الدادية: الأصل ، الخصائص ، الظاهر والممثلون - المؤلفات - 2026

كانت الدادية حركة ثقافية وفنية ولدت في سويسرا عام 1916. في ذلك الوقت ، كانت أوروبا في خضم الحرب العالمية الأولى وأصبحت مدينة زيورخ ملجأ للعديد من المثقفين والفنانين الذين كانوا يحاولون الهروب من الصراع. كان بعض هؤلاء اللاجئين من مؤسسي الحركة ، مثل هوغو بيل أو تريستان تسارا.

قصد مبتكرو Dadaism تدمير جميع الرموز والأنظمة في عالم الفن. زعموا أن حركتهم كانت في الواقع مناهضة للفنون. ومع ذلك ، تجاوز هذا الموقف الثقافة ، حيث كانت أيديولوجية شاملة سعت إلى الانفصال عن المخططات البرجوازية والإنسانية التي أدت إلى اندلاع الحرب.

المصدر: مارسيل دوشامب - المصدر: فوتوشوب (أنا) ، الصورة الأصلية جنو من جتانجوي

وبهذه النية ، كان الدادائيون يراهنون على تحول شامل. ومن بين مبادئها الحرية الفردية والتناقض والعشوائية والدفاع عن الفوضى ضد النظام القائم. سعت أعماله إلى التأثير على المشاهدين من خلال الخروج عن الرموز الفنية السابقة.

انتشرت أفكار هذه الحركة بسرعة. وضع أعضاؤها العديد من البيانات التي وجدت صدى في أجزاء كثيرة من العالم. من بين الأماكن التي رحبت بالدادائية بشكل أفضل كانت برلين ، ذات العبء الأيديولوجي العالي ، ونيويورك.

الأصل والسياق التاريخي

كان القرن التاسع عشر ، وخاصة في النصف الثاني منه ، فترة توتر في أوروبا. خلال تلك العقود ، كان خطر اندلاع الحرب بين القوى القارية مستمرًا.

أخيرًا ، أدت هذه التوترات الناجمة عن التوسع والإمبريالية والصراعات الاجتماعية إلى ما يخشاه الجميع. في عام 1914 بدأت الحرب العالمية الأولى والتي أثرت في غضون أسابيع قليلة على القارة الأوروبية بأكملها.

كان هذا هو السياق الذي ظهرت فيه الطلائع الفنية الأولى. كان لها معنى مزدوج: القطع مع النظام السابق والأمل في القدرة على تحويل عالم فوضوي وعنيف للغاية من خلال الفن.

زيورخ ، ملاذ للمثقفين والفنانين

أوقفت الحرب العالمية الأولى أو الحرب العظمى الحياة الفنية والفكرية في القارة. تم استدعاء بعض مؤلفي الطليعة.

توفي بعضهم ولم يتمكن آخرون من العودة إلى أنشطتهم الإبداعية. شاركت باريس ، العاصمة الثقافية التقليدية لأوروبا ، التي رحبت بالطليعة الفنية العظيمة ، في الصراع.

سعى المثقفون والفنانون الذين لم يضطروا إلى التجنيد إلى ملاذ آمن. كانت الوجهة التي اختارها جزء كبير منهم هي سويسرا ، التي ظلت محايدة في الحرب. في ذلك البلد ، كانت زيورخ هي المدينة التي استقبلت معظم المثقفين ، والتي أصبحت بذلك مركزًا ثقافيًا من الدرجة الأولى.

كباريه فولتير

من بين المفكرين الذين لجأوا إلى سويسرا أعضاء في العديد من الطليعة الفنية ، مثل التعبيرية الألمانية ، التكعيبية الفرنسية أو المستقبل الإيطالي.

في هذه البيئة ، صمم الشاعر والمخرج المسرحي هوغو بيل وزوجته مشروعًا لافتتاح مقهى أدبي يلتقي فيه كل هؤلاء الفنانين. وهكذا ولدت كباريه فولتير ، التي افتتحت في 5 فبراير 1916.

