مصر القديمة: فترات ، تنظيم سياسي واجتماعي ، دين - التاريخ - 2026

في مصر القديمة هو الاسم الذي يطلق على الحضارة التي وضعت حول نهر النيل في شمال غرب أفريقيا. بدأت المنطقة التي استقر فيها في دلتا النيل ، على شاطئ البحر الأبيض المتوسط ​​، ووصلت إلى أول شلال لذلك النهر. تم تقسيم كل هذه الأراضي إلى قسمين: صعيد مصر في جنوب البلاد ومصر الوجه البحري في الشمال.

على الرغم من وجود اختلافات بين الخبراء في التسلسل الزمني ، إلا أنه يُعتقد عمومًا أن الحضارة المصرية بدأت حوالي عام 3150 قبل الميلاد. استمر تاريخها 3000 عام ، حتى عام 31 أ. ج ، عندما غزت الإمبراطورية الرومانية أراضيهم. تم تقسيم هذه الفترة الطويلة بأكملها إلى عدة مراحل من قبل المؤرخين.

لوحة مصرية قديمة تظهر درس القمح - المصدر: كارلوس سوليفيريز عبر ويكيميديا ​​كومنز

كان المجتمع المصري هرميًا تمامًا وكان للدين تأثير كبير. أدى هذا الأخير إلى تمتع الكهنة بسلطة سياسية كبيرة ، في حين أن الفراعنة ، ملوك مصر القديمة ، كانوا يعتبرون عمليا آلهة.

بالإضافة إلى أهمية الدين ، كان نهر النيل هو العنصر الأساسي الآخر الذي يميز الحضارة المصرية ، فبفضل فيضاناته تمكنت البلاد من إطعام نفسها ، حيث سمحت بزراعة الأراضي التي تحيط بها الصحاري.

موقعك

وادي النيل

نشأت الحضارة المصرية في وادي النيل شمال شرق القارة الأفريقية. تنوع امتداده بمرور الوقت ، لأنه في وقت روعة الأعظم وصل إلى مناطق جنوب الشلال الأول ومناطق بعيدة عن قاع النهر.

بلد Quimit

أطلق عليها سكان المنطقة التي عبرت نهر النيل اسم كيميت. هذا الاسم يعني "الأرض السوداء" وعمل على تمييز المنطقة عن صحاري الأرض الحمراء.

كان نهر النيل هو العنصر الأكثر تأثيراً في تكوين الحضارة المصرية ، حيث كانت مياهه مسؤولة عن خصوبة الأراضي المجاورة. بالإضافة إلى ذلك ، فاض النهر مرة في السنة ، مما زاد من مساحة الأراضي الصالحة للزراعة.

على الرغم من أن حدودها تختلف باختلاف الوقت ، إلا أن أكثر حدودها شيوعًا كانت البحر الأبيض المتوسط ​​من الشمال والنوبة من الجنوب والبحر الأحمر من الشرق والصحراء الليبية من الغرب.

التقسيم الإقليمي

تراوحت المنطقة الأولى من أول شلال على نهر النيل ، حيث تقع مدينة أسوان اليوم ، إلى ممفيس حيث بدأ النهر في تشكيل الدلتا. ارتدى ملك الصعيد تاجًا أبيض حتى التوحيد. أما الوجه البحري ، من جانبه ، فيتألف من منطقة دلتا النيل بأكملها.

فترات

لم يتوصل علماء المصريات إلى توافق في الآراء بشأن التسلسل الزمني للحضارة المصرية. لقد وضع كل تيار تأريخي معاييره الخاصة لتقسيم هذه المرحلة من التاريخ وهناك اختلافات مهمة حول هذه المسألة.

البداية

تظهر البقايا الأثرية الموجودة في المنطقة أنها كانت خلال العصر الحجري الحديث ، حوالي 6000 قبل الميلاد. ج ، عندما تم بناء أول مستوطنات مستقرة. كان في هذه الفترة عندما غيرت الشعوب الرحل عاداتها وبدأت تعيش على الثروة الحيوانية والزراعة.

فترة ما قبل الأسرات (سي 5500 قبل الميلاد - 3200 قبل الميلاد)

امتدت هذه الفترة قبل أن يتم توحيد وادي النيل سياسياً وتتوافق مع العصر النحاسي.

كانت الثقافات الأولى التي ظهرت في هذا الوقت هي ثقافة الفيوم ، حوالي 5000 قبل الميلاد. ج ، تاسيان ، في 4500 ق. ج ومريمدة ، حوالي 4000 قبل الميلاد ، كل هؤلاء الناس يعرفون بالفعل الفخار والزراعة والثروة الحيوانية. كان هذان النشاطان الأخيران أساس اقتصادها ، الأمر الذي فضل وجود نهر النيل.

حوالي 3600 قبل الميلاد ظهرت ثقافة جديدة تسمى نقادة الثانية. كان هذا أول من انتشر في جميع أنحاء مصر ووحّد ثقافتها.

