- الخصائص الرئيسية للنظرية العضوية
- دعاة النظرية العضوية
- يوهانس ساريسبيرينسيس (جون سالزبوري)
- أرسطو
- هيجل
- أفلاطون
- مارسيليو من بادوفا
- هربرت سبنسر
- المراجع
و نظرية معتقد النظرية العضوية هو موقف فلسفي في أي دولة يعتبر كائن حي تتجاوز الأفراد وحيث كل واحد لديه وظيفة للوفاء بحيث حياة كلها ممكنة.
بالنسبة للعضوية ، يتم تنظيم بنية المجتمع وتعمل ككائن حيوي ذو طبيعة أعلى ، له كيانه ووجوده. ضمن هذه النظرية ، يختلف المجتمع كليًا عن مجموع أجزائه (الأفراد) ، فهو جزء من جوهر الكائن البشري ، ولكنه سابق لذلك.
وهذا يعني ، وفقًا لهذه المدرسة الاجتماعية ، أن المجتمع البشري هو شكل متفوق من التنظيم البيولوجي ، وبالتالي ، تنطبق عليه قوانين علم الأحياء.
من هذا المنظور ، فإن الأفراد يشبهون خلايا الكائن الحي التي ، تعتمد دائمًا على حياته ، تؤدي وظائف مختلفة. تسمى العضوية أيضًا العضوية الحيوية في مجال علم الاجتماع وتعارض الآلية.
سيطر المفهوم العضوي للمجتمع على معظم العصور الوسطى ، وتم التغلب عليه بظهور الفردية الناتجة عن إضفاء الطابع المؤسسي على العقد ، وهو جزء من القانون الخاص الذي يبرر تأسيس الدولة.
ومع ذلك ، فقد عادت إلى الظهور في بداية القرن التاسع عشر ، ملفوفة في أجواء الثورة الفرنسية ، وحتى اليوم هناك ذكريات عن هذا المفهوم في بعض دول العالم.
الخصائص الرئيسية للنظرية العضوية
بعض الخصائص التي تصف النظرية العضوية بشكل أفضل هي:
- المجتمع كائن حي له خصائص خاصة يطيع ، ككائن حي ، قوانين علم الأحياء.
- مهمة الحكام هي الحفاظ على وحدة الكل. هذه الوحدة ممكنة فقط بالتوافق.
- نتيجة لما سبق فإن الخلاف هو أسوأ شر في المجتمع.
- يجب تجنب ظهور أو تطور الفصائل التي يمكن أن تضعف الدولة بأي ثمن.
- للحكومة في المجال السياسي نفس وظيفة القلب في جسم الإنسان.
- الأسرة نموذج للمجتمع العضوي بامتياز.
- تلتزم الأنظمة الملكية بهذا المفهوم للمجتمع.
دعاة النظرية العضوية
على مر السنين ، شهد التاريخ فلاسفة وعلماء اجتماع يدعمون النظرية العضوية للمجتمع. تحاول الأسطر التالية أن تعكس مساهمة بعضها:
يوهانس ساريسبيرينسيس (جون سالزبوري)
كتب بوليكراتيكوس قبل عمل أرسطو ، السياسة ، وفي هذا النص يقارن الجسد الاجتماعي بالجسم البشري بطريقة مفصلة للغاية:
- الملك = الرأس
- مجلس الشيوخ = القلب
- القضاة والموظفون العموميون = عيون وآذان ولسان.
- الجيش = الأيدي
- الفلاحون = الأقدام
يلهم جوهر عمله لوثيان هوبز ، ويؤثر على التفكير الذي طرحه علماء الاجتماع سبنسر وشافل.
أرسطو
أكد أرسطو أن الإنسان حيوان اجتماعي وأنه مجرد إنسان بمعناه الكامل عندما يعيش داخل بوليس. بالنسبة له ، كما أن القلب هو أنبل جزء من الحيوان ، فإن الحكومة هي الجزء الأكثر كمالًا في روح الجسم الاجتماعي.
وبالمثل ، فقد افترض أنه في الدولة ، يؤدي هذا الكل المركب ، كل جزء من أجزائه وظيفة محددة. وأثبت أيضًا أن "المدينة بطبيعتها سابقة للفرد".
