ال 17 الفلاسفة المعاصرين الأكثر تأثيرًا - فلسفة - 2026

و أشهرها وأكثرها تأثيرا الفلاسفة المعاصرين هم الناس الذين عاشوا في القرن 21 العقول، وهي مرحلة تميزت تطور التكنولوجيا ووسائل الإعلام التي تغيرت حياة البشر.

في المجتمع الحديث حيث القليل من المهتمين بـ "الوجود" وينشغلون بمحاولة "امتلاك" ، يقدم لنا الفلاسفة أفكارًا جديدة أو تفسيرات جديدة للأفكار القديمة.

من ناحية أخرى ، تتميز الفلسفة الحديثة بمعالجة قضايا جديدة. على سبيل المثال ، تغير المناخ أو العلاقة بين الإنسان والحيوان.

أفضل 17 فلاسفة معاصرًا تأثيرًا

1- موريسيو هاردي بيوشوت

ألف الفيلسوف المكسيكي ماوريسيو هاردي بيوشوت ، مؤلفًا لأكثر من 100 عمل ، يقترح التأويلات التناظرية كبنية وسيطة بين الأحادية والمراوغة.

بالنسبة إلى Beuchot ، فإن الالتباس هو الفرق بين التطبيق ومعنى الأشياء. إنه معيار نسبي وذاتي ، بينما الأحادية هي هوية الأشياء ، والتي لا تعتمد على معناها أو تطبيقها. إنه معيار موضوعي.

فلسفة بيوشوت تفسيرية ولا تتخذ مواقف متطرفة. هدفه هو أنه عند الفلسفة يوجد تفسير رئيسي للمشكلة وتفسيرات ثانوية تفصل الفكرة الرئيسية. ظهرت نظرية موريسيو بيوتشوت خلال المؤتمر الوطني للفلسفة في موريلوس ، المكسيك ، في عام 1993.

وقد تأثرت أفكاره بالطريقة التحليلية التي وضعها إنريكي دوسيل وقياس سي. بيرس. تثير فلسفته إمكانية التفسير وتستعيد فكرة تأصيل أرسطو.

بيوتشوت هو عضو في معهد البحوث اللغوية (IIFL) ، والأكاديمية المكسيكية للتاريخ ، والأكاديمية المكسيكية للغة والأكاديمية البابوية في سانتو توماس دي أكينو.

2- داني روبرت دوفور

اشتهر الفيلسوف الفرنسي داني روبرت دوفور بدراساته للعمليات الرمزية واللغة والتحليل النفسي والفلسفة السياسية. يعمل في جامعة باريس وفي دول أخرى مثل البرازيل والمكسيك وكولومبيا.

الموضوع الرئيسي لأعماله هو الموضوع في مجتمع ما بعد الحداثة والمشاكل التي يواجهها. في أعماله Le Divin Marché و La révolution culture libérale و La Cité perverse -libéralisme et pornographie ، يجادل الفيلسوف بأن المجتمع المعاصر يقوم على مبادئ غير أخلاقية وأن الأزمة الثقافية جعلت من الممكن حدوث أزمات اقتصادية مثل 2008.

لقد تحور المجتمع الحديث بطريقة تنذر بالخطر وليس للموضوع فيه نماذج ولا قادة. هذه المرة هي "نهاية القصص العظيمة" ولا أساس لها. في أعمال أخرى ، يوسع المؤلف مفاهيم المفكرين مثل أفلاطون وفرويد وكانط حول عدم اكتمال الإنسان ، وهو ما تحتاجه الثقافة لتكمل نفسها.

يناقش كتابه الأول Le Bégaiement des maîtres أفكار الفلاسفة البنيويين في منتصف القرن العشرين ويوسعها.

3- روبرتو اسبوزيتو

"لماذا ، على الأقل حتى اليوم ، تهدد سياسة الحياة دائمًا بأن تصبح فعلًا من أعمال الموت؟" يواصل روبرتو إسبوزيتو التفكير في العلاقة بين السياسة والحياة في أعماله. قبل إسبوزيتو ، طور الفيلسوفان ميشيل فوكو ورودولف كيلين هذا المفهوم.

