و كيان في الفلسفة هو المفهوم الذي يرتبط وجودها، إلى الوجود. باختصار ، يمكن تعريفه على أنه ما هو وما يشارك في الوجود. ومع ذلك ، فإن لها خصائصها الخاصة مقارنة بالوجود. وبالمثل ، وضع كل تقليد فلسفي تعريفاته الخاصة ، من اليونانية الأرسطية إلى المدرسية.
منذ بداية الفلسفة ، كان التساؤل عما هو موجود ، إذا كانت مدركة من قبل الحواس أو لها جوهر بعيدًا عن ما ندركه ، أحد أهم الأسئلة.
هذا السؤال هو جوهر ما يسمى بعلم الوجود ، والذي يدرس بشكل عام. في الواقع ، تأتي البادئة "Onto" من "الكيان".
تعريف الكيان في الفلسفة
تم العثور على معناه الأول في الفلسفة في اليونان القديمة. تأتي الكلمة من الكلمة اليونانية "ὄν" (ón) ، والتي تعني "يكون". في وقت لاحق ، جعلها الرومان "en" ، بنفس المعنى.
التعريف ليس بسيطًا ، نظرًا لوجود اختلافات بين التيارات الفلسفية المختلفة. البعض يعارض "الوجود" و "الوجود" ، في حين أن البعض الآخر ليس بهذا الوضوح.
يمكن القول أن "الكيان" هو ما هو عليه. وبهذه الطريقة ، يكون للكيان خاصية "الوجود" ، على الرغم من أنها لا تغطي جميع خصائصه. سيكون هذا الكيان هو الوجود ، ولكن بطريقة ملموسة.
المثال الكلاسيكي لفهمه هو إجراء تشبيه مع شخص. وبالتالي ، فإن الشخص هو الكيان نفسه ، ولكن في نفس الوقت يمكن أن يكون مدرسًا أو فنانًا. مهما كان ، فإن الكيان هو نفسه: إنسان.
الكيان عند بعض الفلاسفة
أرسطو
كان أرسطو من أوائل الفلاسفة الذين استخدموا مفهوم "الكيان" في أعماله. من فلسفته ، تكون الكيانات فقط إذا ظهرت ، عندما يكون لها سماتها الخاصة التي يمكن ملاحظتها.
وبهذه الطريقة ، فإنه يضع الوجود والمظهر على نفس المستوى. لا شيء يمكن أن يكون إلا يظهر في نفس الوقت. هذا يعني أن نفس الكيان له خصائص الجمع ، لأن لهما سمات مختلفة.
المدرسة المدرسية
وُلد هذا التيار في الأديرة خلال العصور الوسطى الأوروبية. مؤلفها الرئيسي هو القديس توما الأكويني ، الذي استعاد جزءًا من أفكار أرسطو ، وقام بتكييفها مع المسيحية في ذلك الوقت.
إحدى كتاباته بالتحديد هي "من الوجود والجوهر" ، حيث يحاول أن يعطي إجابة عن ماهية هذه المفاهيم وما هي الاختلافات.
بالنسبة لسانتو توماس ، "الكيان هو أول فكرة عن المعرفة". يمكن القول أن الكيان هو ما هو ، ما هو موجود. يؤكد الفيلسوف أن هناك 10 أجناس في الكيان: الأول ، الجوهر ، والذي يوجد بذاته.
التسعة الآخرون يحددون ويحددون هذا الجوهر ، لأن هناك بعضًا منه مثل الكمية والنوعية أو المكان والموقف.
مارتن هايدجر
ربما يكون آخر فيلسوف عظيم تعامل مع هذا الموضوع وهو يفعل ذلك باللجوء إلى ما يسميه الاختلاف الأنطولوجي. يؤكد أن هناك فرقًا كبيرًا بين الجوهر والوجود.
باختصار ، يعلن أن الوجود هو ، بينما الجوهر ليس هو نفسه. سيكون الأخير هو الكيان ، ولكن ليس الوجود.
في نقده للميتافيزيقا الغربية ، يشير هايدجر إلى أنه تكبد في وضع مصطلح الكيان (ما هو) ، مشيرًا إلى المحتوى (ماذا) وقد نسي ما كان يعنيه في الأصل: "أن تكون حاضرًا".
المراجع
- تعريف ال. تعريف Ente. تم الاسترجاع من Definicion.de
- منصة معهد الأنديز. أن تكون أساس الوجود (M. Heidegger) تم الاسترجاع من bachilleratoenlinea.com
- نظرية وتاريخ علم الوجود. مفاهيم الوجود. تم الاسترجاع من ontology.co
- الفرع / العقيدة. الميتافيزيقيا. تعافى من موقع الفلسفة الفلسفية
- كلاين ، أوستن. ما هي الميتافيزيقيا؟ تعافى من thinkco.com