وكان أيضًا في هذه الفترة حوالي 3500 قبل الميلاد. ج: عندما بدأ بناء القنوات الأولى للاستفادة بشكل أفضل من فيضانات النيل ، كذلك بدأت شعوب المنطقة في استخدام الكتابة الهيروغليفية.

تم تقسيم مصر في ذلك الوقت إلى مناطق تسمى nomes. وهكذا ، في الدلتا ، تم تشكيل دولتين إقطاعيين ، مع ملوك مستقلين. بعد سنوات من القتال بين الدولتين ، تمكن انتصار ما يسمى بمملكة النحل من توحيد المنطقة. من جانبهم ، اضطر المهزومون إلى الفرار إلى صعيد مصر ، حيث أسسوا مدنهم الخاصة.

فترة السلالات البدائية (3200-3000 قبل الميلاد)

تُعرف هذه المرحلة أيضًا باسم فترة الأسرة 0 أو فترة نقادة الثالثة. كان الحكام ينتمون إلى صعيد مصر ، وعاصمتها تينيس. بالفعل في هذا الوقت ، كان الإله الرئيسي هو حورس.

بالإضافة إلى تينيس المذكورة أعلاه ، ظهرت في هذه الفترة المدن الأولى ذات الأهمية ، مثل نيجين أو توبيت. على الرغم من أنه لا يمكن ذكره مائة بالمائة ، إلا أنه يُعتقد أن آخر ملوك في ذلك الوقت كان نارمر ، مؤسس الأسرة الأولى.

العصر القديم (3100-2686 قبل الميلاد)

قبل أن تبدأ هذه الفترة الجديدة بقليل ، تم تقسيم مصر إلى عدة ممالك صغيرة. وكان أهمها مدينة نيجين (هيراكونبوليس) في صعيد مصر ، وحي بوتو في الوجه البحري. كان ملوك السابق هم الذين بدأوا العملية النهائية للتوحيد.

وفقًا لتقاليد الدولة ، كان الشخص المسؤول عن التوحيد هو Menes ، كما هو موضح في القائمة الملكية. يعتبر بعض المؤرخين أنه كان أول فرعون له سلطة على كل مصر. خلال هذه المرحلة سادت السلالات الأولى والثانية.

المملكة القديمة (2686-2181 قبل الميلاد)

نارمر باليت. الإجماع المصري العام يحدد نارمر والفرعون مينا من الأسرة الأولى.

مع الأسرة الثالثة ، نقل الحكام المصريون العاصمة إلى ممفيس. أطلق الإغريق على المعبد الرئيسي لهذه المدينة اسم Aegyptos ومن هنا ولد اسم البلد.

خلال هذه الفترة ، بدأ بناء الأهرامات العظيمة التي ميزت الحضارة المصرية. كان زوسر أول فرعون أقام أحد هذه المقابر العظيمة. في وقت لاحق ، في هذه المرحلة أيضًا ، تم بناء أهرامات الجيزة الثلاثة: خوفو ، خفرع ومنقرع.

في الجانب الاجتماعي ، اكتسب رجال الدين الكبار الكثير من القوة من الأسرة الخامسة. وهناك جانب بارز آخر هو عملية اللامركزية التي حدثت خلال حكومة بيبي الثاني ، عندما عزز الحكام المحليون مناصبهم.

الفترة الانتقالية الأولى (2190-2050 قبل الميلاد)

استمرت اللامركزية في السلطة السياسية ، التي بدأت في الفترة السابقة ، خلال السلالات التالية ، من السابع إلى منتصف الحادي عشر. انتهت هذه المرحلة بتوحيد سياسي جديد قام به منتوحتب الثاني.

يزعم المؤرخون أن هذه الفترة الانتقالية الأولى كانت فترة تراجع. ومع ذلك ، فقد كانت أيضًا مرحلة وصلت فيها الثقافة إلى ارتفاعات مهمة ، وخاصة الأدب.

أوزوريس

من ناحية أخرى ، بدأت الطبقة الوسطى في المدن بالازدهار ، مما تسبب في تغيير في العقلية. رافق ذلك تحول في المعتقدات جعل أوزوريس أهم إله.

المملكة الوسطى (ج 2050-1750 قبل الميلاد)

حدث تغيير الفترة عندما وحد منتوحتب البلاد مرة أخرى. لقد كان وقتًا مزدهرًا جدًا اقتصاديًا وتوسعًا إقليميًا.

ويرجع جزء كبير من هذا الازدهار الاقتصادي إلى الأعمال التي تم تنفيذها في الفيوم بهدف السيطرة على فيضانات النيل والاستفادة منها ، وهكذا تم بناء البنى التحتية لتحويل المياه إلى بحيرة Moeris.

وبالمثل ، أقام المصريون علاقات تجارية قوية مع المناطق المجاورة ، البحر الأبيض المتوسط ​​والأفريقي والآسيوي.

الحدث الذي أنهى المملكة الوسطى كان هزيمة الجيش المصري أمام الهكسوس ، والتي سبقتها حركات هجرة كبيرة لليبيين والكنعانيين نحو وادي النيل.

