- أفضل المدارس في الأنثروبولوجيا
- مذهب التطور
- المدرسة الأمريكية للأنثروبولوجيا
- - الأنثروبولوجيا البيولوجية
- -
- - الأنثروبولوجيا الثقافية
- - علم الآثار
- مدرسة الاجتماع الفرنسية
- إنتشار
- المراجع
في المدارس الأنثروبولوجية هي النهج المختلفة المستخدمة في الأنثروبولوجيا لدراسة إنسان ككل. يستخدم كل منهم تفسيرًا مختلفًا لظواهر مثل الثقافة واللغة والمجتمعات والتطور البيولوجي للبشرية.
منذ ظهور ما يسمى بالأنثروبولوجيا العامة في القرن التاسع عشر ، وخاصة بعد صياغة نظريات تشارلز داروين حول التطور ، انفصلت الأنثروبولوجيا عن بقية العلوم الطبيعية وأصبحت مجالًا مستقلاً للدراسة ، مع مدارسهم ونظرياتهم المتنافسة.
على الرغم من وجود عدد كبير من المدارس الفكرية المختلفة داخل الأنثروبولوجيا ، إلا أن بعضًا من أهمها هي نظرية التطور والانتشار والمدرسة الأمريكية والمدرسة الفرنسية.
أفضل المدارس في الأنثروبولوجيا
طوال تاريخ الأنثروبولوجيا ، سيطرت تيارات فكرية مختلفة على المجتمع العلمي. لكل من هذه الخصائص الخاصة التي تميزه عن البقية ، خاصة فيما يتعلق بطريقة دراسة السلوك البشري.
ومع ذلك ، فإن كل هذه المدارس معنية بتوليد المعرفة حول الإنسان وتطوره وتأثير الثقافة والبيولوجيا في طريقة تصرفه.
مذهب التطور
كانت نظرية التطور من أوائل التيارات الأنثروبولوجية التي ظهرت بعد ظهور نظريات داروين التطورية. كان بعض أعظم دعاة هذا الكتاب هم مورغان (1818 - 1881) ، وتايلور (1832 - 1917) وفرازر (1854 - 1941).
في بداية القرن التاسع عشر ، ظهرت تيارات فكرية مختلفة في أوروبا حاولت فهم السلوك البشري لأول مرة دون الحاجة إلى اللجوء إلى تفسيرات أسطورية أو دينية. لذلك ، تعتبر نظرية التطور الأنثروبولوجي واحدة من أوائل التيارات العلمية في التاريخ لمحاولة فهم الإنسان.
فيما يلي بعض أهم خصائص التطورية:
- بناءً على أفكار داروين ، يعتقد أنصار هذه المدرسة الفكرية أن الإنسان ينتقل من البسيط إلى المعقد ، سواء على المستوى البيولوجي (من خلال تطور الأنواع) أو على المستوى الاجتماعي.
- يُقارن سلوك الإنسان بسلوك الحيوانات ، بطريقة تجعلهم يحاولون إقامة أوجه تشابه مع الأنواع الأخرى لفهم البشر.
- يمكن تفسير العديد من خصائص البشر نتيجة الضغوط التي يمارسها الانتقاء الطبيعي والانتقاء الجنسي.
كان أحد الاهتمامات الرئيسية للمفكرين التطوريين الأوائل ، وخاصة مورغان ، هو تطور العائلات عبر التاريخ.
لهذا السبب ، اقترح هذا العالم نموذجًا انتقل فيه هيكل الأسرة البشرية من تعدد الزوجات إلى الأسرة النووية أحادية الزواج ، والتي اعتبرها نموذجًا للثقافات المتقدمة.
المدرسة الأمريكية للأنثروبولوجيا
تركز المدرسة الأمريكية للأنثروبولوجيا على الثقافة باعتبارها الهدف الرئيسي للدراسة. في هذا السياق ، تُفهم الثقافة على أنها القدرة البشرية على تصنيف التجارب وتمثيلها بطريقة رمزية ، بحيث يتم فهم الرموز من قبل بقية السكان.
بشكل عام ، تعتبر المدرسة الأمريكية للأنثروبولوجيا مقسمة إلى أربعة فروع: الأنثروبولوجيا البيولوجية ، والأنثروبولوجيا اللغوية ، والأنثروبولوجيا الثقافية ، وعلم الآثار.
- الأنثروبولوجيا البيولوجية
تركز الأنثروبولوجيا البيولوجية الأمريكية في المقام الأول على مسألتين أساسيتين: كيف تطورت الثقافة في المجتمعات البشرية ، وما إذا كنا النوع الوحيد الذي لديه ثقافة أو ، على العكس من ذلك ، هناك آخرون يمتلكونها أيضًا (خاصة الرئيسيات الأخرى).
