البنيوية (علم النفس): النظرية والمفاهيم - علم النفس - 2026

و البنيوية ، وتسمى أيضا علم النفس الهيكلي، هي نظرية المعرفة المتقدمة في القرن العشرين ماكسيميليان فيلهلم فونت وإدوارد برادفورد Titchener. يُعرف Wundt عمومًا باسم أبو البنيوية.

تحاول البنيوية تحليل المجموع الكلي للخبرة منذ الولادة وحتى حياة البالغين. في تلك التجربة توجد المكونات البسيطة التي ترتبط ببعضها البعض لتشكيل تجارب أكثر تعقيدًا. كما يدرس علاقة هذه مع البيئة.

تحاول البنيوية تحليل عقل البالغين (المجموع الكلي للخبرة منذ الولادة حتى الوقت الحاضر) من حيث المكونات التي حددها الأبسط وإيجاد كيف تتناسب مع بعضها لتشكيل تجارب أكثر تعقيدًا ، بالإضافة إلى الارتباط مع أحداث جسدية.

لهذا ، يستخدم علماء النفس الاستبطان من خلال التقارير الذاتية والاستفسار عن المشاعر والأحاسيس والعواطف ، من بين أشياء أخرى توفر معلومات داخلية عن الشخص.

تعريف علم النفس البنيوي

يمكن تعريف البنيوية في علم النفس على أنها دراسة عناصر الوعي. الفكرة هي أن التجربة الواعية يمكن تقسيمها إلى عناصر واعية أساسية.

يمكن اعتبار هذا ظاهرة فيزيائية تتكون من هياكل كيميائية يمكن بدورها تقسيمها إلى عناصر أساسية. في الواقع ، تألف الكثير من الأبحاث التي أجريت في مختبر Wundt من فهرسة هذه العناصر الواعية الأساسية.

لتقليص التجربة الواعية العادية إلى عناصر أساسية ، استندت البنيوية إلى الاستبطان (ملاحظة الذات والضمير ومشاعر الفرد).

لفهم مفهوم الاستبطان بشكل أكبر ، سنستخدم المثال التالي الذي تم تقديمه في مختبر Wundt.

وصف عالم النفس الألماني التفاحة من حيث الخصائص الأساسية التي تتمتع بها ، مثل القول بأنها باردة ومقرمشة وحلوة.

مبدأ مهم من الاستبطان هو أن أي تجربة واعية يجب أن توصف بأبسط مصطلحاتها.

وبالتالي ، لا يمكن للباحث وصف بعض التجارب أو الأشياء من تلقاء نفسها ، مثل وصف التفاحة ببساطة على أنها تفاحة. يُعرف هذا الخطأ باسم "خطأ التحفيز".

من خلال تجارب الاستبطان ، بدأ Wundt في فهرسة عدد كبير من العناصر الواعية الأساسية ، والتي يمكن افتراضيًا دمجها لوصف جميع التجارب البشرية.

Wundt والبنيوية

وندت

ولد فيلهلم ماكسيميليان وندت في 16 أغسطس 1832 في بادن (ألمانيا) وتوفي في 31 أغسطس 1920 في لايبزيغ ، وهي أيضًا مدينة في نفس البلد.

يُعتبر Wundt عالمًا فيزيولوجيًا وفيلسوفًا وعالمًا نفسيًا مشهورًا وهو معروف على نطاق واسع بتطويره أول مختبر تجريبي في مدينة لايبزيغ. في جامعة هذه المدينة نفسها كان مدرسًا لـ Titchener ، مؤسس البنيوية.

أعلن تيتشنر ما يُعرف بـ "علم التجربة المباشرة" ، أو ما هو نفسه ، أنه يمكن الحصول على التصورات المعقدة من خلال المعلومات الحسية الأساسية.

غالبًا ما يرتبط Wundt في الأدب القديم بالبنيوية واستخدام أساليب مشابهة لتلك الاستبطان.

يميز المؤلف بوضوح بين الاستبطان الخالص ، وهو الملاحظة الذاتية غير المنظمة نسبيًا التي استخدمها الفلاسفة الأوائل ، والاستبطان التجريبي. ووفقا له ، لكي يكون الاستبطان أو التجربة صحيحة ، يجب أن تحدث في ظل ظروف خاضعة للرقابة التجريبية.

