- سيرة شخصية
- تربية
- دراسات
- التقدم المهني
- عمل الدكتوراه
- الحياة الشخصية
- التعرف على
- السنوات الاخيرة
- فكر
- مساهمات
- مشكلة الترسيم والتزييف
- العقلانية
- الفلسفة السياسية
- يلعب
- منطق البحث العلمي
- بؤس التاريخية
- المجتمع المفتوح وأعداؤه
- المراجع
كان كارل بوبر (1902-1994) فيلسوفًا نمساويًا بريطانيًا ، ويُعتبر أحد أهم المفكرين وأكثرهم تأثيرًا في فلسفة القرن العشرين. لقد قدم مساهمات كبيرة في الفلسفة الطبيعية وفي العلوم الاجتماعية.
دارت أفكار بوبر حول فكرة أن المعرفة تتطور من تجارب العقل. ونفى فكرة أن قرارات كل شخص كانت مرتبطة بأحداث سابقة محددة سلفا. لذلك ، يعتبر ميتافيزيقيًا مشتركًا في أفكار مناهضة الحتمية.
بواسطة مكتبة LSE ، عبر ويكيميديا كومنز
بالإضافة إلى ذلك ، تمكن من تقديم مساهمات كبيرة في مختلف مجالات المعرفة السياسية. سعى إلى التوفيق بين بعض الأفكار التي تشترك في المبادئ الأساسية ولكنها لم تكن متشابهة تمامًا ، مثل الاشتراكية والديمقراطية الاجتماعية.
عارض ، من خلال أفكاره ، الفكر الكلاسيكي للفروع الفلسفية مثل الفكر الاستقرائي. كما ابتكر أسس الفلسفة المعرفية المعروفة باسم "العقلانية النقدية".
سيرة شخصية
تربية
وُلِد كارل بوبر في فيينا في 28 يوليو 1902. في وقت ولادته ، كانت مسقط رأسه تُعتبر من أبرز دعاة الثقافة في العالم الغربي.
تم استكمال البيئة الثقافية في فيينا التي تعرض لها بوبر بالطريقة التي نشأ بها والديه: من خلال الكتب والمعرفة. كان كل من والدته ووالده من الأشخاص المنخرطين بشدة في الأفكار الثقافية ، مثل الموسيقى والقانون والفلسفة.
يُعتقد أن والدا بوبر كانا مسؤولين عن غرس اهتمام عميق بالأفكار الاجتماعية والسياسية للعالم ، مما دفعه إلى مجال الفلسفة.
جانب آخر مهم جدًا في نشأته هو اهتمام بوبر بالموسيقى. أثارت والدته اهتمامه بالمجال الموسيقي ، ودفعه الإبداع الموسيقي إلى توليد الكثير من الأفكار الجديدة في الفلسفة.
في الواقع ، تُعزى المقارنات التي تمكن بوبر من إجرائها بين مختلف فروع الفكر النقدي والعقائدي إلى اهتمامه بالموسيقى.
دراسات
عندما كان شابًا ، درس في مدرسة ثانوية ألمانية تسمى Realgymnasium ، والتي تعد الطلاب لدراساتهم الجامعية. ومع ذلك ، لم يوافق على المعايير التعليمية للمعلمين.
بعد فترة وجيزة من إقامته القصيرة في Realgymnasium ، أصيب بالمرض واضطر إلى البقاء في المنزل لعدة أشهر. بسبب عدم رضاه عن مركز دراسته ، تركه ليعلم نفسه في جامعة فيينا عام 1918.
ومن المثير للاهتمام أن بوبر قرر عدم التسجيل على الفور في الكلية. طوال عام 1919 ، انخرط في السياسة اليسارية وتعتبر هذه واحدة من أكثر السنوات أهمية لتدريبه كفيلسوف.
التحق بمدرسة للطلاب ذوي الآراء الاشتراكية وأصبح لفترة وجيزة ماركسيًا. ومع ذلك ، لم يوافق على أفكار المفكر الألماني الشهير وتخلّى عن الانضباط الماركسي بسرعة.
