ال 18 التيارات الفلسفية الرئيسية وممثليها - فلسفة - 2026

بعض التيارات الفلسفية الرئيسية هي المثالية أو التجريبية أو العقلانية أو اللاعقلانية. في هذا المقال ، أدرج المدارس الرئيسية للفكر الفلسفي في الثقافة الغربية.

منذ العصور القديمة ، طرح الإنسان أسئلة مثل أصل وجوده أو حقيقته أو معرفته. تميز الفلسفة نفسها عن التخصصات الأخرى التي حاولت الإجابة على هذه الأسئلة بالطريقة التي تبرر بها الإجابات. يقوم على الحجج العقلانية.

لتحديد التيارات الفلسفية للحضارة الغربية ، من الضروري مراعاة السياق التاريخي الذي تطورت فيه. الحقائق التاريخية هي علامة على التفكير في ذلك الوقت.

تستند فلسفة الحضارة الغربية إلى اليونان القديمة مع الفلاسفة الأوائل ، ما قبل سقراط الذين جاءوا من مدرسة ميليتس ، التي أسسها تاليس من ميليتس. سيكون لبعضهم ، مثل هيراقليطس ، تأثير كبير على مفكري السنوات القادمة ، كما هو الحال مع أفلاطون.

في وقت لاحق ، مع روعة مدينة أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد ، والمعروفة باسم قرن بريكليس ، سيأتي السفسطائيون. يركز هؤلاء المفكرون على التنظيم السياسي والاجتماعي للبوليس. في نفس القرن تم تحديد شخصية سقراط ، أول من يبحث عن الحقيقة المطلقة ويخلق إجراءً يعتمد على الحوار.

أفلاطون تلميذ سقراط هو أول فيلسوف يوناني معروف تتوفر له أعمال كاملة. باستخدامه ، أبدأ تصنيف التيارات الفلسفية الرئيسية لثقافتنا.

التيارات الفلسفية الرئيسية للغرب

1- الفلسفة الكلاسيكية. أفلاطون وأرسطو

طور كل من أرسطو وأفلاطون نظرية لا تشمل فقط السؤال العالمي حول الوجود والمعرفة ، ولكن أيضًا درس الأخلاق والسياسة.

أفلاطون ونظرية الأفكار

ولد أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) لعائلة ثرية من أثينا خلال الحرب البيلوبونيسية. لقد كان تلميذا لسقراط وهو أول فيلسوف توجد نظرية مكتوبة كاملة عنه ، نظرية الأفكار. بهذه النظرية يقدم إجابة عن أصل العالم أو الوجود والمعرفة.

يؤكد الفيلسوف الأثيني أن الأفكار كيانات مجردة تحكم العالم. يصف الفيلسوف في أسطورة الكهف ، في جمهوريته ، العالم بأنه شيء مزدوج ، ينقسم إلى عالم الأفكار الذي لا يتم الوصول إليه إلا من خلال المعرفة والعالم المعقول أو الحواس ، وهو مجرد مظهر خارجي. هذا الأخير قابل للتغيير لذا لا يعتبر موثوقًا به. من خلال هذه النظرية ، يعتبر أفلاطون والد المثالية الموضوعية.

مثل العالم المزدوج لأفلاطون ، فإن الجسد أيضًا مقسم إلى جسد وروح. كونها الروح ، الشيء الوحيد الذي يبقى.

كان أفلاطون مؤسس الأكاديمية التي سيحضرها أرسطو ، والتي سأتحدث عنها لاحقًا. كان لأفلاطون تأثير كبير على تلميذه ، رغم أنه أدخل تغييرات جذرية وشكك في نظرية أستاذه.

فلسفة أفلاطون حاضرة في العديد من التيارات الفكرية اللاحقة. في الواقع ، سيكون لمفهومه لكائن أعلى باعتباره فكرة الخير وازدواجية نظريته تأثير كبير على الدين والمسيحية.

سيكون هناك أيضًا تيار يسمى الأفلاطونية الحديثة في القرن الثاني الميلادي بقيادة أفلوطين وفيلو. هذا الميل يبالغ في أفكار أفلاطون من خلال مزجها بالجوانب الدينية.

