لفترة من الزمن في الغرب.

كان هذا بسبب حقيقة أن الإمبراطور جستنيان منع تدريس أي عقيدة غير المسيحية ، مما أدى إلى إغلاق جميع المدارس الفلسفية التي كانت في أثينا ، مثل ليسيوم والأكاديمية.

انتقل المعلمون الذين كانوا في تلك المدارس إلى سوريا وبلاد فارس ، وهي مناطق غزاها الدين الإسلامي لاحقًا خلال القرن السابع.

لم يكن هذا الحدث سلبيًا تمامًا: فقد تمكن الإسلاميون من الاتصال بالتقاليد الفلسفية الوثنية ، مما أدى إلى بداية التيار الفلسفي الخاطئ ، الذي سعى إلى تفسير أكثر عقلانية للقرآن.

استعادة التراث الفلسفي من خلال الديالكتيك

بدأ استعادة التقليد الفلسفي في الأراضي المسيحية بفضل تأسيس مدارس وجامعات الكاتدرائية ، التي ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بنمو المدن والبرجوازية والثقافة الحضرية.

تم تقسيم الجامعات إلى أربع كليات رئيسية: القانون والطب والفنون الليبرالية واللاهوت.

تعتبر الدراسات المتعلقة باللاهوت من أهم الدراسات ؛ ومع ذلك ، كانت كلية الآداب تزداد شعبيتها بسبب مكانتها في الديالكتيك ، وهو تخصص تعامل مع المنطق والمنطق.

نشأ الدافع النهائي للظهور الجديد للفلسفة عندما استوعب اللاهوتيون مناهج الديالكتيك لتطبيقها على اللاهوت العقلاني.

وبهذه الطريقة نشأت المدرسة ، التي يشير مصطلحها إلى الفلسفة الأكاديمية التي درست في الجامعات ، في كل من كلية الآداب وعلم اللاهوت. "سكولاستيكا" تعني "فلسفة أطفال المدارس" ؛ بمعنى آخر فلسفة أساتذة الجامعات.

مميزات

تميزت الفلسفة السكولاستية بشكل أساسي بالمصالحة وترتيب الأسئلة العالمية التي طرحتها الثقافة اليونانية الرومانية ، جنبًا إلى جنب مع البحث عن فهم عقلاني للمبادئ التي أثارتها الكتب المقدسة والكنيسة المسيحية الأرثوذكسية.

وبالتالي ، تم تطبيق الأساليب الأرسطية على الخيال الديني الذي كان ينمو بسرعة في جميع أنحاء الإقليم الغربي.

كرست المدرسة المدرسية نفسها لتنمية القياس المنطقي الأرسطي ، وكذلك التجريبية واستكشاف الواقع ؛ ومع ذلك ، لم يتم تفضيل هذين الجانبين الأخيرين في فلسفة العصور الوسطى.

وبالمثل ، تشتهر المدرسة المدرسية بنموذجها التعليمي ، الذي ميز هذه العقيدة الفلسفية. كطريقة تعليمية ، اقترحت المدرسة ثلاث خطوات:

القراءة أو

تتكون هذه الخطوة من بناء تعليقات حرفية من نصوص موثوقة ، مثل جزء من الكتاب المقدس أو أطروحة فلسفية. تتألف هذه الخطوة من تعليم قراءة التعاليم المسيحية.

سؤال أو

لتنفيذ هذه الخطوة ، كان على الطلاب القراء أن يشككوا في قراءة النصوص ؛ ومع ذلك ، لم يكن هذا الاستجواب حرجًا ، بل ركز على المقارنة بين الإصدارات المختلفة من أجل حل الشكوك أو التناقضات التفسيرية.

مناقشة أو

تتكون هذه الخطوة الأخيرة من طريقة جدلية حيث كان على الطلاب أن يعرضوا الأفكار التي تم تحليلها ومقارنتها أثناء قراءة الأعمال. كان لا بد من القيام بذلك أمام الأكاديميين ، الذين كانوا قادرين على تقديم الحجج ضده.

أهمية

تكمن أهمية المذهب المدرسي في حقيقة أن هذا التيار ضمنيًا استعادة الطريقة العقلانية والفلسفية في التفكير ، مما يفسح المجال لفلسفات أخرى تم تطويرها لاحقًا والتي من شأنها أن تشكل جوهر الغرب.

بالإضافة إلى ذلك ، كانت المدرسة المدرسية عقيدة أساسية في التدريب الأكاديمي الحديث ، حيث لا تزال طريقة تدريسها مستخدمة حتى اليوم. بالطبع ، بمتغيراته الحديثة والمعاصرة.

