كانت نظرية الخلق الأدبي حركة تطورت في بداية القرن العشرين بين الكتاب من أصل إسباني في فرنسا وإسبانيا وأمريكا اللاتينية. يُعتقد أن تأسيسها أُعطي حوالي عام 1916 في باريس من قبل الشاعر التشيلي فيسنتي هويدوبرو.
من فرنسا ، البلد الذي عاش فيه هويدوبرو حتى الحرب العالمية الثانية ، أثرت نظرية الخلق على الشعراء الإسبان مثل دييغو سيندويا وخوان لاريا ، لتحقيق تأثير كبير على الشعراء الطليعيين في فرنسا وإسبانيا وأمريكا اللاتينية.
بالنسبة للكتاب الخلقيين ، كانت وظيفة الشاعر هي خلق عالم خيالي وشخصي بدلاً من وصف العالم الذي يقدمه الواقع.
جمع هؤلاء الكتاب الصور والاستعارات ، مستخدمين مفردات أصلية ودمجوا الكلمات بطرق غير منطقية.
البداية
وفقًا لهويدوبرو ، لم تكن نظرية الخلق مدرسة سعى إلى تأسيسها ونشرها ، بل كانت نظرية بدأ هو نفسه في تطويرها حوالي عام 1912.
وفقًا لهذا ، لم تكن الأعمال الأولى لهذا المؤلف خلقية بالكامل ، لكن الخطوات الأولى للتيار الأدبي يمكن إدراكها بالفعل.
يأتي اسم "الخلق" من العقائد الدينية التي تعتبر أن جميع الكائنات الحية تأتي من يد إله خالق.
وبهذا المعنى ، اقترح Huidobro أن يقوم المؤلف بدور الإله الخالق للأكوان ومنطق عمله.
ومع ذلك ، لا ينبغي الخلط بين هذا وبين المذاهب "الخلقية". أي أولئك الذين يعارضون النظريات التطورية التي تحافظ على الاعتقاد الديني بوجود إله خالق.
مميزات
كانت السمة الرئيسية لنظرية الخلق هي رفض المحاكاة ، أي انعكاس الواقع بطريقة معقولة. وفقًا لإيديولوجية الشعراء الخلقيين ، فإن الإشارة إلى الواقع الحالي تعني عدم خلق أي شيء.
في العوالم التي يصنعها الشعراء لأعمالهم ، يقومون بدور "الإله الصغير" ، كما وصف هويدوبرو في قصيدته "الفن الشعري". لهذا السبب ، تم السماح بكل شيء في أعماله ، بما في ذلك إنشاء كلمات جديدة أو استخدام الاستعارات دون أسس منطقية.
بالنسبة إلى الخلقيين ، كان على الشاعر أن يتوقف عن تصوير الطبيعة في أعماله ليبدأ في خلق عالمه الخاص. لذلك ، كان الشعر الخلقي يعني الحاجة إلى خلق صور جديدة حية بما يكفي لتشكل في حد ذاتها حقيقة جديدة.
لهذا السبب ، استخدمت نظرية الخلق تقنيات مختلفة للتعامل مع هذه العوالم الجديدة التي تم إنشاؤها في عمل كل مؤلف.
تضمنت بعض هذه العوالم لغات جديدة تتعارض مع معايير وجماليات اللغة ، وكذلك مع النحو.
وبالمثل ، استخدموا ألعاب الكلمات ، والتسلسلات الطويلة من التعداد ، والألعاب غير المنطقية ، وعدم وجود خط سردي ، مما أعطى إبداعاتهم مظهرًا عشوائيًا ينشأ من يد إله خالق.
هذا الهيكل غير العقلاني ، الخالي من المعنى والمنفصل عن المعايير الجمالية ، تأثر بشكل كبير بطليعات أخرى مثل التطرف والدادائية.
ومن السمات الرئيسية الأخرى طبيعتها متعددة اللغات. بالنظر إلى أن هذا الاتجاه تم إنشاؤه بشكل أساسي من قبل المؤلفين الناطقين بالإسبانية الذين تم تأسيسهم في باريس ، فإن أعمالهم تقاربت من لغات مختلفة كانت تستخدم أحيانًا بطريقة غير متمايزة.