أرسطو

ولد أرسطو في القرن الرابع قبل الميلاد ، وكان غزير الإنتاج في تخصصات مختلفة مثل الفن أو العلوم. في سن الثامنة عشر هاجر إلى أثينا حيث درس مع أفلاطون. يختلف التلميذ عن المعلم في فكرته عن الميتافيزيقيا. يُظهر أرسطو قدرًا أكبر من الحس السليم ، وفقًا لبرتراند راسل في كتابه تاريخ الفلسفة الغربية.

يتفق مع أفلاطون في أن الجوهر هو الذي يحدد الوجود ، لكن في كتابه الميتافيزيقيا يوجه نقدًا قويًا لنظرية معلمه. يعترض على أنه لا يشرح بعقلانية الانقسام بين عالم الأفكار والعالم المعقول ، ولا العلاقة بين الأفكار والعالم المعقول.

بالنسبة لأرسطو ، يجب أن يكون هناك شيء آخر يعطي الحركة ومعنى للكون ويربط المادة بالشكلية. كان لأرسطو أهمية كبيرة لفلسفة القرون الوسطى والسكولاستية.

2- الهلينية

المصدر: pixabay.com

الهيلينية ليست تيارًا فلسفيًا في حد ذاتها ، ولكنها حركة تاريخية ثقافية حدثت نتيجة غزوات الإسكندر الأكبر. أصبحت بوليس اليونانية ممالك هيلينستية لها خصائص مشتركة.

على الرغم من حقيقة أن السياسة عاشت في عصر مظلم ، كان للهيلينية أهمية خاصة في الفنون والفلسفة ، مما ساهم في تقدم الحضارة. بعض من أبرز التيارات الفلسفية هي.

• بشك. أسسها بيرون. إنها تأتي من الفعل skptomai (للنظر بشكل مريب). وقد استمرت حتى عام 200 بعد الميلاد في جانبها الأخير. يدافع عن أن الشيء المهم هو تحقيق هدوء الروح ، لذلك ليس من الضروري التظاهر بالوصول إلى المعرفة المطلقة ، حيث لا يمكن الاعتماد على الحواس ولا العقل.
• الأبيقورية. يأخذ هذا التيار اسم مؤسسه ، Epicurus ، ويدافع عن الحصول على المتعة كهدف نهائي. إنها عبادة الجسد ، لأنه على الرغم من أنها تفهم عالماً توجد فيه الآلهة ، إلا أنها لا علاقة لها بالكائن البشري ، هدفها الوحيد هو تحقيق الرغبات التي هي محرك الوجود.
• الرواقية. تيار أسسه Zeno of Citio ، واستمر ستة قرون (القرن الرابع قبل الميلاد - الثاني الميلادي) وفقا لزينو ، فإن مسار الحياة تحدده قوانين الطبيعة التي تكرر نفسها بشكل دوري. الطريقة الوحيدة لتحقيق السعادة هي العيش وفقًا للطبيعة.

المفكرين الآخرين في ذلك الوقت الذين تبعوا هذه الحركة هم Panecio of Rhodes و Cleantes of Aso و Posidonio of Apamea أو Diogenes of Babylon.

3- المدرسة المدرسية أو المدرسية

أوغسطينوس

بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، مع هيمنة الدين المسيحي ، اكتسبت الفلسفة مرة أخرى أهمية ، هذه المرة لشرح وجود الله.

كان القديس أوغسطينوس هو أول من حاول توحيد الدين المسيحي مع الفلسفة اليونانية الكلاسيكية ، ولكن مع المدرسة المدرسية وصلت الفلسفة الأرسطية ، التي تُستخدم كحجة عقلانية لإثبات وجود الله ، إلى ذروتها.

مصطلح المدرسة يأتي من مدارس رجال الدين في ذلك الوقت. والد هذا التيار هو القديس أنسيلم من كانتربري ، على الرغم من بروز آخرين مثل القديس توما الأكويني ، الذي تجمع نظريته أيضًا بين الأرسطية والإيمان المسيحي. يمتد هذا الاتجاه الذي يشمل الفلسفة والدين إلى القرن الرابع عشر.

احصل على مزيد من المعلومات حول هذا التيار الفلسفي: المدرسية: التاريخ ، الخصائص ، الأهمية ، الممثلون.

4- الانسانية

صورة لنيكولاس دي كوسا

سيد حياة العذراء

النزعة الإنسانية هي اتجاه ثقافي ولد في القرن الرابع عشر في إيطاليا وانتشر في جميع أنحاء أوروبا. يغطي ما يصل إلى القرن السادس عشر ويتميز باهتمامه بالكلاسيكيات.