الفترة الانتقالية الثانية (1800-1550 قبل الميلاد)

بعد انتصارهم ، سيطر الهكسوس على جزء كبير من الأراضي المصرية. هذا الشعب ، المكون من ليبيين وآسيويين ، أسسوا عاصمتهم في أفاريس ، في دلتا النيل.

جاء رد الفعل المصري من طيبة. هناك ، أعلن زعماء المدينة ، الأسرة السابعة عشر ، استقلالهم. بعد هذا الإعلان ، بدأوا حربًا ضد الغزاة الهكسوس حتى تمكنوا من استعادة البلاد.

المملكة الحديثة (1550-1070 قبل الميلاد)

تمثال رمسيس الثاني بالأقصر. الكسندرا في lb.wikipedia

نجحت الأسرات 18 و 19 و 20 في استعادة روعة الحضارة المصرية. بالإضافة إلى ذلك ، زادوا من نفوذهم في الشرق الأوسط وأمروا ببناء مشاريع معمارية ضخمة.

تكشفت لحظة تاريخية رائعة مع صعود أخناتون إلى السلطة في نهاية الأسرة الثامنة عشرة. حاول هذا الملك تأسيس التوحيد في البلاد ، على الرغم من أنه واجه معارضة كبيرة من الطبقة الكهنوتية.

التوترات التي أحدثها ادعاء إخناتون لم يتم حلها حتى عهد حورمحب ، آخر فرعون من سلالته.

شارك الكثير من الفراعنة في السلالتين التاليتين في اسم رمسيس ، مما جعل الوقت يعرف باسم فترة رمسيسيد. من بين كل هؤلاء ، برز رمسيس الثاني بطريقة خاصة ، الفرعون الذي قاد مصر إلى أعلى نقطة في عصر الدولة الحديثة.

وقع هذا الفرعون اتفاقية سلام مع الحيثيين ، الذين كانوا آنذاك إحدى القوى العظمى في الشرق الأوسط. بالإضافة إلى ذلك ، فقد تم تطوير أهم المشاريع المعمارية منذ إنشاء الأهرامات.

حاول خلفاء رمسيس الثاني الحفاظ على عمله. ومع ذلك ، لم يستطع رمسيس الحادي عشر منع مصر من إعادة اللامركزية.

الفترة الانتقالية الثالثة (1070-656 قبل الميلاد)

تم إنشاء سلالتين مع الفراعنة من أصل ليبي في نفس الوقت في الأراضي المصرية. سيطر أحدهم على مصر السفلى ، وعاصمتها تانيس. حكم الثاني من طيبة ، مع ملوك أخذوا لقب كبار كهنة آمون. حدثت نهاية هذه الفترة عندما تولى ملوك كوش السلطة.

الفترة المتأخرة (حوالي 656-332 قبل الميلاد)

كان الحكام الأوائل خلال هذه الفترة ينتمون إلى سلالة سايتا. في وقت لاحق ، كانت سلالة نوبية هي التي وصلت إلى السلطة.

خلال هذه المرحلة كانت هناك محاولة غزو من قبل الآشوريين ومرحلتين مختلفتين من الحكم الفارسي.

الفترة الهلنستية (332 - 30 قبل الميلاد)

الإسكندر الأكبر

أدى انتصار الإسكندر الأكبر على الإمبراطورية الفارسية إلى السيطرة على مصر أيضًا. عند وفاته ، انتقلت المنطقة إلى يد أحد جنرالاته: بطليموس. هذا ، على الرغم من أن المقدوني مثل الإسكندر نفسه ، احتفظ باسم فرعون لحكم المصريين.

كانت الثلاثمائة سنة التالية ، تحت حكم البطالمة ، فترة ازدهار عظيم. ظلت السلطة السياسية مركزية وشجع الفراعنة برامج إعادة بناء مختلفة للآثار القديمة.

انتهت السلالة التي بدأها بطليموس في 30 قبل الميلاد. أطاح الرومان بقيادة أوكتافيو بالتحالف الذي شكلته كليوباترا السابعة وماركو أنطونيو.

الفترة الرومانية (30 ق.م - 640 م)

أدى انتصار أوكتافيان السالف الذكر على كليوباترا إلى تحويل مصر إلى مقاطعة رومانية. استمر هذا الوضع حتى انقسمت الإمبراطورية الرومانية عام 395 ، تاركة مصر تحت حكم البيزنطيين.

في عام 640 ، هزمت قوة صاعدة جديدة الحكام البيزنطيين لمصر: العرب. مع هذا الفتح ، اختفت آخر بقايا الثقافة القديمة للبلاد.

الاقتصاد

كانت الزراعة أساس اقتصاد مصر القديمة. كانت الخصوبة التي منحتها مياه النيل للأراضي المجاورة هي التي سمحت بنمو ثقافتهم وتطورها.

