رينيه ديكارت: السيرة الذاتية والفلسفة والمساهمات - فلسفة - 2025

كان رينيه ديكارت (1596-1650) فيلسوفًا وعالم رياضيات وعالمًا فرنسيًا ، وكانت أبرز مساهماته هي تطوير الهندسة أو منهجية علمية جديدة أو القانون الديكارتي أو مساهمته في الفلسفة الحديثة.

على الرغم من أنه كان رجلاً عسكريًا ودرس القانون ، إلا أن اهتمامات ديكارت الحقيقية كانت موجهة نحو فهم مشاكل الرياضيات وتلك المتعلقة بمجال الفلسفة. كانت هذه الاهتمامات عميقة لدرجة أنه بعد تكريس حياته كلها لهذا المجال ، جعله تحليلها أب الفلسفة الحديثة.

كانت مساهماته متنوعة ، فضلاً عن كونها متجاوزة للعديد من التخصصات ، لدرجة أنها لا تزال مهمة حتى يومنا هذا ، مثل مقالاته الفلسفية ، والتي تتضمن تحليل أربعة أقسام.

في هذه الأقسام يمكنك دراسة أطروحاته في الهندسة ، والبصريات ، والهندسة ، والنيازك ، وأخيراً - بالإضافة إلى أكبر مساهماته - الخطاب حول المنهج.

تأمل كتاباته في المزيد من الاستفسارات ، وهي أيضًا ذات أهمية كبيرة ، مثل تأملاته الميتافيزيقية المعروفة.

سيرة شخصية

الولادة والطفولة

ولد ديكارت في لاهاي في تورين ، فرنسا ، في 31 مارس 1596. عندما كان يبلغ من العمر عامًا واحدًا ، توفيت والدته جين بروشارد أثناء محاولته ولادة طفل آخر مات أيضًا. ثم كنت مسؤولاً عن والده وجدته وممرضة لأمه.

في عام 1607 ، متأخراً بعض الشيء بسبب صحته الضعيفة ، التحق بكلية Royal Henry-Le-Grand Jesuit College في La Flèche ، حيث تعلم الرياضيات والفيزياء ، بما في ذلك عمل Galileo.

سجل تخرج ديكارت. في الخلفية Collège Henri-IV de La Flèche. لو بريتاني ميليتير / المجال العام

بعد تخرجه عام 1614 ، درس عامين (1615-16) في جامعة بواتييه ، وحصل على البكالوريا وإجازة في القانون الكنسي والقانون المدني ، وفقًا لرغبة والده في أن يصبح محامياً. في وقت لاحق انتقل إلى باريس.

الشباب وبداية أفكاره الفلسفية

نظرًا لطموحه في أن يكون عسكريًا ، انضم في عام 1618 إلى الجيش البروتستانتي للولايات الهولندية في بريدا كمرتزق ، تحت قيادة موريس ناسو ، حيث درس الهندسة العسكرية.

جنبا إلى جنب مع إسحاق بيكمان ، الفيلسوف الذي أثر عليه بعمق ، عمل على السقوط الحر ، والسلسلة ، والقسم المخروطي ، والساكن المائع ، مما طور الاعتقاد بأنه من الضروري إنشاء طريقة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالرياضيات والفيزياء.

رينيه ديكارت يعمل في مكتبه. ويكيميديا ​​كومنز

من 1620 إلى 1628 سافر عبر أوروبا وقضى بعض الوقت في بوهيميا (1620) والمجر (1621) وألمانيا وهولندا وفرنسا (1622-1623). كما أمضى بعض الوقت في باريس (1623) ، حيث تواصل مع مارين ميرسين ، وهي جهة اتصال مهمة أبقته على اتصال بالعالم العلمي لسنوات عديدة.

وسافر من باريس عبر سويسرا إلى إيطاليا حيث أمضى بعض الوقت في البندقية وروما. عاد لاحقًا إلى فرنسا مرة أخرى (1625).