في المجال الفلسفي ، يبرز مفكرون مثل نيكولاس دي كوسا أو مارسيليو فيسينو أو بيترو بومبونازي ، الذين طوروا النظريات الأرسطية والأفلاطونية ، وقاموا بتكييفها مع العصر.

من الجدير بالذكر أنه في هذا الوقت ، لم يعد الدين الكاثوليكي في صعود بسبب أحداث مثل الإصلاح البروتستانتي بقيادة مارتن لوثر.

5- العقلانية

ديكارت رينيه

حدثت في القرنين السابع عشر والثامن عشر ثورة علمية أسست طريقة جديدة للمعرفة وتخصصات جديدة مثل الفيزياء الرياضية. في هذا السياق ، ولدت الفلسفة الحديثة بتيارات مثل العقلانية.

المذاهب المصنفة على أنها عقلانية تدافع عن أن الحقيقة لا يمكن أن تُعرف إلا من خلال العقل وأن الأفكار هي شيء يُعطى مسبقًا ، وفطري ولا يأتي من عالم الحواس.

مبتكر العقلانية هو رينيه ديكارت (1596-1650) ، الذي صمم نظرية فلسفية قائمة على أسلوب تحليل الرياضيات ، حيث لم يترك أي هامش للخطأ. إنها طريقة الشك المعروفة أو الطريقة الديكارتية.

تم وصف هذا الشكل من المعرفة في عمله الرئيسي ، خطاب في المنهج (1637). وتجدر الإشارة أيضًا في النظرية الديكارتية إلى المفهوم المزدوج للإنسان في الروح والجسد ، ومضمون التفكير (res cogitans) والمادة الواسعة (res Amplia) ، والتي سيتم استجوابها من قبل التجريبيين مثل Hume.

أحدثت عقيدته ثورة في الفلسفة ، لأنه مع عصر النهضة ، عادت تيارات مثل الشك على يد مونتين إلى الظهور ، والتي كانت تعيد النظر فيما إذا كانت المعرفة الحقيقية للعالم ممكنة للإنسان.

المتشككون الذين ينتقدهم ديكارت لأنه ، كما يدعي ، من خلال إنكار وجود المعرفة الحقيقية ، فإنهم يظهرون بالفعل وجود الفكر الإنساني.

في هذا التيار العقلاني هناك دعاة آخرون مثل سبينوزا (1632-1677) ولايبنيز.

6- الموسوعة والآلية

صورة لفولتير ، المفكر الفرنسي (1694-1778)

القرن الثامن عشر هو عصر التنوير بسبب ولادة التنوير. حركة تمجد المعرفة وتغير النظام المتمحور حول الله لنموذج الإنسان الذي يتم فيه إعطاء الأولوية للعقل.

يرتبط التنوير رمزياً بالثورة الفرنسية ، التي تدافع عن المساواة بين جميع الرجال ، بغض النظر عن أصلهم. مع هذه الحقيقة ، يتم تنحية النظام القديم جانبًا لإقامة نظام سياسي جديد قائم على العقل.

لم تكن الثورة لتتحقق لولا كبار المفكرين في هذا الوقت مثل فولتير (1694-1778) ، روسو (1712-1778) وبالطبع بدون ديدرو (1713-1784) والموسوعة ، التي نشرها مع دالمبرت (1717- 1783). أول قاموس عظيم للمعرفة الإنسانية أطلق اسمه على هذه الحركة الفكرية والفلسفية.

اتخذ ديدرو ودالمبرت كمرجع فرانسيس بيكون ، فيلسوف القرن الماضي. لقد انتقد بيكون بالفعل المعارف التقليدية التي كان لها العلم كأداة ودافع عن عملها الاجتماعي وأهميتها لتقدم الإنسان.

لذلك ، خلال عصر التنوير ، كان التيار الفلسفي السائد هو الآلية والدفاع عن الفلسفة التجريبية. فلسفة ، حسب ديدرو ، سمحت بالمعرفة في متناول الجميع ، لأنه لم يكن من الضروري معرفة الأساليب الرياضية التي يستخدمها ديكارت بعقلانيته.

احصل على مزيد من المعلومات حول هذا الاتجاه الفلسفي: ما هي الموسوعية؟

7- التجريبية

صورة جون لوك

التيار الآخر الذي يتفاعل بشكل حاسم مع العقلانية هو التجريبية ، التي تدافع عن المعرفة من خلال التجربة المعقولة.