للاستفادة بشكل أفضل من هذه الظروف ، بنى المصريون السدود وقنوات الري والبرك ، وكلها مصممة لنقل المياه من النهر إلى الأراضي الزراعية. حصل الفلاحون هناك ، على وجه الخصوص ، على أنواع مختلفة من الحبوب التي كانت تستخدم في صنع الخبز والأطعمة الأخرى.

بالإضافة إلى ذلك ، سمحت البنية التحتية للري بحصاد وفير من البازلاء أو العدس أو الكراث ، وكذلك الفواكه مثل العنب أو التمور أو الرمان.

جعلت هذه الثروة الزراعية المصريين يحصلون على منتجات أكثر مما هو ضروري لطعامهم. سمح لهم هذا بإقامة علاقات تجارية مع مختلف المناطق الأجنبية ، وخاصة تلك الموجودة في البحر الأبيض المتوسط.

محطات النيل

للاستفادة من مياه النيل ، كان على المصريين دراسة دوراته السنوية. وهكذا ، أثبتوا وجود ثلاث محطات: أخيت وبيريت وشيمو.

الأولى ، أخيت ، كانت عندما غمرت مياه النيل الأراضي المجاورة. بدأت هذه المرحلة في يونيو واستمرت حتى سبتمبر. عندما انحسرت المياه ، بقيت طبقة من الطمي على الأرض ، مما زاد من خصوبة الأرض.

في ذلك الوقت ، عندما بدأ بيريت ، زرعت الحقول. وبمجرد الانتهاء من ذلك ، استخدموا السدود والقنوات لري الأرض. أخيرًا ، كان الشامو وقت الحصاد ، بين مارس ومايو.

التجارة

كما ذكرنا سابقًا ، سمح فائض الإنتاج للمصريين بالتجارة مع المناطق المجاورة. بالإضافة إلى ذلك ، كانت بعثاتهم تستخدم أيضًا للبحث عن جواهر للفراعنة وحتى لبيع أو شراء العبيد.

من الشخصيات المهمة في هذا المجال الشوك ، مع وظائف مماثلة لوظائف الوكيل التجاري. كانت هذه الشخصيات مسؤولة عن أنشطة بيع المنتجات نيابة عن مؤسسات مثل المعابد أو القصر الملكي.

بصرف النظر عن طرق التجارة إلى البحر الأبيض المتوسط ​​أو الشرق الأوسط ، ترك المصريون أدلة على رحلات استكشافية إلى وسط إفريقيا.

تحصيل الضرائب

وضع الحكام المصريون عدة ضرائب يجب دفعها عينيًا أو من خلال العمل لعدم وجود عملة. المسؤول عن التهم كان الوزير الذي عمل نيابة عن الفرعون.

كان النظام الضريبي تصاعديًا ، أي أن كل واحد يدفع وفقًا لممتلكاته. قام المزارعون بتسليم المنتجات من المحاصيل ، والحرفيين بجزء مما صنعوه ، والصيادون بما يصطادون.

بالإضافة إلى هذه الضرائب ، كان لابد من وجود شخص واحد من كل عائلة للعمل في الولاية لبضعة أسابيع في السنة. تراوحت المهام من تنظيف القنوات إلى بناء المقابر والتعدين. الأغنى اعتاد أن يدفع لشخص ما ليحل محله.

هندسة معمارية

من سمات مصر القديمة الأكثر تأثيراً في هندستها المعمارية الطابع شبه الإلهي للفراعنة.

هذا ، إلى جانب القوة التي اكتسبها الكهنة ، تسبب في جزء كبير من المباني النموذجية أن يكون لها وظائف متعلقة بالدين ، من الأهرامات إلى المعابد.

مميزات

كانت المواد التي استخدمها المصريون أساسًا من الطوب اللبن والحجر. إلى جانب ذلك ، استخدموا أيضًا الحجر الجيري والحجر الرملي والجرانيت.

من الإمبراطورية القديمة ، كان الحجر يستخدم فقط لبناء المعابد والمقابر ، بينما كان الطوب اللبن أساسًا للمنازل والقصور والحصون.

كانت معظم المباني الكبيرة ذات جدران وأعمدة. وتتكون الأسقف من كتل حجرية تدعمها جدران خارجية وأعمدة ضخمة. القوس ، الذي كان معروفًا بالفعل ، لم يستخدم على نطاق واسع في هذه الإنشاءات.

من ناحية أخرى ، كان من الشائع جدًا تزيين الجدران والأعمدة والسقوف بالهيروغليفية والنقوش البارزة ، وكلها مطلية بألوان زاهية. كانت الزخرفة رمزية للغاية وتستخدم لتشمل عناصر دينية مثل الجعران أو قرص الشمس. إلى جانب ذلك ، كانت تمثيلات سعف النخيل والبردي وأزهار كثيرة شائعة.

مكان الإقامة

كانت بيوت مصر القديمة تحتوي على عدة غرف تحيط بقاعة كبيرة. كان لهذا مصدر ضوء علوي وكان يحتوي على عدة أعمدة. إلى جانب ذلك ، كانت المنازل تحتوي على تراس وقبو وحديقة.