روبرتو إسبوزيتو هو أيضًا أستاذ ومحرر ومستشار للمجلات العلمية. يعمل في المعهد الإيطالي لعلوم الإنسان في فلورنسا ونابولي وفي كلية العلوم السياسية في المعهد الشرقي في نابولي. شارك في نشر مجلة «الفلسفة السياسية» وهو أحد مؤسسي مركز الأبحاث حول المعجم السياسي الأوروبي.

أيضا كولادورا مع مجلات "MicroMega" ، "Teoría e Oggetti" ، Historia y Teoría Politica collar Ediciones Bibliopolis ، "Comunità e Libertà" من دار نشر Laterza و "Per la storia dellaosophia politica".

وهو عضو في الكلية الدولية للفلسفة في باريس. من بين أكثر أعماله تميزًا شخص ثالث. سياسة الحياة وفلسفة الكوميونات اللاشخصية. أصل ومصير المجتمع وبيوس. السياسة الحيوية والفلسفة.

4- جاري لورانس فرانسيوني

هل للحيوانات حقوق؟ هذا المفكر ، مؤسس ومدير مركز روتجرز لقانون حقوق الحيوان ، هو أستاذ القانون بجامعة روتجرز. لقد طور نظرية الإلغاء لحقوق الحيوان غير البشري وهو متخصص في حقوق الحيوان.

يعتبر أن فكرة أن الحيوانات مملوكة للإنسان هي فكرة خاطئة. الحيوانات ، مثل البشر ، من سكان الأرض ولها حقوق. يروج هذا المفكر للنباتية ويرفض استهلاك أي منتج حيواني.

تركز أعماله على إظهار أن الحيوانات ليست ملكًا للإنسان وأن لها حقوقًا أيضًا. أفكاره أكثر راديكالية من أفكار المدافعين عن الحيوانات الذين يقاتلون من أجل الرفق بالحيوان ، والتي ، وفقًا للورنس ، ليست مماثلة لقانون الحيوان. ومن أشهر أعماله: الحيوانات كالناس والحيوانات والملكية والقانون.

5- كواسي وايردو

هل يمكنك التفلسف في اللغات الأفريقية الأصلية؟ في منتصف القرن العشرين ، انتهى الحقبة الاستعمارية وبدأت الشعوب الأفريقية في البحث عن هويتها. اشتهر الفيلسوف الأفريقي كواسي ويريدو بتأملاته في حقبة ما بعد الاستعمار.

شهدت القارة منذ استقلالها إعادة بناء اقتصاديًا وسياسيًا وثقافيًا. تنعكس المعضلة بين أشكال الحكم والتنظيم الاجتماعي والثقافي (القبائل) للشعوب الأفريقية في أعمال Wiredu. هدفها هو استعادة الهوية الثقافية التي كانت مجزأة أثناء استعمار الدول الغربية.

نظرًا لأن الحياة الجماعية التقليدية للشعوب الأفريقية لم يتم تدميرها أثناء الاستعمار ، فإن Wiredu تدرك أنه من الممكن تحديد ماهية إفريقيا ومن هم الأفارقة. يثير Wiredu الحاجة إلى إنهاء الاستعمار العقلي للشعوب ، ولهذا السبب يتحدث عن الإجماع بين الحكومات الأفريقية.

تسعى Wiredu إلى احترام حقوق الإنسان والتقاليد وثقافتها. وفقًا لـ Wiredu ، لكي يتمكن الأفارقة من تحرير عقولهم من الاستعمار ، فإن استخدام اللغات التقليدية ضروري.

من خلال التفكير بلغتك الخاصة والتفكير في المشكلات ، سيتم ترجمة أو إنشاء المفاهيم المستخدمة في الخطاب الفلسفي التي لا معنى لها في لغة أفريقية. سيسمح هذا بتطوير اللغة التي هي أساس الفكر في النهاية.