أعلن بيل عن الافتتاح في الصحافة ودعا جميع الفنانين المقيمين في زيورخ للحضور إلى المكان. كانت المكالمة ناجحة وحضر كباريه فولتير تريستان تسارا وجان آرب ومارسيل جانكو وريتشارد هويلسنبيك ، من بين آخرين كثيرين.

صورة لتريستان تسارا (روبرت_ ديلوناي)

خلق الدادية ومعنى المصطلح

ولدت الدادية في أحد الاجتماعات الأولى التي عقدت في كباريه فولتير. كان ذلك تحديدًا في 8 فبراير 1916 ، عندما أسست مجموعة من الفنانين الحركة.

تم إنشاء مصطلح "دادا" من قبل مؤسسي هذا التيار الثلاثة: جان آرب وهانس ريشتر وتريستان تسارا. وفقًا لكلماته ، كان اجتماعهم وأساس الدادائية ذاته بسبب "فن الصدفة".

هناك نوعان من النظريات حول إنشاء مصطلح الدادية. وفقًا للأول ، فتح الحاضرون في الاجتماع قاموسًا فرنسيًا بشكل عشوائي. الكلمة الأولى التي ظهرت على الصفحة كانت "دادا" ، والتي تعني في تلك اللغة "حصان خشبي".

تشير الفرضية الثانية إلى أن الاسم في الواقع يأتي من الأصوات الأولى التي يصدرها الطفل: "دا دا".

في كلتا الحالتين ، كانت طريقة تسمية الحركة هي الاحتجاج الأول ضد العقلانية والفكر ، وكلاهما مذنب ، وفقًا للداديين ، بالتسبب في الحرب.

توسيع

بعد فترة وجيزة ، بدأ الدادائيون في تنظيم أنشطة ذات هدف مشترك: الصدمة والتخريب. أصبح فولتير مكانًا عصريًا في المدينة بفضل المقترحات الفنية لهذه الحركة.

في عام 1917 ، بدأ أعضاء الحركة بنشر مجلة دادا ، بالإضافة إلى العديد من البيانات حول مبادرتهم.

في نفس العام ، اتصل الرسام الفرنسي فرانسيس بيكابيا ، الذي يعيش أيضًا في سويسرا ، بتزارا وساعده في إكمال أهم وثيقة ضمن هذه الحركة: البيان الدادائي. شهد هذا النور عام 1918 وساهم بشكل حاسم في توسيع أفكاره.

بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى ، وصلت دادا إلى ألمانيا وباريس. لعبت عودة بعض اللاجئين في زيورخ إلى بلدانهم الأصلية دورًا مهمًا في هذا التوسع.

مجموعة نيويورك

Roue de bicyclette للمؤلف مارسيل دوشامب.

لم تكن زيورخ الوجهة الوحيدة التي اختارها المثقفون الذين أرادوا الهروب من الحرب العالمية الأولى. كانت نيويورك ، في الولايات المتحدة ، من المدن الأخرى التي رحبت بهؤلاء اللاجئين. وكان من بين أولئك الذين وصلوا هناك دوشامب وبيكابيا ، اللذان سيصبحان اثنين من الدادائيين البارزين.

استفاد هؤلاء الفنانون من بيئة نيويورك الثقافية. في العقود السابقة ، ظهرت هناك بالفعل بعض التيارات الطليعية التي شاركت في الروح العدمية والرائدة للداديين.

قبل عام من تأسيس الدادية ، ظهرت مجلة 291 في نيويورك شارك فيها دوشامب وبيكابيا المذكورين ، بالإضافة إلى مان راي وجان كروتي.

الدادية في ألمانيا

كانت ألمانيا ، إحدى الدول التي هُزمت في الحرب العظمى ، مقرًا للداادية الأكثر التزامًا سياسيًا. كان الدادائيون الألمان ، في الغالب ، شيوعيين أو أناركيين ، حركات ذات قوة كبيرة في ذلك الوقت.