وبالمثل ، سمحت المدرسة السكولاستية بفصل العقل (الفلسفة) والإيمان (علم اللاهوت) ، مما أثر لاحقًا على فكر عصر النهضة. أثر هذا أيضًا على الفصل اللاحق الذي قد يحدث بين التسلسل الهرمي الكنسي والدولة ، حيث أصبحا منظمات متمايزة.

النواب وأفكارهم

أنسيلم من كانتربري

ولد كانتربري عام 1033 ، وأظهر منذ صغره اهتمامًا حقيقيًا بالاهتمامات الدينية. أجرى بعض الدراسات حول اللاتينية والبلاغة ، مما دفعه للانضمام إلى الرهبنة البينديكتية. في عام 1060 دخل الدير واكتسب شهرة بشكل مذهل.

أنسيلمو من كانتربري هو أحد أهم ممثلي المذهب المدرسي لأنه ، وفقًا لمؤلفين مثل المؤرخ جوستو غونزاليس ، كان أنسيلمو أول من أعاد إدخال العقل في الأسئلة الدينية بطريقة منهجية ، بعد قرون من الظلام.

بيدرو أبيلاردو

ولد في بريتاني ، في منطقة تسمى لو باليه. غادر منزله لدراسة الفلسفة في باريس مع William de Champeaux المعروف بأسلوبه الواقعي.

باتباع الخط المدرسي ، نشر أبيلارد عملاً بعنوان مقالة حول الثالوث ، في عام 1121. تم إدانة هذا العمل وإحراقه أثناء إنشاء مجمع كاثوليكي عقد في سواسون.

أيد أبيلارد أفكار النظرية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمبادئ أفلاطون. كانت رؤيته ضد الواقعية الطبيعية المدرسية مثيرة للجدل أيضًا ، حيث شكك أبيلاردو حتى في تياره.

جادل في كتابه Sic et Non (نعم ولا) بأن الإيمان الديني يجب أن يقتصر على المبادئ العقلانية. تم تصنيف بعض هذه الأقوال على أنها هرطقة.

توماس الاكويني

إنه أحد مفكري العصور الوسطى الذين كان لهم التأثير الأكبر ليس فقط في عصره ، ولكن أيضًا في اللاهوت الكاثوليكي المعاصر.

ولد في روكاسكا بإيطاليا. درس في دير مونتكاسينو وفي جامعة نابولي. أعلن قداسته من قبل البابا يوحنا الثاني والعشرون عام 1323 ، كما أعلنه بيوس الخامس دكتور الكنيسة عام 1567.

تميّز أكينو بالتأكيد على أنه لا شيء يمكن أن يوجد في الفهم إذا لم يكن قد مر من قبل عبر الحواس. كما جادل بأن المعرفة الإنسانية تبدأ أولاً بالخاص ثم تدخل العام ، وكذلك أولاً بالملموس ثم تنتقل إلى المجرد.

وبالتالي ، بعد أن تلتقط الحواس الشيء المعقول ، يحفظ الخيال أو يسجل صورة الشيء المذكور ليتم تجريده لاحقًا من خلال الفهم ، الذي يسعى إلى فهم كل ما هو محدد وملموس.

المراجع

1. (SA) (nd) فلسفة القرون الوسطى: ماذا كانت المدرسة؟ تم الاسترجاع في 15 أبريل 2019 من Alcoberro: alcoberro.info
2. (SA) (سادس) تاريخ فلسفة القرون الوسطى: المدرسية. تم الاسترجاع في 15 أبريل 2019 من Juango: juango.es
3. Guerro، N. (2005) Scholasticism. تم الاسترجاع في 15 أبريل 2019 من بكالوريوس اللغات والآداب: بكالوريوس لغة وآداب.
4. Lértora ، C. (sf) المدرسية والفلسفة العملية. جانبان في توماس الأكويني. تم الاسترجاع في 15 أبريل 2019 من Dialnet: dialnet.unirioja.es
5. Ortuño، M. (sf) المدرسي. تم الاسترجاع في 15 أبريل 2019 من UCR: ucr.ac.cr
6. أوسبينا ، ج. (2010) التأثير الأوغسطيني على بيدرو أبيلاردو. تم الاسترجاع في 15 أبريل 2019 من Dialnet: dialnet.unirioja.es
7. Vázquez، H. (2008) اللاهوت السكولاستي وتأثيره على الفكر المعاصر. تم الاسترجاع في 15 أبريل 2019 من IESDI: iesdi.org