6- ديفيد ب. غوتييه

طور النظرية الأخلاقية التعاقدية الجديدة في هوبز في كتابه الأخلاق بالاتفاق. بالإضافة إلى أفكار هوبز ، تستند نظريته إلى نظرية اللعبة ونظرية الاختيار العقلاني.

يعتقد David P. Gauthier أنه يجب على الناس الاتفاق على تعريف ما هو الموقف الأخلاقي. وفقًا للمؤلف ، يجب أن تستند الأخلاق على العقل.

غوتييه هو أيضًا أستاذ في جامعة بيتسبرغ. تشمل كتبه Egoísmo و Moralidad y Sociedad Liberal و روسو: شعور الوجود.

7- جوليان نيدا روملين

عند التمثيل ، هل من المنطقي التفكير في أي فعل له نتائج أفضل؟ هل النهاية تبرر الوسائل؟ يناقش هذا الفيلسوف العملي المشاكل الأخلاقية والاجتماعية والحكومية والقانونية في أعماله.

وهو متخصص في الأخلاق والعقلانية والنظريات الثقافية والفلسفة السياسية ونظريات العلوم ونظريات المعرفة.

تستكشف أطروحة الدكتوراه الخاصة به العلاقة بين الأخلاق والعقلانية وفقًا لنظرية القرار. تناقش أعماله أهمية "التصرف بعقلانية" ودراسة نماذج العمل العواقبية.

في أعماله منطق القرارات الجماعية ونقد العواقبية ، ينتقد الافتراض "الذي له عواقب أفضل هو عقلاني".

يعتبر الألماني جوليان نيدا روملين واحدًا من أكثر الفلاسفة تأثيرًا في ألمانيا. من بين أفضل أفكاره المعروفة نظريته عن الديمقراطية.

كانت نيدا روملين وزيرة للثقافة أثناء منصب مستشار غيرهارد شرودر. ينتقد في عمله "الديمقراطية والحقيقة" التشكك في مجال السياسة ويتعارض مع مدرسة كارلو شميت والقرار السياسي.

8- ميشال اونفراي

مذهب المتعة الأخلاقية. ينتمي هذا الفيلسوف الفرنسي ، مؤسس جامعة كاين الشعبية ، إلى مجموعة من المثقفين الفرديين والأناركيين. كتب ميشيل أونفراي 30 عملاً في مشروعه الأخلاقي عن المتعة.

العديد من أفكاره طوباوية وتعمل أعماله على تعزيز إنشاء مجتمع جديد قائم على الرأسمالية التحررية ، والكومونة وأفكار برودون.

يعتبر الكثيرون أن الفيلسوف يروج للاشتراكية التحررية. وفقًا لـ Onfray ، فإن الرأسمالية متأصلة في الأرض وترتبط بندرة وقيمة السلع المادية.

يجادل أونفراي بأنه كانت هناك رأسماليات مختلفة: رأسمالية ليبرالية ، رأسمالية غير ليبرالية ، رأسمالية سوفيتية ، رأسمالية فاشية ، رأسمالية محاربة ، رأسمالية صينية وغيرها.

هذا هو السبب في أن الرأسمالية التحررية التي يقترحها أونفراي ستكون التوزيع العادل للثروة. من بين أعماله رحم الفلاسفة. نقد العقل الغذائي وسياسة المتمردين. معاهدة المقاومة والعصيان أو الرغبة في أن تكون بركان. مجلة المتعة.

9- سلافوي جيجيك

الحقيقي والرمزي والخيالي. تمت الإشارة إلى الناقد الثقافي والفيلسوف وعالم الاجتماع والمحلل النفسي السلوفيني سلافوي جيجيك لعمله على فكر جاك لاكان والمادية الديالكتيكية التي تُستخدم لتمثيل نظرية الثقافة الشعبية.