وبالمثل ، كان لبعض هذه المنازل فناء داخلي يضيء المنزل. على العكس من ذلك ، فإن الحرارة جعلت من المستحسن عدم وجود نوافذ في الغرف.

كانت درجات الحرارة المرتفعة عاملاً مهمًا للغاية عند بناء المنازل. كان الشيء المهم هو عزل المنزل عن الظروف الجافة بالخارج.

الاهرام

أهرامات الجيزة. ريكاردو ليبيراتو

أول مهندس معماري في التاريخ ، إمحوتب ، كان مسؤولاً عن إنشاء الهرم الأول. وفقًا للأسطورة ، ولدت الفكرة من محاولته توحيد العديد من المصاطب لبناء مبنى يشير إلى السماء.

وفقًا لآخر الحسابات التي تمت في عام 2008 ، قامت الحضارة المصرية ببناء 138 هرمًا ، خاصة تلك الموجودة في وادي الجيزة.

كان الغرض من هذه الآثار هو أن تكون بمثابة مقابر للفراعنة والأقارب. يوجد في الداخل عدة غرف متصلة بممرات ضيقة. تم إيداع القرابين في الغرف حتى يتمكن الفرعون من الانتقال إلى الحياة الأخرى بشكل مريح.

المصاطب والنقص

لم تكن الأهرامات هي المباني الوحيدة التي كان يُقصد بها أن تكون مقابر. وهكذا ، كان للمصطاب والنقص هذه الوظيفة أيضًا.

تم بناء الأول على شكل هرم مبتور وكان به غرفة تحت الأرض توضع فيها الجثث المحنطة لأعضاء النبلاء.

من جانبهم ، كانت الهيبوجيا عبارة عن مقابر مبنية تحت الأرض ، على سفوح الجبال. داخل الهيكل كان هناك كنيسة صغيرة ، وكذلك بئر. بجانب ذلك كانت الغرفة التي دُفنت فيها المومياء. كان هذا النوع من البناء مخصصًا للطبقات المتميزة والأثرياء.

المعابد

أعطى المصريون القدماء معابدهم هيكلًا مهيبًا لتكريم آلهتهم. كانت هذه المباني المخصصة للعبادة تقع في نهاية الطرق الطويلة ، مع تماثيل أبي الهول الصغيرة على كل جانب.

للواجهة هرمان مقطوعان. تم تزيين المدخل بمسلتين وتماثيل تمثل الإله الذي كرّس له المعبد.

في الداخل كانت هناك عدة غرف: ما يسمى بغرفة Hypostyle ، حيث التقى المؤمنون ؛ غرفة الظهور ، مكان دخول الكهنة ؛ وردهة داخلية تؤدى فيها الصلوات.

كانت أهم المعابد في ذلك الوقت تقع في الكرنك والأقصر (طيبة).

الدين والآلهة

كما لوحظ ، شكل الدين جميع جوانب حياة المصريين. لقد عبد هؤلاء سلسلة من الآلهة الذين سيطروا على كل عناصر الطبيعة. وبهذه الطريقة ، يتألف جزء كبير من الحقيقة الدينية من تكريم تلك الآلهة حتى تتحسن حياة المؤمنين.

كان الفرعون يعتبر مخلوقًا إلهيًا وكان مسؤولاً عن أداء الطقوس وتقديم القرابين للآلهة حتى تكون في صالح شعبه. ولهذا السبب ، خصصت الدولة موارد كبيرة لممارسة الشعائر الدينية ، وكذلك لبناء المعابد.

استخدم عامة الناس الصلوات للتوسل للآلهة لمنحهم هداياهم. وبالمثل ، كان من الشائع أيضًا استخدام السحر من أجله.

بصرف النظر عن تأثير الآلهة في حياتهم اليومية ، أولى المصريون اهتمامًا كبيرًا بالموت. كانت الطقوس الجنائزية لتحضير المرور إلى الحياة الآخرة جزءًا أساسيًا من الديانة المصرية.

جميع سكان البلاد ، بدرجة أكبر أو أقل حسب ثرواتهم ، وضعوا القرابين أو الجنائز في قبورهم.

الآلهة

كان الديانة المصرية متعددة الآلهة وكان لها ما يصل إلى 2000 آلهة مختلفة. في هذا الصدد ، يشير الخبراء إلى أنه كان مجتمعًا متسامحًا للغاية.

كانت السياسة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالدين ، لدرجة أن أهمية كل إله كانت تعتمد بشكل كبير على الحاكم في كل لحظة. على سبيل المثال ، عندما كانت هيرابوليس هي المدينة الرئيسية ، كان الإله السائد رع ، ومع ذلك ، عندما كانت العاصمة في ممفيس ، كان الإله الرئيسي بتاح.

بعد الأسرة السادسة ، كان هناك إضعاف مؤقت للسلطة الملكية ، الأمر الذي تسبب في اكتساب بعض الآلهة المحلية أهمية. من بين هؤلاء كان أوزوريس إله القيامة.