ومع ذلك ، لا يمكن اعتبار التجريبية مناقضة تمامًا للعقلانية ، نظرًا لأن النظريتين تستندان إلى العقل والأفكار ، ما يختلف هو مصدرها ، إذا كانت فطرية أو قائمة على الخبرة. تم تأطير هذه العقيدة أيضًا في القرنين السابع عشر والثامن عشر وأبرزها جون لوك وديفيد هيوم.

ولدت التجريبية أو "التجريبية الإنجليزية" مع مقال جون لوك عن الفهم الإنساني ، حيث يجادل بأن المعرفة يتم اكتسابها على أساس الخبرة. بناءً على هذا المفهوم ، يقترح طريقة ، "الطريقة التاريخية" بناءً على وصف تلك الأفكار التي قدمتها التجربة.

من جانبه ، أخذ ديفيد هيوم تجريبية لوك أبعد من ذلك ، لدرجة رفض الثنائية الديكارتية. بالنسبة لهيوم ، فإن مفاهيم "الجوهر" و "التعالي" و "الذات" هي نتاج خياله. كل شيء يأتي من الحواس.

إنه يميز فقط ملكات بشرية ، الإدراك الفوري أو الانطباعات والتفكير أو الأفكار. وفقًا لهذا ، فقط الحاضر هو المهم ، ما تلمسه حواسنا.

بناءً على ذلك ، فإنه يطور علاقة السبب والنتيجة ، في إشارة إلى حقيقة أننا نعلم أن شيئًا ما سيحدث لأنه يحدث باستمرار أو باستمرار. أهم أعمال ديفيد هيوم هي رسالة عن الطبيعة البشرية (1739-40) ومقالات عن الفهم البشري (1748).

احصل على مزيد من المعلومات حول هذا التيار الفلسفي: المساهمات الخمس الرئيسية للتجربة.

8- النقد أو المثالية المتعالية

إيمانويل كانط

المرجع الرئيسي للمثالية التجاوزية هو الفيلسوف البروسي إيمانويل كانط (1724-1804). هذه العقيدة ، التي تم جمعها في عمله نقد العقل الخالص (1781) ولاحقًا في نقد العقل العملي (1788) ونقد الحكم (1790) ، تدافع عن أن الموضوع يؤثر على معرفة موضوع معين بشروط مفروضة.

بمعنى آخر ، عندما يحاول الذات معرفة شيء ما ، فإنه يجلب معه عناصر أو مواد عالمية (ظواهر باقية في الوقت المناسب) تُعطى مسبقًا.

طريقة البحث التي يدافع عنها كانط بناءً على هذه النظرية هي النقد ، ويتألف من معرفة أين توجد حدود المعرفة. يحاول الجمع بين الأفكار التجريبية والعقلانية التي ينتقدها لتركيزها على جزء واحد من الواقع.

عنصر آخر ذو أهمية كبيرة في نظرية كانط هو الضرورة القاطعة ، وهي الصيغة التي يشرح بها كانط مفهومه للعقل ، والذي كان بالنسبة له أعظم حق للإنسان.

تنص هذه الصيغة على ما يلي: "تصرف بطريقة لا تعامل الإنسان أبدًا على أنه مجرد وسيلة أو أداة لتحقيق غاياتك الخاصة ، ولكن اعتبره دائمًا في نفس الوقت غاية". هنا يمكنك أن ترى مفهوم المساواة للعقل الذي يتمتع به كانط ، أي رجل له نفس الحق الذي تتمتع به للدفاع عن عقله.

في الواقع ، على الرغم من أنني في هذا التصنيف أصور كانط كمثالي ، إلا أنه ليس واضحًا تمامًا من مراجعه المستمرة في دراسات فلسفة التنوير.

كانط ، في نص نُشر في صحيفة ألمانية عام 1784 يُعرِّف عصر التنوير بأنه طريق للهروب من دولة الأقلية التي كان الإنسان فيها بسبب خطأه.

9- الماركسية والمادية التاريخية

كارل ماركس ، مفكر وُلِد في مقاطعة بروسيا (ألمانيا الحالية)

المذاهب المادية هي تلك التي تصور واقعًا واحدًا قائمًا على المادة وحيث يكون الوعي نتيجة لهذه المسألة فقط.