تم تدمير ألمانيا بعد الحرب ، بالإضافة إلى ذلك ، كان عليها أن تواجه تعويضات باهظة للغاية. في هذا السياق واتباعًا لنموذج الثورة الشيوعية في روسيا ، حاول اتحاد سبارتاكيز الألماني تطوير سيرورة ثورية خاصة به.

كان من بين مؤيدي Spartacists الفنانين الذين كانوا جزءًا من حركة دادا.

كان عضوًا سابقًا في مجموعة زيورخ ، ريتشارد هولسنبيك ، هو الذي جلب أفكار الحركة إلى برلين ، وإن كان ذلك يؤدي إلى تطرف بعض المواقف. ألقى هذا المؤلف ، في عام 1918 ، أول خطاب دادائي في ألمانيا ، هاجم فيه بشدة الطليعة الأخرى مثل التعبيرية أو التكعيبية.

فقدت حركة دادا الألمانية جزءًا من طابعها السياسي بعد تأسيس جمهورية فايمار. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، كرسوا أنفسهم للجانب الفني فقط ، وهو مجال أدخلوا فيه تقنيات جديدة مثل التركيب الضوئي.

انخفاض

يلاحظ معظم الخبراء أن الدادائية بدأت في الانحدار في عام 1923. وبعد مرور عام ، قرر أعضاؤها حل الحركة. والسبب ، بحسب الدادائيين أنفسهم ، هو أن شعبيتهم دفعتهم إلى تنحية مبادئهم الأساسية عن الاستفزاز.

بيان دادائي

كان البيان الدادائي ، الذي كتبه تريستان تزارا ، أهم وثيقة في تاريخ الحركة. تم نشر النص لأول مرة في العدد 3 من مجلة DADA في زيورخ عام 1918.

أصبح تسارا ، واسمه الحقيقي صموئيل روزنستوك ، أحد أهم الشخصيات في الديادية. بالإضافة إلى تأليف البيان ، قام أيضًا بتنظيم العديد من عروض الشوارع التي وضع فيها أفكاره حول الفن موضع التنفيذ.

النصوص الأخرى التي كانت أيضًا مهمة جدًا داخل الحركة كانت البيان عن الحب الضعيف والحب المرير و La premiere aventure céleste بواسطة Mausleur Antipyrine ، وكلاهما من إنتاج Tzara.

ثلاثة أعداد من مجلة دادا. تم تحريره بين عامي 1917 و 1921

المحتوى

استخدم تسارا بيان دادا لشرح كيف جاء اسم الحركة وما هي أغراضها.

عكس النص معارضة الدادائيين لصلاحية المنطق وتأثير الأخلاق في الإبداعات الفنية. في مقابل ذلك ، اقترحوا تفوق اللاعقلاني وأكدوا على الحاجة إلى التخريب الجمالي كشكل من أشكال الاحتجاج.

بالإضافة إلى رفض الأخلاق ، عارض تسارا أيضًا التحليل النفسي ، وتيارات طليعية أخرى وأن الأدب كان له ادعاءات تعليمية. كان الشيء المهم هو مخالفة القاعدة ، مع الحرية الفردية كعلم.

فتات

خصائص الدادية

خاضت المعركة خلال الحرب العالمية الأولى

كانت الدادية حركة معارضة بشدة لواقع ذلك الوقت. وبالتالي ، كانت مناهضة للمؤسسة ومعادية للفنون ومعادية للمجتمع. كان الكثير من السخرية موجهاً إلى المجتمع البرجوازي ، الذي ألقوا باللوم فيه على اندلاع الحرب العالمية الأولى.

كانت طريقته في عرض هذه الأفكار نوعًا من الفن التجريبي. في البداية ، كانت عروض الكباريه مشهورة جدًا. في نفوسهم ، كما هو الحال في الأنشطة الأخرى ، لم يخفوا نيتهم ​​الواضحة لإثارة الخلافات أو حتى الاضطرابات.