جدد صداقته مع ميرسين وميدورج ، والتقى جيرارد ديسارغ. أصبح منزله في باريس مكانًا للقاء الفلاسفة وعلماء الرياضيات.

الإقامة في هولندا

في عام 1628 ، سئم صخب باريس ، ومنزله المليء بالناس وحياة المسافر ، قرر الاستقرار حيث يمكنه العمل بمفرده. لقد فكر كثيرًا في اختيار بلد يناسب طبيعته واختار هولندا.

كان يتوق إلى أن يكون في مكان هادئ حيث يمكنه العمل بعيدًا عن مصادر التشتيت في مدينة مثل باريس ، ولكن لا يزال بإمكانه الوصول إلى مرافق المدينة. لقد كان قرارًا جيدًا ويبدو أنه غير نادم.

Westermarkt 6 ، في أمستردام. أحد مساكن ديكارت. Marcelmulder68 / CC BY-SA 3.0 NL (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/nl/deed.en)

بعد فترة وجيزة من استقراره في هولندا ، بدأ العمل على أطروحته العظيمة الأولى في الفيزياء ، Le Monde أو Traité de la Lumière. كتب إلى مرسين في أكتوبر 1629:

في عام 1633 ، كان هذا العمل على وشك الانتهاء عندما وصلته أخبار حكم على جاليليو بالإقامة الجبرية. قرر عدم المخاطرة بنشر العمل واختار في النهاية القيام به جزئيًا فقط بعد وفاته.

الخطاب على الطريقة

تعرض ديكارت للضغط من قبل أصدقائه لنشر أفكاره ، وعلى الرغم من أنه كان مصمماً على عدم نشر لوموند ، فقد كتب أطروحة عن العلوم تحت عنوان Discours de la méthode pour bien conduire sa reasone et chercher la vérité dans les sciences (خطاب حول المنهج)..

الخطاب على الطريقة (1637). مشاعات ويكيميديا

ثلاثة ملاحق لهذا العمل كانت La Dioptrique و Les Météores و La Géométrie. نُشرت الرسالة في Leiden عام 1637 وكتب ديكارت إلى Mersenne قائلاً:

يصف الخطاب حول المنهج (1637) ما يعتبره ديكارت وسيلة مرضية أكثر لاكتساب المعرفة من منطق أرسطو. فقط الرياضيات ، حسب ديكارت ، صحيحة ، لذا يجب أن يعتمد كل شيء على الرياضيات.

في المقالات الثلاثة المصاحبة للخطاب ، أوضح طريقته في استخدام العقل في البحث عن الحقيقة في العلم.

تأملات ميتافيزيقية

في عام 1641 ، نشر ديكارت تأملات ميتافيزيقية يظهر فيها وجود الله وخلود الروح.

يتميز هذا العمل باستخدام الشك المنهجي ، وهو إجراء منهجي لرفض جميع أنواع المعتقدات التي سبق أن خُدِع فيها أو كان من الممكن أن يتم خداعها باعتبارها خاطئة.

الموت

لم يتزوج ديكارت مطلقًا ، لكن لديه ابنة ، فرانسين ، ولدت في هولندا عام 1635. كان يخطط لتعليم الفتاة في فرنسا ، لكنه مات بسبب الحمى في سن الخامسة.

عاش ديكارت في هولندا لأكثر من 20 عامًا لكنه توفي في ستوكهولم بالسويد في 11 فبراير 1650 بعد إصابته بنوبة التهاب رئوي عن عمر يناهز 53 عامًا. انتقل إلى هناك قبل أقل من عام ، بناءً على طلب الملكة كريستينا ، ليكون مدرسًا للفلسفة.

ديكارت يعطي دروسًا في الفلسفة للملكة كريستينا ملكة السويد. نيلز فورسبيرج بعد بيير لويس دومسنيل (1698-1781) / الملك العام

فلسفة

يعتبر ديكارت أول مفكر في الحداثة ، بالنظر إلى أنه بفضل تصوراته ، اتخذت العقلانية كعقيدة خطواتها الأولى.