لذلك ، فإن أحد أهم النقاشات في هذا الفرع من الأنثروبولوجيا الأمريكية هو ما يعتبر بالضبط ثقافة وما هو ليس كذلك.
يعتبر العديد من العلماء الثقافة فقط تلك المتعلقة بالنشاط البشري ، لكن هذا التعريف قد تغير بمرور الوقت.
-
الفرع الثاني للمدرسة الأمريكية ، الأنثروبولوجيا اللغوية ، يدرس العلاقة بين الثقافة واللغة. لوحظت هذه العلاقة منذ العصور القديمة ، ويعتبر الاختلاف بين اللغات من أهم الفروق بين الثقافات.
ذهب مؤسس الأنثروبولوجيا الأمريكية ، فرانز بوا ، إلى حد القول إن لغة المجتمع هي أهم جزء في ثقافته المشتركة.
يعتقد بعض العلماء أن اللغة يمكن أن تحدد الفكر والثقافة بطريقة لا يمكن الفصل بينهما.
- الأنثروبولوجيا الثقافية
الفرع الثالث للمدرسة الأمريكية هو الأنثروبولوجيا الثقافية. وهو يقوم على دراسة تطور الثقافة البشرية عبر التاريخ ، من المجتمعات غير المتحضرة أو "البربرية" إلى مجتمعات العصر الحديث.
يرى طلاب الأنثروبولوجيا الثقافية العملية التاريخية على أنها خطية ، بطريقة انتقل بها البشر من ثقافات بسيطة وغير منظمة إلى ثقافات أخرى أكثر تعقيدًا وتنظيمًا.
- علم الآثار
أخيرًا ، الفرع الرابع من المدرسة الأنثروبولوجية الأمريكية هو علم الآثار. على الرغم من أنها مرتبطة أيضًا بالعلوم الأخرى ، فهي مسؤولة في هذا السياق عن إيجاد أدلة ملموسة على تطور الثقافة بمرور الوقت.
مدرسة الاجتماع الفرنسية
تم تشكيل المدرسة الاجتماعية الفرنسية في الفترة ما بين العقد الأخير من القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين. كان الدعاة الرئيسي لتيار الفكر هذا هو إميل دوركهايم.
كان هذا المؤلف أحد المؤيدين الرئيسيين لعلم الاجتماع كعلم اجتماعي مستقل. لذلك ، ركز عمله على دراسة الترابط بين الظواهر الاجتماعية المختلفة.
كان هدف المدرسة الأنثروبولوجية الفرنسية هو تحقيق نظرية قادرة على توحيد جميع الظواهر الثقافية للإنسان من خلال دراسة كل من التاريخ والمجتمع في الوقت الحاضر.
إنتشار
الانتشار هو مدرسة فكرية في الأنثروبولوجيا تتمثل فكرتها الرئيسية في أن سمات بعض الثقافات تنتشر تجاه الآخرين في الجوار. تعتبر النسخة الأكثر تطرفًا من هذا التيار ، والمعروفة باسم فرط الانتشار ، أن جميع الثقافات يجب أن تأتي من واحدة.
وهكذا انتشرت ثقافة الأجداد في جميع أنحاء العالم من خلال الهجرات العظيمة. يعتقد بعض المفكرين في هذا التيار ، مثل جرافتون سميث ، أن هذه الثقافة الأصلية يجب أن تكون موجودة في مصر.
ومع ذلك ، اليوم ، على الرغم من حقيقة أن بعض السمات الثقافية معروفة بانتشارها ، فإن آلية التطور الموازي معروفة أيضًا.
أي أن علماء الأنثروبولوجيا المعاصرين يعتبرون أن بعض السمات الثقافية المتشابهة بين الحضارات المختلفة قد تطورت بشكل مستقل في كل من هذه الحضارات.
المراجع
- "المدارس الأنثروبولوجية الرئيسية" في: Club Ensayos. تم الاسترجاع في: 26 فبراير 2018 من Club Ensayos: clubensayos.com.
- "المدرسة الفرنسية لعلم الاجتماع" فى: Encyclopedia. تم الاسترجاع في: 26 فبراير 2018 من Encyclopedia: encyclopedia.com.
- "الأنثروبولوجيا" في: ويكيبيديا. تم الاسترجاع في: 26 فبراير 2018 من ويكيبيديا: es.wikipedia.org.
- "الانتشار والتثاقف" في: الأنثروبولوجيا. تم الاسترجاع في: 26 فبراير 2018 من Anthropology: anthropology.ua.edu.
- "الأنثروبولوجيا الأمريكية" في: ويكيبيديا. تم الاسترجاع في: 26 فبراير 2018 من ويكيبيديا: en.wikipedia.org.