أحضر تيتشنر نظريته ونظرية Wundt إلى أمريكا الشمالية ، وفي ترجمة أعمال الأخير أساء فهم معناها. لم يقدمه كطبيب نفساني تطوعي (عقيدة تنظم محتوى قوة الإرادة العقلية في عمليات تفكير ذات مستوى أعلى) ، وهو ما كان عليه حقًا ، بل قدمه على أنه استبطان.

وهكذا استخدم تيتشنر هذه الترجمة الخاطئة ليقول إن أعمال وندت تدعم أعماله.

تيتشنير والبنيوية

ولد إدوارد ب. تيتشنر في مدينة تشيتشيستر بالمملكة المتحدة في 11 يناير 1867 وتوفي في الولايات المتحدة ، وتحديداً في إيثاكا في 3 أغسطس 1927. وعلى الرغم من كونه عالمًا نفسيًا بريطانيًا ، إلا أنه استقر لاحقًا في الولايات المتحدة وتبنى هذه الجنسية.

يعتبر مؤسس البنيوية ومروج الطريقة التجريبية في علم النفس الأمريكي. تيتشنر هو خبير في تأمل الذات ، وعندما أدخل أعمال وندت إلى الولايات المتحدة ، أخطأ في ترجمتها ، وقدمها أيضًا على أنه خبير استبطان.

يكمن الخطأ في حقيقة أن ما كان وعيًا في أمريكا الشمالية لم يكن متمايزًا عن اللاوعي ، بل في ألمانيا فعل ذلك.

في الواقع ، لم يكن الاستبطان بالنسبة لفوندت طريقة صالحة لأنه وفقًا لنظرياته لم يصل إلى اللاوعي. يفهم وندت الاستبطان على أنه وصف للتجربة الواعية مقسمة إلى مكونات حسية أساسية ليس لها مراجع خارجية.

بدلاً من ذلك ، بالنسبة إلى تيتشنر ، كان الوعي عبارة عن مجموع تجارب الشخص في لحظة معينة ، وفهمها على أنها مشاعر وأفكار ودوافع يتم اختبارها طوال الحياة.

كان إدوارد ب. تيتشنر طالبًا في جامعة وندت في جامعة لايبزيغ ، وأحد طلابه الرائدين.

لهذا السبب ، تأثرت أفكاره حول كيفية عمل العقل بشدة بنظرية وندت عن الطوعية وأفكاره حول الارتباط والإدراك (مجموعات عناصر الوعي النشط والسلبي على التوالي).

حاول تيتشنر تصنيف هياكل العقل وأشار إلى أن الأحداث التي يمكن ملاحظتها فقط هي التي تشكل العلم وأن أي تكهنات بشأن الأحداث غير المرئية ليس لها مكان في المجتمع.

كتب تيتشنر في كتابه "علم النفس المنهجي": "صحيح ، مع ذلك ، أن الملاحظة هي الطريقة الوحيدة الحاصلة على براءة اختراع في العلم ، وتلك التجربة ، التي تعتبر أسلوبًا علميًا ، ليست سوى المراقبة المحمية والمساعدة ".

كيفية تحليل العقل والوعي

أخذ تيتشنر في الاعتبار الخبرة المتراكمة لمدى الحياة. كان يعتقد أنه يمكنه فهم بنية العقل واستدلاله إذا كان بإمكانه تحديد وتصنيف المكونات الأساسية للعقل والقواعد التي تتفاعل بها المكونات.

استبطان - سبر غور

كانت الأداة الرئيسية التي استخدمها تيتشنر لمحاولة تحديد المكونات المختلفة للوعي هي الاستبطان.

هو نفسه يكتب في علم النفس النظامي: "حالة الوعي التي يجب أن تكون موضوع علم النفس… يمكن أن تصبح موضوعًا للمعرفة المباشرة فقط عن طريق الاستبطان أو الوعي الذاتي".

وفي كتابه "مخطط علم النفس". مقدمة في علم النفس. يكتب: "… في مجال علم النفس ، يعتبر الاستبطان هو المحكمة الأخيرة والوحيدة للاستئناف ، وأن الدليل النفسي لا يمكن أن يكون سوى أدلة الاستبطان."