كان غارقًا في الفكر الفلسفي للعديد من المؤلفين المشهورين في ذلك الوقت ، مثل سيغموند فرويد وألفريد أدلر. بالإضافة إلى ذلك ، كان غارقًا في العلوم وكان جزءًا من خطاب ألقاه أينشتاين في فيينا ، حول نظريته في النسبية.
التقدم المهني
في الأصل ، واجه بوبر صعوبة في التكيف مع مهنة واحدة. في الواقع ، أمضى بضع سنوات من شبابه يتدرب كصانع خزانة ، قبل أن يصبح مدرسًا في منتصف عشرينيات القرن الماضي.
في عام 1925 حصل على دبلوم التدريس في المدارس الابتدائية. في عام 1929 ، تقدم بطلب للحصول على دبلوم إضافي مُنِح لتدريس فصول الرياضيات والفلسفة في المدارس الثانوية.
ثم في جامعة فيينا حصل على الدكتوراه في قسم علم النفس بالجامعة. هناك التقى باثنين من أهم علماء النفس في البلاد. أحد هؤلاء علماء النفس كان كارل بوهلر ، الذي كان مهتمًا جدًا بعمل الدكتوراه لبوبر.
عمل الدكتوراه
تعامل عمل الدكتوراه بوبر مع دراسة تتعلق بالذاكرة البشرية ، وهو موضوع كان بوبر يعرفه مسبقًا.
ومع ذلك ، أقنع بوهلر بوبر بتغيير تركيز عمله ، والذي أصبح تحليلًا للمشاكل المنهجية لعلم النفس المعرفي. حصل على شهادته بهذه الوظيفة عام 1928.
كان هذا أول عمل لبوبر ينتقد صراحة الأفكار النفسية الأخرى. من الآن فصاعدًا ، كرس حياته لتحليل الجانب العلمي لعلم النفس والنهج الفلسفي فيما يتعلق بالطريقة المستخدمة في التفكير.
كانت أفكاره تتماشى مع العديد من المفكرين الآخرين في دائرة فيينا ، مما جعله يكرس حياته لدراسة الفلسفة ويترك الجوانب النفسية وراءه.
منذ تلك اللحظة أصبح بوبر أحد الفلاسفة التحليليين الرائدين في ذلك الوقت ، إلى جانب مفكرين آخرين مثل راسل وجوتلوب فريج.
الحياة الشخصية
في عام 1930 ، تزوج من امرأة اسمها جوزفين آنا هيننجر ، والتي كانت معروفة بلقب "هيني". ساعدته في الحفاظ على سلامته المالية طوال حياته وساعدته أيضًا في العديد من المشاريع المهنية ، حيث عملت كمساعد له.
خلال السنوات الأولى من زواجهما ، قرر كلاهما أنه سيكون من الأفضل عدم الإنجاب. ظل الزوجان وفيا لكلمتهما طوال زواجهما.
أيضًا ، في عام 1937 ، كان عليه أن يذهب للعمل في جامعة كانتربري في نيوزيلندا. بقي هناك حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. كانت زوجته تعاني من مشاكل في التكيف مع الحياة في هذا البلد ، ولم ينسجم بوبر نفسه مع رئيس قسمه.
جعلته الحرب الثانية يركز عمله على الفلسفة الاجتماعية والسياسية. انتقد صراحة الأفكار الشمولية ، مثل أفكار هتلر.
التعرف على
بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، انتقل بوبر إلى إنجلترا للتدريس في جامعة لندن. يعيش بالفعل في البلد البريطاني ، كرس نفسه لكتابة عدد كبير من الأعمال الأدبية وزادت شهرته كمفكر فلسفي بشكل كبير.
بدأ الاعتراف بوبر كواحد من أكثر المفكرين الاجتماعيين والفلسفيين تأثيرًا في العالم. تعتبر الأعمال التي كتبها - في إنجلترا - اليوم أعمالًا رائدة في مجال الفلسفة الحديثة.
ومع ذلك ، إلى جانب الاعتراف الذي كان يتلقاه على المستوى المهني ، أصبح شخصًا منعزلًا تمامًا على المستوى الشخصي.