في السياق الذي عاش فيه ديكارت ، فإن اقتراح فلسفة جديدة يتوافق مع عمل ثوري وجريء للغاية ، لأن اقتراح اقتراحه ينطوي على التشكيك في فلسفة العصور الوسطى.

بالنسبة إلى ديكارت ، كانت الواقعية التي استندت إليها الفلسفة السارية في ذلك الوقت ساذجة إلى حد ما ، لأنه اعتبر ما يُدرك حقيقيًا.

يوضح ديكارت أنه من خلال الحصول على المعرفة حول شيء ما ، فإننا نحصل حقًا على فكرتنا حول المعرفة المذكورة ، وأنه من أجل معرفة ما إذا كانت المعرفة المذكورة حقيقية ، فمن الضروري تحليلها وإيجاد اليقين المطلق.

التعليم للجميع

استند جزء من مفهوم ديكارت عن التعليم إلى حقيقة أن لكل فرد الحق في أن يتعلم وأن يحصل على المعرفة. في الواقع ، كان يعتقد أنه لا توجد ذكاء أكبر أو أصغر ، ولكن هناك طرق مختلفة للتعامل مع المعرفة.

لم تكن فكرة المعرفة الموروثة متوافقة مع حجج ديكارت ، الذي كان يعتقد أن ما هو صحيح هو كل شيء واضح جدًا للعقل ، وأن المعرفة الأخرى التي تنقلها شخصية مرجعية لم تكن صحيحة بالضرورة.

في هذا السياق نفسه ، أظهر نفسه كمدافع عن الحق الذي يجب على البشر أن يفكروا فيه بأنفسهم وأن يتمتعوا بالحرية من حيث الدراسة.

طريقة لتوجيه العقل

اعتقد ديكارت أنه من الضروري الحصول على المعرفة من خلال طريقة محددة ، والتي ستفضل الحصول على أنقى حقيقة ممكنة. الخطوات في هذه الطريقة كالتالي:

- الدليل الذي يشير إلى أن العناصر دقيقة لدرجة أنه لا مجال للشك فيها.

- التحليل ، الذي يتعلق بتقسيم كل مفهوم إلى أجزاء أصغر بكثير ، بحيث يمكن دراستها وتقييمها بالتفصيل والعمق.

- التوليف ، النقطة التي يسعى عندها إلى هيكلة المعرفة المعنية ، بدءًا من العناصر الأقل تعقيدًا.

- العد ، الذي يتكون من مراجعة العمل المنجز مرارًا وتكرارًا ، قدر الإمكان ، للتأكد من عدم نسيان أي عنصر.

توجد أسس هذه الطريقة في الرياضيات ، والتي تتوافق بدورها مع النمط بامتياز المرتبط بأي تفكير ذي طبيعة علمية.

طريقة مبنية على الشك

سعى ديكارت إلى الاقتراب من الحقيقة المطلقة للعالم والأشياء من خلال أسلوب قائم على الشك. يستجيب هذا الإجراء لاعتبار كل تلك العناصر أو الحجج الزائفة التي تقدم على الأقل شيئًا مشكوكًا فيه في هياكلها.

لا ينبغي النظر إلى هذا الشك باعتباره انعكاسًا للشك ، لأنه مسألة ذات طبيعة منهجية ، دائمًا بهدف الاقتراب قدر الإمكان من الحقيقة.

وفقًا لديكارت ، إذا لم يكن اليقين بشأن المعرفة مطلقًا ، ينشأ الشك وتصبح المعرفة المذكورة خاطئة ، لأن المعرفة الحقيقية فقط هي التي لا تشك فيها.

ما العناصر التي تجعلك تشك؟

يشير ديكارت إلى أن هناك ثلاثة عناصر رئيسية قادرة على إثارة الشكوك. العنصر الأول يتكون من الحواس.

وفقًا لديكارت ، هذا بسبب وجود العديد من المواقف اليومية التي يتضح فيها أن الواقع يُظهر شيئًا وأن الحواس تُظهر شيئًا مختلفًا ، بناءً على نفس العنصر.