على عكس طريقة Wundt في الاستبطان ، كان لدى Titchener إرشادات صارمة للغاية لتقديم تحليل الاستبطان.

في حالته ، سيقدم الموضوع نفسه بشيء ، مثل قلم رصاص ، ثم يبلغ عن خصائص ذلك القلم الرصاص (اللون ، الطول ، إلخ).

سيتم توجيه الموضوع المذكور بعدم الإبلاغ عن اسم الكائن ، في هذه الحالة بالقلم الرصاص ، لأن هذا لا يصف البيانات الأساسية لما كان الموضوع يعاني منه. أشار تيتشنر إلى هذا على أنه "خطأ في التحفيز".

في ترجمة تيتشنر لعمل Wundt ، يوضح معلمه باعتباره داعمًا للتأمل الذاتي كوسيلة يمكن من خلالها مراقبة الوعي.

ومع ذلك ، فإن الاستبطان يناسب نظريات Wundt فقط إذا تم استخدام المصطلح للإشارة إلى الأساليب النفسية الفيزيائية.

عناصر العقل

كان السؤال الأول الذي طرحه تيتشنر في نظريته هو: ما هو كل عنصر من عناصر العقل؟

توصل عالم النفس البريطاني إلى استنتاج مفاده أن بحثه كان هناك ثلاثة أنواع من العناصر العقلية التي تشكل تجربة واعية. من ناحية الأحاسيس (عناصر الإدراك) ، من ناحية أخرى الصور (عناصر الأفكار) وأخيراً التأثيرات (عناصر المشاعر).

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن تقسيم هذه العناصر إلى خصائص كل منها ، والتي كانت: الجودة ، والشدة ، والمدة ، والوضوح ، والامتداد.

الأحاسيس والصور تحتوي على كل هذه الصفات. ومع ذلك ، فإنها تفتقر إلى المودة في الوضوح والطول. من ناحية أخرى ، يمكن تقسيم الصور والتأثيرات إلى مجموعات من الأحاسيس.

بهذه الطريقة ، باتباع هذه السلسلة ، كانت جميع الأفكار عبارة عن صور ، تم إنشاؤها من الأحاسيس الأولية.

هذا يعني أنه يمكن أخيرًا تقسيم كل التفكير المنطقي والمعقد إلى أحاسيس ، والتي يمكن الوصول إليها من خلال التأمل الذاتي. يمكن فقط للمراقبين المدربين جيدًا إجراء الاستبطان علميًا.

تفاعل العناصر

كان السؤال الثاني الذي طرحه تيتشنر في نظرية البنيوية هو كيف تتحد العناصر العقلية وتتفاعل مع بعضها البعض لتشكيل تجربة واعية.

استندت استنتاجاته إلى حد كبير على أفكار النزعة النقابية ، لا سيما على قانون التواصل. كما رفض مفهومي الإدراك والتوليف الإبداعي. أساس تطوعية Wundt.

العلاقات الجسدية والعقلية

بمجرد أن يحدد تيتشنر عناصر العقل وتفاعلها ، يتساءل لماذا تتفاعل العناصر بالطريقة التي تتفاعل بها. على وجه الخصوص ، كان تيتشنر مهتمًا بالعلاقة بين التجربة الواعية والعمليات الفيزيائية.

يعتقد عالم النفس البريطاني أن العمليات الفسيولوجية توفر ركيزة مستمرة تعطي استمرارية للعمليات النفسية ، والتي لولاها ما كانت لتكون كذلك.

لذلك ، فإن الجهاز العصبي لا يسبب تجربة واعية ، ولكن يمكن استخدامه لشرح بعض خصائص الأحداث العقلية.

المواجهة الديالكتيكية لعلم النفس الحديث

وليام جيمس

كانت النظرية البديلة للبنيوية هي الوظيفية (علم النفس الوظيفي).

تم تطوير الوظيفية من قبل وليام جيمس ، الذي على عكس البنيوية أكد على أهمية الفكر العقلي التجريبي ، فكر في فلسفة تجريبية.

قام جيمس بتضمين الاستبطان في نظريته (على سبيل المثال ، دراسة الحالات العقلية لعلم النفس) ، لكنه شمل أيضًا أشياء مثل التحليل (على سبيل المثال ، النقد المنطقي السلائف والآراء المعاصرة للعقل) ، التجربة (على سبيل المثال ، في التنويم المغناطيسي أو علم الأعصاب) ، والمقارنة (على سبيل المثال ، استخدام الوسائل الإحصائية للتمييز بين معايير التشوهات).