كانت شخصيته عدوانية تجاه الأشخاص الذين لم يوافقوا على أفكاره. علاوة على ذلك ، فإن عظمة عقلية الفيلسوف لم تتوافق بشكل جيد مع شعب إنجلترا التي خرجت مؤخرًا من أهوال الحرب العالمية الثانية.
إلى جانب مشاكله الشخصية ، لم يتوقف الاعتراف بأعماله وأعماله كمصادر للإلهام ، سواء داخل إنجلترا أو في جميع أنحاء أوروبا.
السنوات الاخيرة
خلال السنوات الأخيرة من حياته ، تعرض بوبر لانتقادات علنية بسبب تركيز دراسته على العلوم. بالإضافة إلى ذلك ، تم انتقاده بسبب كثرة الأعمال التي ركز عليها على "منطق التقليد".
عمل في جامعة لندن حتى تقاعده في عام 1969. وفي عام 1965 ، حصل على وسام فارس من التاج البريطاني ، وبذلك أصبح السير كارل بوبر. بعد تقاعده ، استمر في العمل ككاتب ومتحدث حتى وفاته عام 1994.
فكر
تكمن المعرفة الأساسية التي استخدمها بوبر في تطوير أفكاره في الطريقة التي رأى بها الطريقة الاستقرائية في العلوم التجريبية.
وفقًا لهذه الأفكار ، يمكن اختبار فرضية علمية من خلال الملاحظة المستمرة لنفس الحدث ، بشكل متكرر.
ومع ذلك ، أثبتت بعض الدراسات اللاحقة التي أجراها فلاسفة آخرون أن دراسة لا نهائية لهذه الظواهر تجعل نظرية بوبر صحيحة تمامًا.
استخدم بوبر حجة العلماء الآخرين لشرح أن الفرضيات يمكن تحديدها بمعيار التزوير. بمعنى ، يمكن للعالم التحقق من صحة أفكاره من خلال تحديد استثناء لها. إذا لم يكن هناك ما يخالف الفرضية ، فهذا يعني أنها صحيحة.
وفقًا لبوبر ، لا تعتبر علوم مثل علم التنجيم والميتافيزيقا علومًا حقيقية ، لأنها لا تلتزم بمبادئ معيار التزوير الذي وضعه المفكر.
وهذا يشمل أيضًا التاريخ الماركسي (الأفكار التي نفىها بنفسه) والتحليل النفسي الشهير لسيجموند فرويد.
مساهمات
مشكلة الترسيم والتزييف
وفقًا لنظرية بوبر هذه ، من الممكن التمييز بين نظرية علم تجريبي وأخرى لعلم غير تجريبي.
من خلال هذه الطريقة ، سعى بوبر إلى تحديد الاختلافات المنهجية بين مختلف التخصصات العلمية مثل الفيزياء والتخصصات غير العلمية ، مثل الميتافيزيقيا الفلسفية.
في الأساس ، قال بوبر إنه قادر على تحديد أي النظريات لها أسس علمية وأي نظريات أخرى لها أسس غير علمية ، اعتمادًا على نوع الحجة المستخدمة لإثباتها.
من حيث المبدأ ، يتمثل الاختلاف الكبير في أن النظريات العلمية تؤكد أشياء يمكن في المستقبل الكشف عنها على أنها خاطئة من خلال الاختبارات.
من ناحية أخرى ، فإن النظريات ذات الأسس غير العلمية تؤكد شيئًا ما ولا يمكن تحديد هذا على أنه خطأ ، حيث لا توجد طريقة لإثبات ذلك.
كانت إحدى الأفكار الرئيسية التي استخدمها بوبر لإثبات هذه النظرية هي التناقض بين أفكار التحليل النفسي لسيغموند فرويد ونظرية النسبية لألبرت أينشتاين.
العقلانية
وفقًا لبوبر ، فإن العقلانية ليست فكرة مقصورة تمامًا على مجال العلوم التجريبية. إنه ببساطة يرى العقلانية كطريقة تستخدم لإيجاد التناقضات داخل المعرفة ، ثم القضاء عليها.
من خلال هذه الفكرة ، من الممكن مناقشة الأفكار الميتافيزيقية بمبادئ عقلانية. حتى أن بعض طلاب الفيلسوف ذهبوا إلى حد القول إن كل الأفكار يمكن دراستها ضمن سياق عقلاني ، على الرغم من أن بوبر نفسه لم يوافق تمامًا على مثل هذه النظريات.