النقد الاجتماعي

كما تم التعليق عليه ، تميزت الدادائية بانتقادها للمجتمع البرجوازي في ذلك الوقت. لذلك ، كان على جميع الأنواع الفنية تقديم منظور نقدي لهذا المجتمع. في هذا الصدد ، كان هناك قطيعة مع المفهوم الحداثي الذي دافع عن استقلالية الفن فيما يتعلق ببيئته.

كان سبب الكثير من رفض الدادائيين هو الحرب الدائرة في أوروبا. بالنسبة لهم ، كان الصراع نتيجة حتمية للثقافة البرجوازية والأهمية التي توليها للقومية والعقلانية.

بهذا المعنى ، يمكن القول أن الدادائية تبنت فلسفة عدمية ترفض كل "المذاهب" والأعراف الثقافية والقيم والقوانين السائدة.

حركة مناهضة للفنون

كانت المفارقة الكبرى للدادائية هي إعلانها كحركة مناهضة للفن. في حين أن الأعمال الفنية ، تقليديًا ، يجب أن تكون أصلية وأبدية ، رفض الدادائيون كلا الافتراضين.

لهذا السبب ، استخدم الدادائيون مواد مسبقة الصنع منتجة بكميات كبيرة مثل الصور الفوتوغرافية واللوحات وغيرها من الأشياء. بالنسبة لهم ، كان اختيار هذه المواد ، غير المصممة بذرائع فنية ، بنفس أهمية الفكرة.

في النهاية ، يمكن لأي شيء ، مهما كان كل يوم ، أن يصبح فنًا بمجرد وضعه في السياق الصحيح. بلا شك ، أفضل مثال على ذلك هو "El Urinal" ، وهي مبولة عرضها مارسيل دوشامب وتحويلها إلى عمل فني.

أثبتت هذه المواد اليومية ، المسماة الجاهزة ، أن الفن كان سريع الزوال وجردته من الجدية التي كان يرتديها.

قيمة التأثير

كان أحد التكتيكات التي استخدمتها الدادية لإثارة المتفرجين من خلال تحدي القيم والمعايير حتى ذلك الحين المقبولة.

كان التأثير والصدمة أساسيين في إبداعات دادا. كانت الفكرة هي تحدي تقاعس وحساسية الجمهور في ذلك الوقت. هذا ، بالإضافة إلى الخروج مع القواعد الفنية ، يجب أن يخدم المجتمع للبدء في التفكير النقدي في القواعد.

اللاعقلانية

بالنسبة للدادائيين ، كانت العقلانية واحدة من أهم الخصائص داخل المجتمع البرجوازي الذي هاجموه. لهذا السبب اختارت الحركة نقيضها: اللاعقلاني.

في محاولة اللاعقلانية هذه ، استخدم الدادائيون أفكار فرويد حول الارتباط الحر. كان الأمر يتعلق بتحرير اللاوعي للكسر مع المعايير الأخلاقية والجمالية والأخلاقية التي يفرضها المجتمع.

تم استخدام تقنية الارتباط الحر على نطاق واسع من قبل كتاب دادا. إلى جانبها ، قام المبدعون الذين اعتنقوا هذه الحركة أيضًا بدمج الصدفة عند صنع أعمالهم.

الدادية

كان الأدب في بداياته النشاط الفني بامتياز للدادية. كما حددت مبادئها ، سعى كتاب الحركة إلى معارضة جميع المعايير التي تفرضها الثقافة البرجوازية.

لهذا قاموا بتطوير تقنيات الكتابة بقدر الإمكان عن الشرائع التقليدية. بالإضافة إلى ذلك ، تم اختيار الموضوع صراحة لإثارة فضيحة البرجوازية ، وكذلك لطرح أسئلة غير مريحة حول دور الفنان والفن نفسه والمجتمع.

صورة لأندريه بريتون ، أحد الممثلين الأدبيين للدادائية. عمل فيكتور براونر.