وفقًا لجيجك ، هناك 3 فئات تشرح الثقافة المعاصرة. الحقيقي والخيالي والرمزي. تستند دراسات جيجيك إلى العديد من الأمثلة على التعبيرات من الثقافة الشعبية مثل الأفلام والكتب.

الحقيقة ، حسب جيجك ، ليست حقيقة ، بل نواة لا يمكن ترميزها ، أي تغييرها باللغة. فالرموز هي اللغة وتركيباتها والخيالي هو إدراك الذات.

يجمع جيجك بين المنهجية الماركسية والتحليل النفسي اللاكاني لدراسة أشكال التعبير الثقافي المعاصر.

10- جاك رانسيير

جاك رانسيير هو أحد تلاميذ لويس ألتوسير ، وقد كتب مع إتيان بالبار ومؤلفين آخرين العمل "لقراءة رأس المال". فرقته خلافاته الأيديولوجية حول ماي الفرنسية عن ألتوسير. تشمل أعماله المبكرة أعمال La Parole ouvrière و La Nuit des prolétaires و Le Philosophe et ses pauvres.

في عمله المعلم الجاهل. تصف خمسة دروس للتحرر الفكري الطريقة الثورية بأنها عملية تعليمية تسعى إلى المساواة.

11- محمد عابد الجابري

كيف يمكن للتقاليد البقاء على قيد الحياة؟ إنه أحد الأسئلة التي تهم فلاسفة العالم العربي. يعتقد الفيلسوف المغربي محمد عابد الجابري المتخصص في فكر العالم الإسلامي أن الرشدية وحدها يمكنها الإجابة على هذا السؤال. وفقًا لعبد الجابري ، فإن التراث الفلسفي العربي وحده هو القادر على تأسيس الثقافة الإسلامية الحديثة.

يعتقد هذا الفيلسوف أن العلم والفلسفة موجودان لشرح الدين وأن العقل وحده يمكن أن يساعد في إعادة بناء المجتمع الإسلامي وحفظ التقاليد. من بين أعماله ، يبرز نقد العقل العربي.

12- جون جراي

هل هناك تقدم؟ في أعماله الفجر الكاذب. خدع الرأسمالية العالمية ، و Straw Dogs و Black Mass ، ينتقد الفيلسوف البريطاني جون جراي النزعة البشرية والإنسانية ويرفض فكرة التقدم.

في رأيه ، الإنسان هو نوع مدمر وشره يقضي على الكائنات الحية الأخرى لضمان بقائه ويدمر أيضًا موطنه.

يدافع جراي عن أن الأخلاق ليست سوى وهم وأن الإنسان هو نوع يدمر نفسه. من الأمثلة على الميول المدمرة للإنسان الأفكار المروعة مثل الإيمان بالعصر الألفي في العصور الوسطى أو المشاريع الطوباوية الاشتراكية والنازية في القرن العشرين.

أصبحت فكرة التقدم والسعي لخلق مجتمع مثالي (المدينة الفاضلة) دينًا حقيقيًا للإنسانية التي ترغب في تحقيق هذه الأهداف بأي ثمن.

13- دوجلاس ريتشارد هوفستاتر

من أنا؟ يتعامل الفيلسوف الأمريكي دوجلاس ريتشارد هوفستاتر مع المشكلات المتعلقة بالهوية ومفهوم الذات والآخر. في كتابه أنا حلقة غريبة ، يجادل هوفستاتر بأن "أنا" هي وهم أو هلوسة ضرورية للإنسان.

طبق هوفستاتر مفهوم Escher و Bach و Gödel للحلقة الغريبة فيما يتعلق بهوية الإنسان. تنتقد أعماله النظرية القائلة بأن الروح "طائر محبوس" يعيش في دماغنا.

يعتبر هوفستاتر أن دماغنا لا يضم "أنا" فقط ولكن العديد من نسخ "أنا" لأشخاص آخرين يتفاعل معهم الموضوع.