في هذه المرحلة ، يذكر كأمثلة حقيقة أن بعض الأشكال الهندسية مثل الدوائر والمربعات يبدو أن لها بعض الخصائص على مسافة وأخرى مختلفة عند الاقتراب ، أو حقيقة أن العصا الموضوعة في الماء تبدو مكسورة في حين أنها ليست كذلك.

بناءً على ذلك ، اعتقد ديكارت أن كل المعرفة التي تم الحصول عليها عن طريق الحواس خاطئة.

العنصر الثاني الذي يولد الشكوك هو حقيقة عدم القدرة على التفريق بين اليقظة والنوم. أي كيف نعرف ما إذا كنا مستيقظين أم نحلم؟

بالنسبة إلى ديكارت ، فإن العلم الذي لا يثير الشكوك هو الرياضيات ، على الرغم من أنه كان يعتقد أنه من الممكن أننا خُلقنا على خطأ. لذلك ، فهو يقدم السبب الثالث للشك ، وهو وجود كائن شرير ذكي وقوي للغاية ، وظيفته استفزاز الخطأ الذي أسميه Demiurge.

يحذر ديكارت من أنه من أجل التغلب على كل هذه الأسباب المشبوهة ، من الضروري أن يكون اليقين بشأن المعرفة مطلقًا.

الحقيقة الأولى

مع الأخذ في الاعتبار ما سبق ، يذكر ديكارت حقيقته الشعبية الأولى: "أنا أفكر ، إذن أنا موجود" ، والتي وفقًا لها يحاول أن يعكس أن عمل التفكير يشكل ، في نفس الوقت ، إزالة للشك.

هذا لأن الشك في حد ذاته يمكن اعتباره فكرًا ، وليس من الممكن الشك في التفكير.

مواد

يقول ديكارت أن هناك بالفعل ثلاثة أنواع من المواد. الأول مادة لا متناهية وكاملة ، وهو الله.

والثاني هو ما يسميه التفكير ، والذي يتوافق مع العقل ، ويسمى أيضًا الروح. هذه المادة غير مادية وليست مادية.

والثالث هو النداء الشامل الذي يشمل الكائنات المادية أو المادة. في هذا القسم ، يتذكر ديكارت أنه ليس من الممكن حقًا تحديد الخصائص المحددة لهذه المسألة ، لأنها تخضع لتصورات كل فرد.

ومع ذلك ، فإنه ينص على أنه من الممكن النظر في هذه المسألة مع مراعاة تمديدها ؛ لذلك تسمى هذه المادة واسعة النطاق.

الأفكار

بالنسبة إلى ديكارت ، هناك أنواع مختلفة من الأفكار ، وهي تلك التي تشكل المعلومات التي تشكل المعرفة. وحدد وجود ثلاثة أنواع:

- الوقائع ، وهي ما يولده العقل دون أي مرجع خارجي.

- Adventicias ، وهي تلك التي تتولد استجابة للمنبهات الخارجية التي نتلقاها من خلال الحواس. إنها تدور حول كل تلك الأفكار المتعلقة بكل شيء خارج عن الفكر.

-Innate ، وهي تلك المناسبة للعقل ، لدرجة أنها لم تتولد ، ولكنها كانت موجودة دائمًا.

يشير ديكارت إلى أن الأفكار الفطرية مرتبطة بالعلوم الرسمية ، لأنها تعتبر حقائق واضحة لا يمكن دحضها ، وبالتالي ، تعتبر معرفة حقيقية.

من ناحية أخرى ، فإن الأفكار العرضية هي تلك التي تملأ العلوم المتعلقة بالعالم الطبيعي. لإضفاء الشرعية على هذه المعرفة ، يشير ديكارت إلى أننا يجب أن ندرك أن هناك فكرة فطرية موجودة دائمًا في فكر البشر ، وهي فكرة الله.

عندئذٍ ، استنادًا إلى وجود الله فقط ، يمكن اعتبار الأفكار العرضية ، وبالتالي العلوم الطبيعية ، عناصر يمكن اعتبارها صحيحة.