التيار المادي الرئيسي في القرن التاسع عشر هو الماركسية. هذه العقيدة الفلسفية والتاريخية والاقتصادية تقوم على الصراع الطبقي. ويؤكد أن تاريخ البشرية هو تاريخ الصراع على السلطة بين بعض الطبقات وغيرها.

تتميز هذه النظرية بقوة بسياق الثورة الصناعية وظهور النظام الرأسمالي. آباء الماركسية هم كارل ماركس (1818-1883) وفريدريك إنجلز (1820-1895).

تستند النظرية الماركسية على المادية التاريخية بالقول إن "تاريخ الإنسانية هو تاريخ الصراع الطبقي". وفقًا لهذين المفكرين ، فإن الاقتصاد (المفهوم المادي) هو محرك العالم وعدم المساواة الاجتماعية. هذا المفهوم المادي مأخوذ من هيجل المرجع الرئيسي للمثالية المطلقة.

أهم أعمال ماركس هي رأس المال (1867) والبيان الشيوعي (1848) ، وقد كتب الأخير بالتعاون مع إنجلز.

10- النفعية

جون ستيوارت ميل شركة لندن المجسمة / المجال العام

النفعية هي اتجاه فلسفي أنشأه جيريمي بنثام (1748-1832). وفقًا لهذه العقيدة ، يجب الحكم على الأشياء والناس من خلال اللذة والخير الذي ينتجهون ، والهدف النهائي هو السعادة. لذلك ، وفقًا لهذا النهج ، فإن ما يوفر السعادة لأكبر عدد من الناس مفيد.

على الرغم من أن النفعية هي حركة معاصرة لعصر التنوير ، فقد وضعها بعد الماركسية في القرن التاسع عشر ، بسبب البعد الذي أعطاه إياها جون ستيوارت ميل.جون هو ابن جيمس ميل (1773-1836) ، وهو أيضًا من أتباع هذه النظرية.

يجلب جون ستيوارت ميل جانبًا جديدًا لهذه النظرية مع التمييز المهم بين الرضا والسعادة ، ويؤسس الأول كحالة دقيقة ، بينما السعادة هي شيء أكثر تجريدًا. بعد هذا البيان ، يؤكد أن الحياة المليئة بالأحداث المرضية لا يجب أن تكون مرتبطة بحياة سعيدة.

11- الوضعية

كونت

الحركة التي أنشأها أوغست كونت (1798-1857). راهنوا على الإصلاح الاجتماعي من خلال علم (علم الاجتماع) ودين جديد قائم على التضامن بين الرجال.

بناءً على هذه النظرية ، يرفع قانون المراحل الثلاث ؛ المرحلة اللاهوتية التي تتخذ الله مركزًا لها ، والمرحلة الميتافيزيقية التي يكون فيها بطل الرواية هو الإنسان نفسه والمرحلة الإيجابية حيث يسود العلم ويتعاون الناس مع بعضهم البعض لحل المشكلات.

12- اللاعقلانية

فريدريك نيتشه

تدافع اللاعقلانية عن سيطرة إرادة الإنسان على العقل. ظهرت في القرن التاسع عشر ويمثلها بشكل رئيسي آرثر شوبنهاور (1788-1860) ونيتشه (1844-1900).

تختلف نظريات شوبنهاور ونيتشه في العديد من الجوانب ، لكنها تتطابق أيضًا في نظريات أخرى تجعل هاتين النظريتين تصنفان على أنهما غير عقلانيين. كلاهما يضع العقل في خدمة الفرد.

يدافع شوبنهاور عن مبدأ التفرد ، الذي يحاول الإنسان من خلاله السيطرة على الواقع من خلال العقل لإطالة عمر الفرد لأطول فترة ممكنة.

هذه الرغبة في البقاء لا تحدث فقط عند الرجال ، ولكن في جميع الكائنات الحية ، لذلك في النهاية هناك "صراع كوني" للاستمرار في الوجود. هذه الرغبة هي ما يسميه الفيلسوف "إرادة الحياة".

يركز نيتشه أيضًا على الفرد ، لكنه يتصور ذلك بشكل مختلف عن شوبنهاور الذي يرسم فردًا خائب الأمل من الحياة ، في حين أن فرد نيتشه لديه وهم ، ليصبح "رجلًا خارقًا".

أهم أعمال شوبنهاور هو العالم كإرادة وتمثيل (1818).

الأعمال التي طور فيها نيتشه نظريته هي أصل المأساة (1872) ، العلم المثلي (1882 و 1887) ، هكذا تكلم زرادشت (1883-1891) ، ما وراء الخير والشر (1886) وعلم الأنساب من الأخلاق (1887).