الموضوعات والتقنيات

كما لوحظ ، تم تعريف الدادائية على أنها معادية للفنون واستفزازية. في حالة الأدب ، استخدم المؤلفون كلمات ونصوص فاحشة تم صنعها من خلال الألعاب المرئية للاحتجاج على المجتمع البرجوازي وإظهار رفضهم للحرب.

صُدم جزء من الجمهور بهذه الأعمال ، والتي من الواضح أنها تسببت في رضا الدادائيين.

ومن الخصائص الأخرى للإنتاج الأدبي التعاون الجماعي والعفوية واستخدام الفرصة لتشكيل الإبداعات. وبالمثل ، تخلى كتّاب الدادائية عن القواعد الأسلوبية التقليدية ، مثل المتر في الشعر.

الدادية في العمارة

على الرغم من أن الهندسة المعمارية ليست المجال الذي تتناسب فيه أفكار دادا بشكل أفضل ، يمكن العثور على بعض الأمثلة ، خاصة في ألمانيا.

كان يوهانس بادر ، وهو صديق معماري لراؤول هاوسمان ، أحد مكونات أكثر الفصائل السياسية للدادائية في برلين. بالفعل في عام 1906 ، قبل عشر سنوات من ظهور الدادائيين ، كان قد صمم ما يسمى بالمعبد العالمي ، وهو مكان للعبادة له بعض الخصائص التي تربطه بالحركة.

في وقت لاحق ، في عام 1920 ، ساهم في صنع Great Plasto-Dio-Dada-Drama ، وهو تمثال قدم في معرض دادا في برلين في ذلك العام.

يعتبر الخبراء أن عمل بادر يُظهر مزيجًا من اليوتوبيا والهجاء الذي يربطها بالداادية.

هانوفر

على الرغم من أهمية بادر في حركة دادا ، فإن أفضل الأمثلة على العمارة التي أنشأها أتباع الحركة كانت في هانوفر ، أيضًا في ألمانيا. أنشأ كيرت شويترز ، وهو مصمم جرافيك لديه بعض الخلفية في الهندسة المعمارية ، علامته التجارية الشخصية المسماة Merz.

كان من بين أعماله التركيبات المؤقتة التي صنعها في غرف منزله. يتألف العديد من هؤلاء من توحيد الفن والحياة اليومية ، وتحويل المنزل إلى شيء متغير وغريب.

لودفيج ميس فان دير روه

بلا شك ، كان ميس هو أهم مهندس معماري في حركة دادا. لقد غير أسلوبه الكلاسيكي بعد زيارة معرض دادا في برلين في عام 1920. منذ تلك اللحظة ، بدأ في صنع تركيبات صور جديدة حقًا سعت إلى التأثير على الجمهور. أفضل مثال على ذلك كان مشروعه لبرج فريدريش شتراسه.

واصل ميس علاقته مع Dadaism من خلال التعاون مع المجلة G ، التي نُشرت حتى عام 1926. وصل تأثير التجمعات التي أنشأها Mies إلى المهندسين المعماريين الكبار مثل Le Corbusier ، الذي استخدم تقنيات مماثلة عند تقديمه Plan Voisin في عام 1925.

من المشاريع الأخرى التي قدمها Mies مع علاقات واضحة مع Dadaism كان اقتراحه لـ Alexanderplatz ، أحد أشهر الأماكن في برلين.

الدادية

على الرغم من أن الدادية لها شخصية بصرية قوية ، إلا أنه يمكن أيضًا العثور على أمثلة على استخدام أفكارها في الموسيقى. من بينها القصائد الصوتية التي ألفها كورت شويترز أو الموسيقى التي ألفها بيكابيا وريبمونت ديسين لمهرجان دادا في باريس عام 1920.

الملحنون الآخرون الذين كتبوا موسيقى دادا هم Erwin Schulhoff أو Alberto Savinio أو Hans Heusser. من ناحية أخرى ، تعاون جزء من مكونات Les Sixo مع أعضاء حركة دادا.