يلعب

في حياته ، نشر ديكارت تسعة أعمال مختلفة ، ونُشرت أربعة أعمال بعد وفاته.

العالم يعالج بالضوء

كان عنوان هذا الكتاب باللغة الفرنسية Traité du monde et de la lumière وقد كتب بين عامي 1629 و 1633. يثير ديكارت مواضيع متنوعة مثل علم الأحياء والفيزياء وعلم الكونيات والميتافيزيقا وحتى الفلسفة الميكانيكية ، وهي فكرة كانت سارية في القرن السابع عشر.

تم العثور على الأساس العام للكتاب في النظرية التي أعلنها كوبرنيكوس والتي تنص على أن الكواكب - بما في ذلك الأرض - تدور حول الشمس ، على عكس ما اقترحته نظرية مركزية الأرض ، والتي وفقًا لها كانت الأرض في المركز الكون.

لأن محاكم التفتيش أدانت غاليليو بالهرطقة ، قرر ديكارت عدم نشر هذا الكتاب بعد ، خوفًا من توجيه الاتهام إليه أيضًا. انتهى النص الكامل للنشر عام 1677.

الحديث عن الطريقة

العنوان الكامل لهذا الكتاب هو خطاب حول طريقة إدارة عقل الفرد بشكل جيد والبحث عن الحقيقة في العلوم ، مترجماً من "Discours de la méthode pour bien conduire sa reason، et chercher la verité dans les sciences".

إنه أهم عمل ديكارت وأحد النصوص الأولى للفلسفة الحديثة ، حيث يصور جوانب السيرة الذاتية والعناصر الأخرى التي قادته إلى المنهج الفلسفي الذي طرحه.

كان أول نشر له مجهولاً وحدث في عام 1637. كانت نية ديكارت الأولى أن يكون هذا الكتاب مقدمة لثلاث مقالات كتبها ، بعنوان Dioptrics ، Geometry ، و Meteors.

مكتوب بالفرنسية

حقيقة أن العمل كُتب باللغة الفرنسية ذات صلة ، بالنظر إلى أنه في ذلك الوقت كان الاتجاه المقبول هو كتابة مثل هذه النصوص الفلسفية باللاتينية. فضل ديكارت استخدام الفرنسية حتى يتمكن المزيد من الناس من الوصول إلى عمله ، حيث أن أقلية فقط هي التي تفهم اللاتينية.

من هذا الاستخدام للفرنسية ، بدأ اعتبار هذه اللغة وسيلة مثالية لتحليل وأطروحة الأسئلة الفلسفية.

يتكون الخطاب حول الطريقة من ستة أجزاء مختلفة:

الجزء الاول

إنه يتوافق مع سيرة ذاتية ، تركز بشكل خاص على التشكيك في كل المعرفة التي اكتسبها ديكارت حتى تلك اللحظة.

في هذا القسم ، يشكك ديكارت في الطريقة المستخدمة حتى الآن ويؤكد على أهمية الاقتراب من الطريقة الرياضية ، لأنه يعتبر أن الرياضيات هي أكثر العلوم الموجودة دقة.

ينتهي هذا الجزء بالتأكيد على أن هناك طريقة واحدة فقط للعثور على الحقيقة المطلقة ، وهي موجودة داخل كل شخص.

جزء ثان

يتحدث ديكارت في هذا القسم عن حقيقة أن العلوم ليست مصدر ما يسميه المعرفة الحقيقية ، حيث تم التفكير فيها وخلقها من قبل أفراد ذوي آراء ومفاهيم مختلفة للأشياء.

ثم يستنتج أن الطريق الحقيقي للمعرفة يجب أن يتم تتبعه من خلال العقل نفسه ، وليس من خلال الأساليب التي اتبعها الآخرون تجاه تلك المعرفة.