وفقًا لمعتقداته ، قُتل أوزوريس على يد سيث ، شقيقه ، ثم أعيد إحيائه بفضل تدخل زوجته وأخته إيزيس.

في عصر الدولة الوسطى ، اكتسب إله آخر أهمية كبيرة: آمون. ظهر هذا في طيبة ، في صعيد مصر ، وكان على صلة مباشرة برع في مصر السفلى. ساعد هذا التماثل بين الإلهين كثيرًا في تحقيق التوحيد الثقافي للبلاد.

آتون

الايقونية آتون. المستخدم: AtonX

وصول إخناتون إلى السلطة حوالي 1353 قبل الميلاد. ج ، كان له تأثير كبير على ممارسة الشعائر الدينية المصرية. حاول ما يسمى بفرعون الزنديق فرض التوحيد في البلاد وجعل سكانها يعبدون آتون باعتباره الإله الوحيد.

أمر إخناتون بعدم بناء المعابد للآلهة الأخرى في جميع أنحاء مصر وحتى إزالة أسماء الآلهة من المباني. ومع ذلك ، يؤكد بعض الخبراء أن الفرعون سمح لعبادة الآلهة الأخرى على انفراد.

كانت محاولة إخناتون فاشلة. مع معارضة الطبقة الكهنوتية وبدون قبول الناس لهذا النظام العقائدي الجديد ، اختفت عبادة آتون كإله وحيد مع وفاة فرعون.

الفرعون كشخصية دينية

لا يوجد إجماع كامل بين علماء المصريات حول ما إذا كان الفرعون يعتبر إلهًا في حد ذاته. يعتقد الكثيرون أن رعاياه كانوا ينظرون إلى سلطته المطلقة كقوة إلهية. بالنسبة لهذا التيار التاريخي ، كان الفرعون يعتبر إنسانًا ، لكنه منح قوة تعادل قوة الإله.

ما يتفق عليه جميع العلماء هو الدور المهم الذي لعبه الملك في الجانب الديني. وهكذا عمل كوسيط بين الآلهة والشعب المصري. ومع ذلك ، كان هناك العديد من المعابد التي كان يعبد فيها الفرعون مباشرة.

كما لوحظ من قبل ، كانت السياسة والدين مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. وبهذا المعنى ، ارتبط الفرعون ببعض الآلهة المحددة ، مثل حورس ، ممثل السلطة الملكية نفسها.

كان حورس أيضًا ابن رع ، وهو إله لديه القدرة على تنظيم الطبيعة. ارتبط هذا بشكل مباشر بوظائف الفرعون المسؤول عن حكم وتنظيم المجتمع. بالفعل في المملكة الحديثة ، أصبح الفرعون مرتبطًا بآمون ، إله الكون الأسمى.

عندما توفي الملك ، أصبح مرتبطًا تمامًا برع ، وكذلك مع أوزوريس ، إله الموت والقيامة.

الموت

كان للموت وما حدث بعده أهمية كبيرة في معتقدات قدماء المصريين. وفقًا لدينهم ، يمتلك كل إنسان نوعًا من القوة الحيوية التي أطلقوا عليها اسم ka. عند الموت ، كان لابد من إطعام الكا ، وبالتالي تم إيداع الطعام كقرابين في المدافن.

بالإضافة إلى ka ، تم منح كل فرد أيضًا شهادة ba ، المكونة من الخصائص الروحية لكل شخص. سيبقى هذا البا داخل الجسد بعد الموت ما لم يتم تنفيذ الطقوس المناسبة لإطلاقه. بمجرد الانتهاء من ذلك ، التقى ka و ba.

في البداية ، اعتقد المصريون أن الفرعون هو الوحيد الذي يمتلك با ، وبالتالي فهو الوحيد الذي يمكن أن يندمج مع الآلهة. البقية ، بعد الموت ، ذهبوا إلى مملكة الظلام ، وصفت بأنها نقيض الحياة.

في وقت لاحق ، تغيرت المعتقدات وكان يعتقد أن الفراعنة المتوفين يعيشون في السماء ، بين النجوم.

خلال الدولة القديمة حدث تغيير جديد. ومنذ ذلك الحين ، بدأ يربط الفرعون بشخصية رع وأوزوريس.

الحكم النهائي

عندما كانت الإمبراطورية القديمة تنتهي حوالي عام 2181 قبل الميلاد. ج ، جاء الدين المصري إلى اعتبار أن جميع الأفراد يمتلكون با ، وبالتالي يمكنهم التمتع بمكان سماوي بعد الموت.

ابتداءً من الدولة الحديثة ، تطور هذا النوع من الإيمان وشرح الكهنة العملية برمتها التي حدثت بعد الموت. عند الموت ، كان على روح كل شخص التغلب على سلسلة من الأخطار المعروفة باسم Duat. بمجرد التغلب عليها ، صدر الحكم النهائي. في هذا ، فحص الآلهة ما إذا كانت حياة المتوفى تجعله يستحق الحياة الآخرة الإيجابية.