كانت المساهمات في ما يمكن اعتباره عقلانية معقله الرئيسي الذي شكل أفكار نظرياته الأخرى.
وفقًا لبوبر ، تتأثر الفلسفة التقليدية بحقيقة أن العديد من المؤلفين يلتزمون بمبدأ العقل الكافي. يضمن هذا المبدأ أن كل شيء يجب أن يكون له سبب أو سبب ، لكن بوبر يعتقد أنه لا يجب أن يكون لكل الأفكار (أو حتى النظريات) مبرر.
الفلسفة السياسية
كانت أكبر مساهماته في الفلسفة السياسية هي نقده لأفكار التاريخية ، والتي من خلالها تُعزى أهمية كبيرة إلى فترة تاريخية. وفقًا لبوبر ، فإن التاريخية هي السبب الرئيسي الذي من خلاله تتطور الأنظمة الاستبدادية والشمولية الجديدة في العالم.
يضمن بوبر أن الفكر البشري هو عامل يتطور مع تطور الجنس البشري ، لذا فإن التنبؤ بحدث مستقبلي باستخدام شيء حدث في الماضي ليس صحيحًا.
بالنسبة لمجتمع ما ، ليس من الممكن معرفة الأشياء التي سيعرفها في المستقبل بطريقة أو بأخرى ، لذا تفقد التاريخية صحتها وفقًا لنظرية بوبر.
أيضًا ، كان النقد الكبير لبوبر مرتبطًا بعمله مع الحزب اليساري خلال سنوات شبابه. لقد أدرك أن الانتفاضات الماركسية تسببت في الكثير من المشاكل داخل المجتمع ، علاوة على ذلك ، لم يتم توجيهها بشكل صحيح فيما يتعلق بالأيديولوجيا.
إن المشكلة الكبرى للماركسية وإحدى مساهماتها الرئيسية هي التمايز بين أفكار المساواة والحرية. وضع الماركسيون المساواة أولاً ، بينما حدد بوبر الحرية كأداة رئيسية للمجتمعات الحديثة.
يلعب
كتب بوبر طوال حياته عددًا كبيرًا من الكتب والأعمال الأدبية التي أثرت (وأثرت) على العديد من الفلاسفة في جميع أنحاء العالم. ومن أهم أعماله:
منطق البحث العلمي
يُعد منطق التحقيق العلمي ، الذي كتب في فيينا عام 1934 ، أكثر أعمال بوبر تأثيرًا. في الكتاب ، يقدم بوبر أفكاره عن التزييف ويتعامل مع قضايا الاحتمال العلمي.
بؤس التاريخية
نُشر في عام 1957 ، بؤس التاريخية هو كتاب لبوبر يتحدث فيه عن مخاطر استخدام التاريخية في مفهوم سياسي.
وبحسب الفيلسوف ، فإن الأفكار التاريخية خطرة والمحرضون الرئيسيون على الأنظمة الفاسدة والاستبدادية.
المجتمع المفتوح وأعداؤه
كتب بوبر هذا الكتاب خلال الحرب العالمية الثانية ، وتم نشره عام 1945. وانتقد في هذا الكتاب فلاسفة مثل ماركس وأفلاطون لاستخدامهم التاريخية كأساس لأفكارهم الفلسفية. إنه أحد أهم نصوصه ، ولكنه أيضًا أحد أكثر نصوصه انتقادات.
المراجع
- كارل بوبر ، موسوعة ستانفورد في Philosohpy ، 1997. من Stanford.edu
- كارل بوبر ، Encyclopaedia Britannica ، 2018. مأخوذة من Britannica.com
- كارل بوبر: فلسفة العلوم ، موسوعة الإنترنت للفلسفة ، (بدون تاريخ). مأخوذة من iep.utm.edu
- فلسفة العلوم (حسب كارل بوبر) ، جامعة ملبورن ، 2017. مأخوذة من unimelb.edu.au
- أعمال كارل بوبر باللغة الإنجليزية ، موقع Karl Popper ، 2011. مأخوذة من tkpw.net