بهذا المعنى ، بالنسبة إلى ديكارت ، من الضروري أن يكون لكل فرد أساس متين على ما هو حقيقي وما هو غير صحيح ، ولهذا فهو يقترح طريقة قائمة على الشك. هنا يسرد الخطوات الأربع التي تشكل طريقة توجيه العقل ، الموضحة أعلاه.

الجزء الثالث

هذا القسم مهم للغاية ، لأنه يضع ما اقترحه ديكارت في سياق يمكن أن يعطي مزيدًا من الصلابة للحجج القائمة على الطريقة.

يشير ديكارت إلى أن الشك المنهجي يجب أن يكون موجودًا في كل نهج للمعرفة ؛ ومع ذلك ، فإنه يثبت في نفس الوقت أنه من الضروري أن يكون لديك أخلاق يسميها مؤقتة ، والتي من خلالها يمكنه توجيه أفعاله وحياته بشكل عام.

يجب أن تقوم هذه الأخلاق على عدة عناصر أساسية. الأول هو أن هذه الأخلاق يجب أن تستجيب لعادات وقوانين البلد الأصلي ، والآراء المعتدلة هي تلك التي يجب أن يكون لها أكبر قوة ويجب أن يكون الدين حاضرًا دائمًا.

من ناحية أخرى ، يجادل ديكارت بأنه يجب على الأفراد إظهار الحزم سواء من حيث الحجج التي تم اعتبارها صحيحة وتلك المشكوك فيها في الطبيعة. بالنسبة إلى ديكارت ، الاتساق عنصر أساسي.

أخيرًا ، يشير إلى أنه من الضروري أن تكون على استعداد لتغيير آرائك بدلاً من انتظار أن يكون العالم هو الشخص الذي يتغير. بالنسبة لهذا الفيلسوف ، لا يملك البشر أي سلطة على أي شيء ، باستثناء أفكارنا.

استندت أخلاق ديكارت المؤقتة إلى نيته اللامتناهية لتطبيق الطريقة في كل ما فعله ، وكذلك العمل على العقل والفكر.

الجزء الرابع

يتوافق هذا الفصل مع المنطقة المركزية في كتاب ديكارت ، وفي هذا نقدر كيف طور مفهوم الشك المنهجي. يبدأ في الشك في جميع العناصر ، بقصد معرفة ما إذا كان من الممكن الوصول إلى معرفة حقيقية وحقيقية.

في منتصف هذه العملية وصل ديكارت إلى مبدأه الأول "أنا أفكر ، إذن أنا موجود" ، عندما أدرك أنه بينما يشك في ذلك ، فإنه يفكر.

يتحدث في هذا القسم أيضًا عن الله ويقدم عدة حجج تثبت ، وفقًا له ، وجود هذا الكائن الأعلى. إحدى الحجج المطروحة هي أنه إذا عرف البشر أن طبيعتنا غير كاملة ، فذلك لأننا عرفنا بطريقة ما ما هو كامل ، وهو الله.

وبالمثل ، فإنه يثبت أنه لا بد أن يكون هناك خالق ، لأن البشر الناقصين ، ولكن مع مفاهيم الكمال ، كانوا سيخلقون أنفسنا كاملين.

بالنسبة إلى ديكارت ، فإن حقيقة الاعتراف بوجود الله تعني أيضًا الاعتراف بوجود العالم ؛ أي أن الله يصبح الضامن لوجود العالم من حولنا في الواقع.

شيء مثير للاهتمام حول هذه الحجة هو أنه على الرغم من حقيقة أن ديكارت يعتبر شخصية الله شيئًا مثاليًا ومتفوقًا ، فإنه في نفس الوقت يدرك أنه من مسؤولية البشر وليس أي شخص آخر تنمية العقل وإدراك حقيقة ما هو غير.

الجزء الخامس

في هذا القسم من الكتاب ، يطور ديكارت قليلاً من نشأة الكون ويركز على الضوء كعنصر أساسي.

كما ذكرنا فإن الضوء ينتج من الشمس ، ثم تنتقل من السماء ، ثم تنعكسه الكواكب فيما بعد ، وهو في النهاية موضع إعجاب الإنسان.