التنظيم السياسي والاجتماعي

امتدت أهمية الدين في جميع جوانب الحياة اليومية إلى السياسة أيضًا. بهذا المعنى ، يمكن اعتبار مصر القديمة دولة دينية ، حيث احتل الفرعون أيضًا القيادة الدينية كوسيط للآلهة. لوحظ هذا الظرف بوضوح في البنية الاجتماعية للبلاد.

في قمة الهرم الاجتماعي كان الفرعون الزعيم السياسي والديني. أيضًا ، كما لوحظ ، يدعي بعض علماء المصريات أن الملك كان يعتبر إلهًا في حد ذاته ، وهو أمر امتد إلى أسرته بأكملها.

في الخطوة التالية كان الكهنة ، بداية من كبار رجال الدين. وخلفهم كان المسؤولون عن الإدارة. وضمن هذه الطبقة الاجتماعية ، برز الكتبة ، وكانت مهمتهم هي التأمل كتابةً في جميع القوانين والاتفاقيات التجارية أو النصوص المقدسة لمصر.

احتل الجيش الخطوة التالية ، تبعه التجار والحرفيون والفلاحون. تحتهم كان العبيد فقط ، الذين لم تكن لهم حقوق كمواطنين وكانوا في كثير من الأحيان أسرى حرب.

الفرعون

تمثيل نموذجي للفرعون. جيف دال

كان الفرعون يعتبر هو الفاعل الأعلى في الحضارة المصرية. على هذا النحو ، كانت تتمتع بسلطات مطلقة على المواطنين ، فضلاً عن كونها مسؤولة عن الحفاظ على النظام في الكون.

كما تمت الإشارة إليه ، كان للملك اعتبار إلهي تقريبًا وكان هو المسؤول عن التوسط بين الآلهة والكائنات الحية ، بما في ذلك الحيوانات والنباتات.

كان الفن المصري ، مع التمثيلات المتعددة للفراعنة ، يميل إلى إضفاء الطابع المثالي على شخصيتهم ، لأنه لم يكن يتعلق بتمثيل جسدهم بإخلاص ، ولكن حول إعادة إنشاء نموذج الكمال.

الطبقة الكهنوتية

كما هو الحال في جميع الدول الثيوقراطية ، راكمت الطبقة الكهنوتية سلطات هائلة. ضمن هذه الفئة كان الكاهن الأكبر ، الذي كان من المقرر أن يكون مسؤولاً عن توجيه العبادة.

لقرون عديدة ، شكل الكهنة طبقة كانت تنافس الفرعون نفسه في النفوذ أحيانًا عندما كان ضعيفًا.

تم تقسيم هؤلاء الكهنة إلى عدة فئات ، لكل منها وظائف مختلفة. طُلب منهم جميعًا تطهير أنفسهم بشكل متكرر ، وكانوا يقيمون طقوسًا كل يوم يغنون فيها الترانيم الدينية. بصرف النظر عن هذا ، كانت مهمته الأخرى دراسة العلوم وممارسة الطب.

موقف ديني آخر ، على الرغم من ارتباطه الوثيق بالسياسة ، كان يسمى القس سيم. كان هذا المنصب ، وهو أحد أكثر المواقع أهمية في التسلسل الهرمي الديني ، يشغله وريث الفرعون ، ابنه الأكبر دائمًا تقريبًا.

كانت وظائفها هي تنظيم الطقوس التي يتم الاحتفال بها عند وفاة الملك ، بما في ذلك الأجزاء التي تم تسهيل دخول المتوفى إلى الحياة الآخرة.

الوزير

في دولة معقدة مثل مصر ، احتاج الفراعنة إلى رجال يتمتعون بالثقة لرعاية الحياة اليومية. وكان أهم منصب كان الوزير ، اليد اليمنى للملك. تراوحت واجباته من إدارة الدولة إلى تقديم المشورة بشأن الأعمال التي تم تنفيذها.

كما كانوا مسؤولين عن جميع الوثائق السرية وشراء الإمدادات الغذائية لأسرة الفرعون. كل المشاكل التي قد تطرأ في القصر كانت همه حتى لا يقلق الملك. وشمل هذا أيضًا الدفاع عن العائلة المالكة بأكملها.

كان للوزير أيضًا دور داخل الإدارة الاقتصادية. وبالتالي ، كانوا مسؤولين عن تحصيل الضرائب وكانوا مسؤولين عن مختلف المسؤولين لتنفيذ هذه المهمة.

وبالمثل ، درسوا وشرعوا في مشاريع من شأنها أن تساعد في تحسين الزراعة ، والعمل الذي يشمل بناء القنوات والسدود والبرك.

يدعي علماء المصريات أن هذا الرقم كان مسؤولًا أيضًا عن حماية كنز البلاد. للقيام بذلك ، أنشأوا نظامًا من مخازن الحبوب ، لأنه في حالة عدم وجود عملة ، تم تنفيذ جميع عمليات جمع التجارة والضرائب عينيًا.