اختلفت الوظيفية أيضًا من خلال التركيز على مدى فائدة بعض العمليات الموجودة في الدماغ بالنسبة للبيئة وليس على العمليات نفسها ، كما هو الحال في البنيوية.

كان لعلم النفس الوظيفي تأثير قوي على علم النفس الأمريكي ، كونه نظامًا أكثر طموحًا من البنيوية وخدم في فتح مجالات جديدة في علم النفس العلمي

أنت تنتقد البنيوية

من بين عدد كبير من الانتقادات التي تم تلقيها ، يأتي النقد الرئيسي من الوظيفية ، وهي مدرسة تطورت لاحقًا في سيكولوجية البراغماتية. وانتقد تركيزه على الاستبطان كأسلوب لفهم التجربة الواعية.

يجادلون بأن التحليل الذاتي لم يكن ممكناً ، لأن الطلاب المتأملين لا يمكنهم تقدير عمليات أو آليات عملياتهم العقلية.

وبالتالي ، أدى الاستبطان إلى نتائج مختلفة اعتمادًا على من يستخدمه وما الذي يبحثون عنه. أشار بعض النقاد أيضًا إلى أن تقنيات الاستبطان كانت في الواقع فحصًا بأثر رجعي ، حيث كانت بالأحرى ذاكرة إحساس أكثر من الإحساس نفسه.

رفض علماء السلوك تمامًا فكرة التجربة الواعية باعتبارها مسألة جديرة بالاهتمام في علم النفس ، لأنهم كانوا يعتقدون أن موضوع علم النفس العلمي يجب أن يكون عمليًا بشكل صارم بطريقة موضوعية وقابلة للقياس.

نظرًا لأنه لا يمكن قياس فكرة العقل بشكل موضوعي ، فإن هذا لا يستحق التساؤل.

تعتقد البنيوية أيضًا أنه يمكن تقسيم العقل إلى أجزائه الفردية ، والتي تشكل تجربة واعية. تم انتقاد هذا النهج من قبل مدرسة الجشطالت لعلم النفس ، والتي تجادل بأن العقل لا يمكن تصوره في عناصر فردية.

بالإضافة إلى الهجمات النظرية ، تم انتقاده أيضًا لاستبعاده وتجاهله الأحداث المهمة التي لم تكن جزءًا من نظريته. على سبيل المثال ، لم تكن البنيوية معنية بدراسة سلوك الحيوان وشخصيته.

تعرض تيتشنر نفسه لانتقادات لعدم استخدام علم النفس للمساعدة في حل المشاكل العملية. بدلاً من ذلك ، كان تيتشنر مهتمًا بالسعي وراء المعرفة النقية التي كانت أكثر أهمية بالنسبة له من الموضوعات الأخرى المبتذلة.

البنيوية المعاصرة

اليوم ، النظرية البنيوية ليست مستخدمة على نطاق واسع. لا يزال الباحثون يعملون على تقديم مناهج تجريبية لتحقيق قياس الخبرة الواعية ، لا سيما في مجال علم النفس المعرفي. أنت تعمل على نفس أنواع القضايا مثل الأحاسيس والتصورات.

في الوقت الحاضر ، يتم تنفيذ أي منهجية استبطانية في مواقف خاضعة للسيطرة العالية ويتم فهمها على أنها ذاتية وأثر رجعي.

المراجع

1. Caws ، P. 1997. البنيوية: فلسفة للعلوم الإنسانية نيويورك: كتب الإنسانية
2. Hergenhahn ، BR مقدمة لتاريخ علم النفس. الطبعة السادسة. بلمونت ، كاليفورنيا: وادزورث ، 2009
3. تيتشنر ، إب ، 1899 ، "علم النفس الهيكلي والوظيفي" ، مراجعة فلسفية ، 8 (3): 290-9 دوى: 10.2307 / 2176244
4. Ashland، OH، US: Hogrefe & Huber Publishers البرنامج البنيوي في علم النفس: الأسس والتطبيقات (1992). × 292 ص.