بناءً على فكرة الضوء هذه ، يربطها بالإنسان ، بطريقة يعتبرها العنصر الأساسي في الحياة.

فيما يتعلق بأشكال الحياة الأخرى ، فإنه في هذا القسم يميز بين البشر والحيوانات على أساس العقلانية.

يقول ديكارت أن الحيوانات ليس لديها القدرة على التفكير ، على عكس الرجال. وبالمثل ، هناك أيضًا اختلافات فيما يتعلق بالروح. على الرغم من أن ديكارت يشير إلى أن لكل من البشر والحيوانات أرواح ، إلا أنه يقول أيضًا أن الحيوانات أقل شأنا من البشر.

بالنسبة إلى ديكارت ، فإن روح الإنسان خالدة ولا علاقة لها بالكائن الحي ، على عكس ما يحدث مع الحيوانات.

الجزء السادس

في القسم الأخير من الخطاب حول الطريقة ، يحلل ديكارت النطاق الحقيقي الذي يمكن أن يمتلكه التحقيق في المجال العلمي. وهو يعتقد أن حقيقة تقدم العلم تعني أن الفوائد المختلفة يتم إنشاؤها للمجتمعات.

في الوقت نفسه ، يثبت أنه لكي يكون هناك تقدم حقيقي في مجال العلوم ، من الضروري الكشف عن تجارب مختلف الأفراد.

في ذلك الوقت ، لم يوافق ديكارت بشدة على نشر أعماله ، لأنها يمكن أن تتعارض مع اعتبارات السادة في علم اللاهوت في الوقت الحالي ، وهو ما يعني بالنسبة له توليد مناقشات وتناقضات لا تؤدي إلى أي شيء.

تأملات ميتافيزيقية

كان هذا الكتاب بعنوان تأملات ميتافيزيقية يظهر فيها وجود الله وخلود الروح ، ونُشر عام 1641 ، وكُتب باللاتينية.

يتوافق هذا العمل مع المساحة التي طور فيها ديكارت بقدر أكبر من الخصوصية ما أثير في الجزء الرابع من كتابه خطاب في المنهج.

بعض المفاهيم التي أسسها في هذا العمل لها علاقة بإزالة كل الشكوك من الجذور ، حتى لا تعتاد عليها. كما أنها تؤكد على الاعتراف بأن وجود المرء حقيقي ، وذلك بفضل مبدأه الأول "أعتقد ، إذن أنا موجود".

يركز هذا العمل أيضًا على التعرف على وجود الله ككائن كامل والتفوق الذي يجب أن يتمتع به العقل على الإرادة ، والذي عادة ما يكون الشخص الذي يقترب من الخطأ لأنه مليء بالأحكام الشخصية.

مساهمات في المجال الفلسفي والعلمي

تغيرت طريقة تصور الدراسة الفلسفية ومعالجتها

قبل اقتراحه ، كانت أطروحات الفلسفة مبنية على المنهج الدراسي.

تألفت هذه المنهجية فقط من مقارنة الحجج التي قدمها فلاسفة معترف بهم أو يعتبرون مرجعية ، دون مراعاة أي أساس علمي.

ومع ذلك ، من المفهوم الذي أظهره هذا المفكر ، أسس الوسائل لاتخاذ مسار مختلف: منهج الشك المنهجي.

يعتمد هذا على ترك سؤال لا يظل متشككًا - أو ميلًا لا يوجد اعتقاد وفقًا له - ولكنه يعمل ببساطة على التشكيك في كل شيء والوصول إلى الحقائق من خلال طريقة. من هناك ، جملته المهمة: أعتقد ، إذن أنا موجود.

جان بابتيست وينيكس / المجال العام

و res cogitans و الدقة Amplia

اعتبر ديكارت أن هناك مادتين في البشر: أحدهما يعتقد أنه سماه res cogitans ، والآخر ينتمي إلى عالم فيزيائي ، يُشار إليه باسم res Amplia.