الدادية في الرسم

كان الرسم أحد الأنواع الفنية الأكثر استخدامًا من قبل الدادائيين. كما هو الحال في بقية إبداعاتهم ، تخلى رسامو الحركة عن التقنيات والمواضيع التقليدية. يبرز بشكل خاص استخدام الفن التصويري المصنوع من مواد مختلفة.

مميزات

قدمت اللوحة للدادا أفضل إطار لإظهار الفوضى واللاعقلانية للفنانين. بيكابيا وجزء من أعمال بيكاسو ودالي هما أهم الأمثلة على هذا الاتجاه.

استخدم رسامو دادا أعمالهم لانتقاد الواقع الاجتماعي لعصرهم. لقد فعلوا ذلك من خلال رفض الجماليات التقليدية والأعمال التي تهدف إلى إثارة الجمهور.

كانت السمة الرئيسية لها هي استخدام مواد غير عادية بهدف تجديد التعبير الفني. وهكذا ، تألفت العديد من أعماله من المونتاج المصنوعة من الأوراق أو الصحف أو القماش أو الملصقات. استخدم رسامو دادا العديد من الأشياء الخردة وقدموها كأشياء فنية.

الممثلين المميزين

ظهر الدادائيون الأوائل في سويسرا ، وشكلوا ما يسمى بمجموعة زيورخ. فيما بعد ، انتشرت الحركة إلى أماكن أخرى ، مثل ألمانيا أو باريس أو نيويورك.

تريستان تزارا

من المعروف أن الشاعر الروماني تريستان تسارا هو مؤلف البيان الدادائي ، بالإضافة إلى الوثائق الأخرى التي شرح فيها المبادئ المعادية للفن للحركة.

يعتبر تسارا ، واسمه الحقيقي صموئيل روزنستوك ، من أعظم دعاة هذه الحركة الثقافية. تشمل أعماله مجموعة قصائد أول مغامرة سماوية للسيد أنتيبرينا (1916) وخمسة وعشرون قصيدة (1919).

جان أرب

مثل تسارا ، كان جان آرب عضوًا في المجموعة التي أنشأت حركة دادا. تميزت أعماله بالنقوش والكولاج. وبالمثل ، فقد طور أيقونوغرافيه الخاص للأشكال العضوية ، وهو اتجاه تم تعميده على أنه بيومورفيزم والذي استخدمه المؤلف في العديد من المنحوتات.

بعض من أهم إبداعاته كانت Pez y mustache (1926) أو Shepherd of Cloud (1953).

مارسيل دوشامب

ربما كان الفنان الفرنسي مارسيل دوشامب هو أفضل فنان معروف بين أولئك الذين التزموا بمبادئ الدادية. كان هو الذي قدم المواد الجاهزة كمواد للأعمال الفنية من خلال البدء في أخذ الأشياء اليومية وتحويلها إلى فن لمجرد تغيير السياق وإرادة الخالق.

أحد أقدم الأمثلة على الأعمال الجاهزة كان العمل الذي تم إنشاؤه ببساطة عن طريق وضع عجلة دراجة على كرسي. كان أكثر إبداعاته شهرة وإثارة للجدل من هذا النوع هو Fontaine ، وهي مبولة بسيطة من الخزف وضعت في الخلف.

ماكس ارنست

اتبع النحات والرسام الألماني ماكس إرنست نفس المسار الذي اتبعه فناني دادا الآخرين. وهكذا ، عندما اختفت الحركة ، أصبحت معيارًا للسريالية.

تميزت أعماله الأكثر إبداعًا باستخدام تقنيات جديدة ، سواء في النحت أو الرسم. كانت صوره المجمعة ، أو الصور المركبة ، أو التركيبات من المواد المعاد تدويرها أو شظاياها هي الأمثلة الرئيسية على هذه الإبداعات.

طيور الغاق (1920) ، بواسطة ماكس إرنست

أجبر أحد معارضه الأكثر شهرة ، والذي أقيم بالتعاون مع Baargeld ، الحضور على المرور بين المبولات. في الوقت نفسه ، كانت فتاة ترتدي ثوب القربان الأول تتلو قصائد فاحشة.