14- الوجودية

جان بول سارتر

ظهر هذا التيار في بداية القرن العشرين ، وكما يوحي اسمه ، فإن السؤال الرئيسي الذي يطرح نفسه هو الوجود البشري. أحد أسلافها هو Kierkegaard (1813-1855). بالنسبة للوجوديين ، فإن وجود الإنسان فوق جوهره.

من بين الوجوديين نجد أيضًا جان بول سارتر أو ألبير كامو. كما تأثرت الأسبانية Ortega y Gasset (1883-1955) بشدة بالنهج الوجودية.

إذا كنت مهتمًا بهذا الاتجاه الفلسفي ، فلا تنس زيارة أفضل 50 عبارة وجودية.

15- السخرية

ديوجين سينوب. ينسب إلى يوهان هاينريش فيلهلم تيشباين / المجال العام

مدرسة فلسفية أسسها Antisthenes في القرن الرابع قبل الميلاد ، وتدافع عن أن الفضيلة هي الخير الوحيد الذي يعيش حياة تحتقر الثروات. من بين المتشائمين ، تبرز ديوجين.

16- المثالية المطلقة

هيجل. Alte Nationalgalerie / المجال العام

حركة القرن الثامن عشر بقيادة هيجل (1770-1831). تدافع هذه العقيدة عن أن الروح هي الحقيقة المطلقة الوحيدة. تحدث فلاسفة آخرون مثل شيلينج (1775-1854) أيضًا عن المطلق.

17- المثالية الذاتية أو اللا مادية

جورج بيركلي. جون سمبيرت / المجال العام

الحقيقة هي ما يدركه موضوع المراقبة. حركة مثلها بيركلي (1865-1753)

18- البنيوية

كلود ليفي شتراوس. المؤلف: اليونسكو / ميشيل رافاسارد. عبر ويكيميديا ​​كومنز.

حركة ثقافية ذات جوانب فلسفية تحلل الأنظمة أو الهياكل حتى الوصول إلى مفهوم كامل. بدأ هذا التيار كلود ليفي شتراوس. ممثل آخر لهذه الحركة كان ميشيل فوكو.

المراجع

1. كوهين ، إس إم (محرر) (2011). قراءات في الفلسفة اليونانية القديمة: من حكايات لأرسطو. كامبريدج ، شركة هاكيت للنشر. تعافى من كتب جوجل.
2. كوبلستون ، ف. (2003). تاريخ الفلسفة: اليونان وروما. تعافى من كتب جوجل.
3. Cruz، M. et al (2005). موسوعة الطالب: تاريخ الفلسفة. مدريد ، إسبانيا Ed: Santillana.
4. إدواردز ، ف (1967). موسوعة الفلسفة. إد: ماكميلان. تعافى من كتب جوجل.
5. فليبمان ، جي كي (1959). الأفلاطونية الدينية: تأثير الدين على أفلاطون وتأثير أفلاطون على الدين. نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية. إد: تم استرداد روتليدج من كتب جوجل.
6. Fiscer ، G.. (2012 ، أكتوبر ، 15). فريدريك إنجلز والمادية التاريخية. Revista de Claseshistoria، 326، 1-33. 2017 ، 12 يناير ، قاعدة بيانات De Dialnet.
7. فوكو ، م. (1995). ما هو التوضيح؟ المجلة الكولومبية لعلم النفس ، 4 ، 12-19. 2017 ، 12 يناير ، من قاعدة بيانات Dialnet.
8. هارتناك ، جي.. (1978). من التجريبية الراديكالية إلى المثالية المطلقة: من هيوم إلى كانط. نظرية: المجلة الدولية للفلسفة ، 8 ، 143-158. 2017 ، 12 يناير ، قاعدة بيانات De Dialnet.
9. ماريتين ، ج. (2005). مقدمة في الفلسفة. لندن ، كونتينيوم. تعافى من كتب جوجل.
10. روكا ، مي. (2000) المدرسة والوعظ: تأثير المدرسة في فنون الدعوة. Helmantica: مجلة فقه اللغة الكلاسيكية والعبرية ، 51 ، 425-456. 2017 ، 11 يناير ، من قاعدة بيانات Dialnet.
11. راسل ، ب.تاريخ الفلسفة الغربية: طبعة الجامعين. تعافى من كتب جوجل.