على الرغم من أن هذا لا يمكن إثباته بشكل كامل اليوم كحقيقة عالمية ، إلا أنه مهد الطريق بلا شك لواحد من أعظم النقاشات في الحداثة حول الجسد ووجود العشيقة والعلاقة أو التواصل بين هذين العنصرين.

ساهمت النظريات الفيزيائية

حاول تقديم تفسيرات حول ظواهر مختلفة في مجال الفيزياء ، حتى أنه اقترب من فكرة كوبرنيكوس - كما يتعلق بنظام مركزية الشمس - ، على الرغم من حقيقة أنه رفض هذه المقترحات لاحقًا ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنها اعتبرتها الكنيسة الكاثوليكية بدعة.

وبنفس الطريقة ، على الرغم من أن العديد من محاولاته التوضيحية لم تكن الأكثر دقة ، إلا أنه كان يتنقل في المسارات لما أصبح لاحقًا أحد أهم مساهماته: المنهج العلمي.

الطريقة العلمية

ساهم تطوير المنهج العلمي في تخليص العلم من التخمينات والأطروحات الغامضة وتوحيدها على هذا النحو.

وكان الهدف هو أنه باتباع الخطوات اللازمة التي تهدف إلى التحقق من بيانات الواقع والتحقق منها ، سيتم الوصول إلى اليقين.

ينبع هذا من اعتقاد ديكارت بأن الحواس يمكن أن تخدع البشر بشأن بيئتهم ، ولهذا السبب كان من الضروري تقديم جميع الجوانب الضرورية من خلال طريقة أدت إلى الحقيقة.

والد الهندسة

ومن مساهماته العظيمة الأخرى في مجال الرياضيات ، بالنظر إلى استفساراته حول الهندسة ، حيث ساهمت في منهجة الهندسة التحليلية.

La Géométrie ، أحد ملاحق الخطاب حول المنهج (1637). مشاعات ويكيميديا

منشئ طريقة الأس

أحد إنجازاته العظيمة ، والذي لا يزال قائما حتى اليوم ، هو استخدامه للإشارة إلى القوى.

يعود هذا الإنجاز أيضًا إلى ديكارت ، حيث ابتكر طريقة الأسس.

تطوير القانون الديكارتي

بفضل مساهماتهم ، من الممكن اليوم أن يكون لدينا ما يسمى بالقانون الديكارتي للإشارات ، والذي يسمح بفك رموز الجذور ، سواء السلبية أو الإيجابية ، داخل المعادلات الجبرية.

اليسار: مخطط الطائرة الديكارتية. إلى اليمين: تمثيل رسومي لكثيرات الحدود من الدرجة 2. ويكيميديا

مقدمة الحروف في الرياضيات

بسبب بحثه ، من الممكن أيضًا الاستفادة ، في مجال الرياضيات ، من الأحرف الأولى من الأبجدية - عندما تكون الكميات معروفة (أ ، ب ، ج ، د) - والأخير (ش ، ت ، ث) ، x ، y ، z) ، عندما تكون هذه غير معروفة.

نظرية المعادلات

ساعد ديكارت في تطوير ما يعرف الآن باسم نظرية المعادلات. كان هذا يعتمد على استخدام العلامات التي أنشأها لتحديد طبيعة جذور المعادلة المعطاة.

المراجع

1. ديكارت ، ر. (2007). خطاب الأسلوب. الافتتاحية ماكستور. بلد الوليد. إسبانيا.
2. موريللو ، د. (2001). ديكارت رينيه. افتتاحية ادف. بوينس ايرس. الأرجنتين.
3. سكوت ، ج. (2016). العمل العلمي لرينيه ديكارت. إصدارات مكتبة Rowtledge: رينيه ديكارت.
4. زيكاردي ، ج. (2012). أساسي ديكارت: دليل عملي للطريقة والتأملات. حقوق النشر لجيمس زيكاردي.
5. سلويك ، إي (2002). الزمكان الديكارتي. ديكارت ، الفيزياء والنظرية العلائقية للفضاء والحركة. جامعة ولاية وينونا. وينونا. الاستخدامات.