في نفس الغرفة التي كان يحدث فيها هذا ، تم وضع كتلة من الخشب عليها فأس. دعا الفنانون المساعدين لأخذ الفأس وتدمير الكتلة. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الجدران مبطنة بالكولاجات ذات المحتوى الفاضح. دفعت تداعيات المعرض السلطات إلى إغلاقه.

فرانسيس بيكابيا

كان فرانسيس بيكابيا كاتبًا ورسامًا فرنسي المولد شارك في حركة دادا منذ بدايتها. في تلك الفترة المبكرة ، تعاون الفنان مع تريستان تزارا في نشر مجلة دادا.

قبل ظهور الدادية ، اعتاد بيكابيا على إنتاج لوحات ملونة ومكعبية للغاية. ابتداءً من عام 1916 ، غيّر أسلوبه وبدأ في إنشاء أجهزة ميكانيكية عالية السخرية.

مع نهاية الحركة ، تخلى الرسام عن التمثيلات المجردة وبدأت أعماله تعتمد على شخصيات بشرية ، على الرغم من أنها ليست طبيعية.

مان راي

كان مان راي هو الاسم المستعار الذي استخدمه إيمانويل رادينيتسكي ، فنان من الولايات المتحدة أصبح أحد قادة الدادية ، أولاً ، والسريالية ، فيما بعد. تميز عمله بالبحث عن المتناقض وغير المنطقي ، وكلاهما مفهومان موجودان في الأيديولوجية الدادائية.

كان أشهر وجه له هو المصور ، حيث دافع عن أن هذا التخصص يمكن اعتباره فنًا. صنف الخبراء صوره على أنها مفاهيمية ومجازية.

وبهذه الطريقة يعتبر راي أبا للتصوير الإبداعي ، سواء التخطيط أو المرتجل. وبالمثل ، فقد كان مبتكر تفكيك التصوير الفوتوغرافي ، وهي تقنية حول بها الصور التقليدية إلى إبداعات معملية عن طريق تشويه الأشكال والأجسام.

الدادية في المكسيك

على الرغم من أن الدادائية في حد ذاتها لم يكن لها تأثير يذكر في المكسيك ، إلا أنه ظهر اتجاه طليعي يجمع أجزاء من أفكاره. تأثر Stridentists ، بالإضافة إلى هذا التأثير الدادائي ، أيضًا بالتكعيبية أو التطرف أو التعبيرية أو المستقبلية.

تركزت هذه الحركة بشكل كبير في مكسيكو سيتي ، مع بعض الممثلين في جالابا وفيراكروز. أسسها مانويل مابلز آرس ، وكانت سارية المفعول من عام 1921 إلى عام 1927.

تميزت Estridentistas بشعرهم التجريبي. علاوة على ذلك ، تم رسم منشوراته من قبل رسامين من نفس التيار. كما حدث في برلين ، كان لهذه الحركة طابع اجتماعي للغاية ، حيث كان أعضائها يعتبرون ثوريين ، سياسيًا وفنيًا.

من ناحية أخرى ، ظهرت في عام 1975 حركة أدبية أخرى في العاصمة المكسيكية جعلتها خصائصها مرتبطة بالدادية: الواقعية. تم إنشاء هذا التيار من قبل عشرين شاعرًا شابًا ، من بينهم روبرتو بولانو وماريو سانتياغو باباسكيارو وخوسيه روساس ريبيرو.

الدادية

كانت الإشارات الأولى إلى الدادية في كولومبيا سلبية للغاية. في العشرينات من القرن الماضي ، كتب نقاد الفن الكولومبيون عن "سخافة بيكاسو وبيكابيا".