هيجل
يؤكد هيجل أيضًا في وقته وبيئته ، على رؤية عضوية للدولة.
أفلاطون
يتوسع هذا المفكر في عمله الشهير "الجمهورية" على التناظر بين أجزاء الروح وأجزاء الدولة.
بالنسبة لأفلاطون ، يتم التعبير عن العدالة عندما يلتزم كل جزء من المجتمع بما يتوافق معها ، لضمان انسجام الكل "دون التدخل فيما يحدث للآخرين".
مارسيليو من بادوفا
في كتابه Defensor pacis ، يدافع عن أن المدينة جيدة التنظيم ، بالضرورة وبشكل طبيعي ، تشبه حيوانًا "حسن التصرف".
وبنفس الطريقة ، وإخلاصًا للمسلمات الأرسطية ، يقترح أن الدولة تنشأ في مجتمع من خلال تقليد كيفية نشأة الحيوان في الطبيعة.
ويختم: "العلاقة بين المدينة وأجزائها وكذلك الهدوء ، ستظهر شبيهة بالعلاقة التي تجري بين الحيوان وأجزائه وصحته".
هربرت سبنسر
عالم الاجتماع الحديث الذي روج ودافع عن المفهوم العضوي للدولة ، مما يشير إلى تشابه مع نظرية التطور ، وهي:
- يشهد المجتمع والكائنات الحية نموًا تدريجيًا طوال فترة وجودها.
- إن نمو المجتمعات والكائنات الحية يعني زيادة في تعقيدها وبنيتها.
- كما تصبح وظائف المجتمعات والكائنات الحية أكثر تعقيدًا بمرور الوقت.
- يتكون المجتمع من عناصر أخرى تمامًا كما يتكون الكائن الحي من عدة وحدات.
ومع ذلك ، فقد لاحظ أيضًا وجود اختلافات:
- بينما تتكون الكائنات الحية من وحدات تابعة ، فإن هذه الوحدات مجانية في المجتمعات.
- إن وعي الكائن الحي فريد من نوعه ، بينما في المجتمع ، يتنوع مثل الأفراد الذين يتألفون منه.
- نهاية الوحدات التي يتكون منها الكائن الحي هي فائدته ، بينما يحدث العكس في المجتمع: الهدف هو رفاهية الأفراد.
شيئًا فشيئًا ، ينفصل سبنسر عن هذا المفهوم العضوي.
في الواقع اليوم ، لا تقارن النظريات الاجتماعية الكائنات الحية بالمجتمع ، بل تشبه كليهما بنظام.
تُشتق النظريات العضوية من فكرة السلطة التنازلية ، حيث يكون وجود حاكم واحد ، حكومة شخص واحد ، أمرًا حيويًا ، لأن وحدة القيادة فقط هي التي تضمن وحدة الكل.
هذا هو السبب في أنه في العصور الوسطى ، العصر الذهبي لهذا المفهوم ، كانت الأنظمة السائدة هي الكنيسة والإمبراطورية ، التي تم تصورها بشكل أحادي.
كما قيل في البداية ، استمرت هذه الفكرة العضوية في هذا المجال في بعض خطوط العرض حيث تسود الأنظمة الملكية أو الديكتاتورية.
المراجع
- بوبيو ، نوربرتو. العضوية والفردية. المؤتمر الافتتاحي للمؤتمر الفردي الجماعي. مشكلة العقلانية في السياسة والاقتصاد والفلسفة. ترجمة: خوسيه فرنانديز سانتيلان. تم الاسترجاع من: www. file.estepais.com
- بورجا ، رودريغو (ق / و). العضوية تعافى من encyclopediadelapolitica.org
- الفلسفة في الإسبانية (2015). النظرية العضوية. تعافى من Philosophy.org
- Sociologicus (2001). سبنسر. تعافى من sociologicus.com
- فيلالفا ، م. (2004). عرض تقديمي: عضو عضوي هربرت سبنسر. ريس ، (107) ، 227-230.
- Webdianoia (ق / و). العضوية في مسرد الفلسفة. تعافى من webdianoia.com.