الممثلين الرئيسيين
1- فيسنتي هويدوبرو
وُلِد فيسينتي هويدوبرو في سانتياغو دي تشيلي عام 1893 وتوفي في قرطاجنة (تشيلي) عام 1948. ويُعتقد أنه كان المؤسس والداعي الرئيسي لنظرية الخلق ، وداعمًا عظيمًا للطليعة في أمريكا اللاتينية.
حقق هويدوبرو أقصى تطور في نظرية الخلق أثناء إقامته في باريس ، المدينة التي وصل إليها عام 1916 ، في منتصف الحرب العالمية. في وقت لاحق ، سافر إلى مدريد ، حيث التقى بكتاب جدد من أتباع التيار.
نُشر ألتازور ، عمله الرئيسي ، في عام 1931 وكان أكثر روايات الخلق رمزًا. ومع ذلك ، أكد Huidobro أنه بدأ في إنتاج نصوص ذات طبيعة خلقية من عام 1912 ، قبل رحلته الأولى إلى باريس.
في عام 1925 عاد إلى تشيلي ومنذ وصوله تولى إنتاجًا أدبيًا وسياسيًا نشطًا ، وهو ما أبرزه تأسيس مجلة La Reforma وصحيفة Acción اليومية. علاوة على ذلك ، أدى نشاطه السياسي إلى الترشح للرئاسة ، وهو فشل دفعه للعودة إلى باريس.
2- خوان لاريا
ولد خوان لاريا في بلباو في مارس 1895 وتوفي في الأرجنتين عام 1980. وقد نشر أولى منشوراته في مجلات الحركة المتطرفة. ومع ذلك ، تم ربطه لاحقًا بالنظرية الخلقية ، بدافع من قربه من Vicente Huidobro.
في باريس ، كان على اتصال بطليعات أخرى مثل الدادية والسريالية ، واعتمد الفرنسية كلغة شعرية من أجل تحقيق أقصى قدر من الحرية الإبداعية فيما يتعلق بعلاقات لغته الأم.
نُشرت أعماله الكاملة في إسبانيا في ستينيات القرن الماضي ، عندما وصل الشعر الرائد إلى ازدهار أكبر. الكتاب الذي جمع شعره كان يسمى إصدار سيليست ، ونتيجة لهذا النشر أصبح شاعرًا عبادة.
بعد مروره بباريس ، انتقل إلى أمريكا اللاتينية بقصد معرفة المزيد عن الشعوب الأصلية في هذه القارة.
استقر أخيرًا في الأرجنتين ، حيث أصدر منشورات شعرية وسيرة ذاتية وفيرة عن المؤلفين الذين كان على صلة بهم.
3- جيراردو دييغو
ولد جيراردو دييجو في سانتاندير في أكتوبر 1896 وتوفي في مدريد في يوليو 1987. على الرغم من أن مسيرته في الشعر والأدب بدأت بمقاربة الآيات التقليدية ، إلا أن الفترة التي قضاها في باريس ستسمح له بالتواصل مع طلائع الوقت.
التقى في هذه المدينة بـ Vicente Huidobro ، بفضل من غامر بإنتاج نصوص ذات خصائص خلقية.
بالإضافة إلى ذلك ، أدرك هو نفسه لاحقًا ضعفه تجاه الطليعة الفنية والأدبية الأخرى ، مثل التكعيبية والدادائية. في الواقع ، كان اندماج خصائص التيارات المختلفة أحد صفاتها الرئيسية.
نتيجة لوقته في باريس ، نشر Imagen (1922) و Manual depuma (1921). في هذا الكتاب الأخير ، على سبيل المثال ، يدمج قصيدتين أو ثلاث في نفس القصيدة ، ويخلق صورًا جديدة في نفس الوقت.
المراجع
- السير الذاتية والأرواح. (سادس). جيراردو دييغو. تم الاسترجاع من: biografiasyvidas.com
- دون كيشوت. (سادس). فيسنتي هويدوبرو. تم الاسترجاع من: donquijote.org
- هارلان ، سي (2015). ما هي نظرية الخلق؟ تم الاسترجاع من: aboutespanol.com
- شاعرية. (2009). فيسنتي هويدوبرو. تم الاسترجاع من: poeticas.es
- محررو Encyclopaedia Britannica. (1998). الخلق. تم الاسترجاع من: britannica.com