بعد مرور 50 عامًا فقط ، مع الظهور في بلد المفاهيم ، تم إنتاج بعض الأعمال ذات علاقة معينة بالدادية. من بينها ، برزت إبداعات برناردو سالسيدو ، فنان من بوغوتا الذي استخدم عناصر مسبقة الصنع لصنع أعماله. وزعم المؤلف نفسه أنه سعى للتعبير عن "هراء منطقي".

هناك فنان آخر يمكن العثور فيه على تأثير الدادائيين هو ألفارو باريوس ، المدين بشكل خاص لعمل دوشامب.

بالإضافة إلى ما سبق ، يؤكد بعض الخبراء أن فنانين مثل برناردو سالسيدو ومارتا ترايا يجمعون أيضًا بعض الأفكار من الدادية. يعتبر الأول من أكثر النحاتين إبداعًا في البلاد في القرن العشرين بأكمله.

أخيرًا ، كانت كولومبيا هي البلد الأصلي لطليعة فنية تسمى الندية. يأتي اسمها من الاندماج بين مصطلح "الدادية" وكلمة "لا شيء". كانت هذه الحركة أدبية بشكل بارز واتسم موضوعها بالإدانة الاجتماعية.

الدادية في الأرجنتين

كان أعظم داعية للدادائية في الأرجنتين هو فيديريكو مانويل بيرالتا راموس ، وهو فنان مشهور جدًا في الستينيات.ووفقًا لبعض منتقدي البلاد ، كان هذا المؤلف نوعًا من مارسيل دوشامب من بوينس آيرس.

كان Xul Solar فنانًا آخر مرتبطًا بالدادية ، وهو رسام ابتكر لغته البصرية الخاصة التي مزج فيها التعبيرية والسريالية والدادائية نفسها.

الدادية في إسبانيا

رامون غوميز دي لا سيرنا. أخذت الصورة عام 1928

مثل بقية الطليعة الفنية الأوروبية في أوائل القرن العشرين ، لم تجد الدادية أي أتباع في إسبانيا. في هذا البلد ، رفض كل من المحافظين والتقدميين هذه الحركات ، وإن كان ذلك لأسباب مختلفة.

كان الأول ضد كل ابتكار ، في حين اعتبر الأخير أن الأمر يتعلق فقط بالأكثر امتيازًا. بالإضافة إلى ذلك ، ظلت إسبانيا دولة محايدة في الحرب العالمية الأولى ، لذلك لم يكن هناك شيء مثل رفض الصراع الحالي بين الدادائيين.

فقط مجموعة صغيرة ، ليبرالية في الأسلوب ، حاولت جمع الأفكار من أوروبا. ومن بينهم ، برز رامون غوميز دي لا سيرنا ، وغييرمو دي توري ، ورافائيل كانسينوس أسينز.

كان De la Serna هو أكبر ناشر في إسبانيا لهذه التيارات الأوروبية الطليعية. ابتداء من عام 1908 ، شارك في العديد من المجلات التي روجت لجميع أنواع المظاهر الفنية. ومع ذلك ، كانت هذه المنشورات أقرب إلى Futurism أو التطرف منه إلى Dadaism.

المراجع

1. أدريانا موراليس. الدادية. تم الاسترجاع من todamateria.com
2. مولينا ، أنجيلا. نظرا ، مجموع الهرج والمرج. تم الاسترجاع من elpais.com
3. سانتا كروز ، أدريانا. تريستان تسارا ، مؤسس الدادية. تم الاسترجاع من leedor.com
4. ارتلاند. ما هي الدادية أم الدادائية أم الدادية؟. تم الاسترجاع من موقع magazine.artland.com
5. Artyyfactory. الدادية. تعافى من artyfactory.com
6. المساهمون في القصة الفنية. نظرة عامة على الحركة وتحليلها. تم الاسترجاع من theartstory.org
7. محررو Encyclopaedia Britannica. دادائي. تعافى من britannica.com
8. موما التعلم. الحرب العالمية الأولى والدادائية. تم الاسترجاع من moma.org
9. إسحاق ، شيلي. ما هو فن دادا؟. تعافى من thinkco.com