14- ديريك بارفيت

كان لعمل الأسباب والناس تأثير كبير على تطور الفلسفة الحديثة. يواصل الفيلسوف البريطاني ديريك بارفيت في كتابه الأخير "ما يهم" أفكار كتاب "الأسباب والناس".

تتناول كتبه العقلانية والهوية الشخصية والأخلاق والعلاقة بين هذه القضايا. يؤمن بارفيت بالأخلاق العلمانية ويثير مشاكل مثل صواب أو خطأ الأفعال ، أي أنني أدرس الأخلاق العملية وأتجاهل ما وراء الأخلاق.

كان أيضًا أستاذًا وعمل في جامعة أكسفورد وجامعة نيويورك وجامعة هارفارد وجامعة روتجرز.

يتعامل Parfit مع مواضيع مثل الأنانية العقلانية والعواقبية والحس السليم. تناقش أفكاره نظرية الأنانية العقلانية التي تقول أن البشر لا يتصرفون بطريقة تضر برفاههم. يتعارض المزيد من بارفيت مع هذه الفكرة ويقول إن الرجل يتصرف وفقًا لرغباته.

15- هاري جوردون فرانكفورت

يعد هاري جوردون فرانكفورت ، الأستاذ في جامعتي روكفلر وييل ، أحد أشهر الفلاسفة اليوم. تتعامل أعماله مع مشاكل مثل الأخلاق ، والروحانية ، وفلسفة النعناع وغيرها من الموضوعات.

كتابه عن الهراء هو تحقيق في مفهوم "الهراء" في مجتمع اليوم. في عام 2006 ، نشر جوردون تكملة بعنوان "في الحقيقة" ، حيث يناقش كيف ولماذا فقد مجتمع اليوم الاهتمام بالحقيقة.

في كتابه عن حرية الإرادة ، يدافع الفيلسوف عن فكرته القائلة بأن الإنسان وحده هو الذي يحرر عندما يتصرف وفقًا لإرادته. علاوة على ذلك ، فإن الإنسان مسؤول أخلاقياً حتى عندما يرتكب عملاً غير أخلاقي ضد إرادته.

نشر جوردون مؤخرًا عدة أعمال عن الحب والرعاية. وهو عضو في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم.

16- نسيم كحلان

تمت الإشارة إلى مؤسس المدرسة الجديدة لعلم الاجتماع الهندي ونظرية بنية AC / DC ، نسيم كوهلان ، لأعمال مثل Meta-Structural Micro-Irritations ، والعاصمة الجديدة وقواعد الطريقة الهيكلية للشبكات: واقع وتحليل AC / DC الاجتماعية. إنه أحد أبرز المفكرين الاجتماعيين اليوم ، إلى جانب مارك غرانوفيتر وهاريسون وايت.

17- بيونج تشول هان

يعد الفيلسوف والكاتب الكوري الجنوبي بيونج تشول هان أحد أشهر العصور المعاصرة. هذا الأستاذ في جامعة برلين للفنون. يتعامل في أعماله مع قضايا مثل العمل والتكنولوجيا وانتقاد الرأسمالية والشفافية المفرطة.

المفهوم الرئيسي لأعماله هو الشفافية ، والتي يعتبرها بيونغ تشول المعيار الثقافي الرئيسي الذي أوجده النظام النيوليبرالي.

يتناول الفيلسوف في أعماله جمعية الشفافية ، وطوبولوجيا العنف ، وجمعية التعب ، العلاقات الإنسانية ، والوحدة ، ومعاناة الناس في المجتمع الحديث ، وهو العنف الذي يتطلب في الوقت الحاضر الكثير. الفردية الدقيقة التي لا تسمح لنا بتكريس أنفسنا لغير الذات.

يجادل بيونغ تشول أنه بسبب التقنيات الجديدة ، تم إنشاء "سرب رقمي" من الأفراد الذين ليس لديهم حس جماعي.