نبل

كان معظم النبلاء من عائلة الملك. اكتمل هذا الفصل مع أفراد العائلات الأخرى الذين حصلوا على دعم الفرعون. في هذه الحالات ، كان الأكثر شيوعًا هو حصولهم على الثروة والأراضي ، بالإضافة إلى تعيينهم محافظين.

لهذا السبب ، كان النبلاء يمتلكون مساحات كبيرة من الأرض ، عادة في المقاطعات التي حكموها

في الهرم الاجتماعي ، كان النبلاء تحت الفرعون والكهنة. انبثقت سلطته من الملك وكان دوره هو ضمان اتباع القوانين والحفاظ على النظام الاجتماعي.

القوة العسكرية

مثل أي إمبراطورية ، كان لمصر جيش قوي قادر على تغطية عدة جبهات في نفس الوقت. لم يكن من غير المألوف ، على سبيل المثال ، أن يقاتلوا النوبيين في الجنوب والكنعانيين في الشمال.

لم تُستخدم القوة العسكرية المصرية في هذه الحروب الواسعة أو الدفاعية فقط. كان الجيش أيضًا مسؤولًا عن الحفاظ على وحدة الدولة ، لا سيما خلال الفترات التي سادت فيها المركزية الشاملة ، الأمر الذي أثار انتفاضات من قبل بعض القوى المحلية بحثًا عن قدر أكبر من الحكم الذاتي.

الكتبة

من بين المسؤولين في الدولة المصرية ، برز شخصية واحدة لولاها لما تمكنت تلك الحضارة من الوصول إلى روعتها الكاملة: الكاتب. على الرغم من أن وظائفهم قد تبدو بسيطة ، إلا أن جميع علماء المصريات يتفقون على أن وجودهم كان ضروريًا لإدارة مصر وحكمها.

كان الكتبة مسئولين عن كتابة كل قرار من القرارات المهمة التي تم اتخاذها في البلاد. وبالتالي كان عليهم تدوين القوانين والقرارات والاتفاقيات التجارية والنصوص الدينية التي تمت الموافقة عليها.

بصرف النظر عن الكتبة في القصر الملكي ، كان لكل منطقة مهمة في البلاد أرشيفها الخاص وكتّابها. كانت المباني التي سكنتهم تسمى منازل الحياة وفيها تم الاحتفاظ بالوثائق المتعلقة بتشغيل المدينة.

جمع الكتبة ألقابًا مثل رئيس الأسرار ، وهي طائفة تعكس أهميتها وتشير إلى أنهم كانوا يتلقون تنشئة دينية.

بالإضافة إلى عملهم ككتبة ، كان الكتبة أيضًا مسؤولين عن توصيل أوامر الملك ، أو قيادة المهام الموكلة إلى الفرعون أو الدبلوماسية.

العبيد

بشكل عام ، كان العبيد أسرى في بعض الحروب التي خاضتها الجيوش المصرية. بمجرد القبض عليهم ، كانوا تحت تصرف الدولة التي قررت مصيرهم. في كثير من الأحيان ، تم بيعها لمن يدفع أعلى سعر.

على الرغم من وجود نظريات مختلفة ، إلا أن العديد من المؤلفين يزعمون أن هؤلاء العبيد استخدموا في تشييد المباني ، بما في ذلك الأهرامات. وبالمثل ، كان بعضهم مسؤولاً عن تحنيط الجثث.

العبيد لم يكن لديهم أي نوع من الحقوق. تم تكليف الرجال بأداء أصعب الأعمال ، بينما كانت النساء والأطفال يعملون في الخدمة المنزلية.

مواضيع ذات أهمية

الأدب المصري.

الآلهة المصرية.

آلهة مصر.

المراجع

1. اللجنة الإسبانية للمفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. التاريخ القديم لمصر ، الحضارة التي نشأت على طول نهر النيل. تم الاسترجاع من eacnur.org
2. لاكاسا إستيبان ، كارمن. التنظيم السياسي في مصر القديمة. تم الاسترجاع من revistamito.com
3. التاريخ العالمي. الثقافة المصرية أو مصر القديمة. تم الاسترجاع من موقع mihistoriauniversal.com
4. آلان ك. بومان إدوارد إف وينتي جون آر بينيس آلان إدوارد صموئيل بيتر إف دورمان. مصر القديمة. تعافى من britannica.com
5. محررو History.com. مصر القديمة. تعافى من history.com
6. مارك ، جوشوا ج.مصر القديمة. تم الاسترجاع من Ancient.eu
7. جاروس ، أوين. مصر القديمة: تاريخ موجز. تم الاسترجاع من موقع Livescience.com
8. فريق التحرير مساعد العمل المدرسي. الديانة المصرية القديمة: المعتقدات والآلهة. تعافى من schoolworkhelper.net
9. الحضارة القديمة. الهيكل الاجتماعي المصري. تعافى من ushistory.org