و النسبية الثقافية هي الاتجاه الفلسفي الذي يرى كل كثقافة صالحة والغنية نفسها. هذا هو السبب في أنها تنفي أي حكم أخلاقي أو أخلاقي على المعايير المختلفة التي تحدد كل ثقافة. أثار هذا التيار عالم الأنثروبولوجيا فرانز بوا في القرن العشرين ، الذي طور افتراضات تعارض نظرية التطور والداروينية.
في إطار نهج النسبية الثقافية - وتسمى أيضًا الثقافة - يجب فهم كل ثقافة وتحليلها وفقًا لشروطها الخاصة ، لذلك من المستحيل إقامة مقارنات بين الثقافات ووصف البعض على أنهم "متفوقون" أو "أدنى" عند تطبيق الأحكام الأخلاقية حول معلماته.
وفقًا للنسبية الثقافية ، لا توجد ثقافات أعلى من غيرها. المصدر: Anovoa12
بهذا المعنى ، لا يمكن ترتيب ثقافات العالم في مخطط تطوري أيضًا ، لأنه يقوم على مبدأ أن جميع الثقافات متساوية.
مميزات
تبدأ النسبية الثقافية من فكرة أن لكل ثقافة نظامها الأخلاقي أو الأخلاقي ، وبما أن كل ثقافة صالحة ، فإن أخلاقها كذلك.
هذا يعني أنه لا توجد حقائق أخلاقية مطلقة أو عالمية أو مبادئ أخلاقية ، ولكن كل فرد منغمس في ثقافته الخاصة سيكون له نظام عمل خاص به.
عند تحليل ثقافة أو فرد معين ، تقترح النسبية الثقافية أن الدافع وراء أفعالهم يجب أن يؤخذ في الاعتبار. لماذا تفعل هذه الثقافة شيئًا معينًا وتتجنب شيئًا آخر؟ من خلال الخوض في الأسباب ، يمكن العثور على تفسيرات ، مع الحرص دائمًا على عدم إصدار الأحكام.
وبهذا المعنى ، يؤكد أولئك المرتبطون بتيار النسبية الثقافية أنه لا يمكن تصنيف بعض الثقافات أو الحكم عليها على أنها متفوقة والبعض الآخر أقل شأناً ، حيث لا يوجد معيار نهائي بشأن "الخير" و "الشر" ، لأن كل شيء سيعتمد للثقافة التي يتحرك فيها الفرد.
الافتتاح العقلي
كطريقة للدراسة الأنثروبولوجية ، توفر النسبية الثقافية للباحث انفتاحًا عقليًا كافيًا للقيام بتمرين غمر في موضوع دراسته وبالتالي يكون قادرًا على فهم القليل من طبيعته دون الوقوع في الأحكام القيمية ؛ هذا لأنه يوفر إرشادات حول كيفية فهم ثقافة معينة.
يؤدي التبني الراديكالي للنسبية الثقافية كمنطق وفلسفة للحياة إلى قبول سلوكيات لديها تصور الأغلبية بانتهاك حقوق الإنسان ، مثل رجم النساء.
أمثلة
هناك العديد من الموضوعات في الحياة اليومية التي يمكن اعتبارها دراسات حالة مثالية للنسبية الثقافية. وهنا بعض الأمثلة:
عري
العُري موضوع حساس يجب تحليله من منظور النسبية الثقافية. هناك ثقافات يكون فيها المشي عاريًا في الأماكن العامة أمرًا مستهجنًا ، حيث يرتبط بالسلوكيات الجنسية التي يجب ممارستها في خصوصية.
ومع ذلك ، هناك ثقافات مثل الفنلندية حيث من الشائع دخول حمامات الساونا أول شيء في الصباح حيث يكون الجميع عراة. في حالة قبيلة اليانومامي في منطقة الأمازون ، يرفضون ارتداء الملابس وتزيين أنفسهم بأصباغ النباتات.
تعدد الزوجات
مثال آخر يمكن رؤيته في ضوء النسبية الثقافية يتعلق بتعدد الزوجات. هناك ثقافات مثل المورمون حيث يكون للرجل عدة زوجات جزء من أسلوب حياتهم.
يوجد حاليًا أكثر من 40 دولة يعتبر تعدد الزوجات فيها قانونيًا تمامًا ، كما هو الحال في إفريقيا وآسيا. بعض الأمثلة هي المغرب وليبيا ولبنان ومصر وبورما والسنغال والهند وإندونيسيا وغيرها.
العلاقات قبل الزواج
يعتبر بعض الناس أنه من الطبيعي أن يمارس الأزواج لقاءات جنسية قبل الزواج ، بينما يعتقد البعض الآخر أن هذا خطأ.
في العالم الغربي اليوم ، من الشائع جدًا أن يقيم الأزواج علاقات جنسية قبل الزواج ، وهو إجراء لم يكن من الممكن تصوره قبل بضع سنوات. يأخذ هذا الموضوع اعتبارًا خاصًا في الثقافات ذات المعتقدات الدينية الأرثوذكسية.
دين
بشكل عام ، فإن دين الناس والمجتمعات هو موضوع يمكن معالجته وفقًا لمبادئ النسبية الثقافية ، لأن كل شخص يمكن أن يكون لديه المعتقدات واتباع الطقوس التي يرونها مناسبة.
على سبيل المثال ، هناك ثقافات متعددة الآلهة مقابل الآلهة الأخرى التوحيدية. من بين الثقافات التي هي متعددة الآلهة ، تبرز الحضارة الهندوسية.
العلاقة مع العرقية
المركزية العرقية هي النقطة المعاكسة للنسبية الثقافية ، لأنها تيار فكري يتم فيه تحليل الثقافة والحكم عليها على أساس افتراضات الثقافة نفسها ، لأنها تعتبر متفوقة أو أفضل من الأخرى.
وهذا يعني أن ممارسات وسلوكيات وأفكار ثقافة المرء تعتبر "طبيعية" ، بينما ينظر إلى ممارسات وسلوكيات وأفكار ثقافة الآخر على أنها "غير طبيعية" أو غريبة ، حيث يتم تحليل البيئة انطلاقًا من رؤية عالمية مرغوبة ، والتي هو ملكك.
المركزية العرقية نموذجية لتلك الحضارات التي كان لديها أو لديها سلوكيات إمبريالية ، من الغزو والسيطرة على الآخرين لأنها تعتبر نفسها متفوقة تمامًا.
يؤدي موقف التعصب العرقي المتفاقم إلى السلوكيات العنيفة للعنصرية وكراهية الأجانب ، حيث تريد الثقافة المهيمنة التقليل من الثقافة البدائية أو الغريبة أو المتدنية بل وحتى إنهائها.
في تطور الأنثروبولوجيا ، تعتبر النسبية الثقافية قد نشأت كرد فعل على المركزية العرقية السائدة وكعلاج لحماية تعدد الثقافات العالمية.
نقد النسبية
يؤكد العديد من العلماء على أن النسبية الثقافية لا يمكن الدفاع عنها طالما أن فرضيتها غامضة وحتى خاطئة ، حيث لا يمكن اعتبارها "قيّمة" أو "حقيقية" لجميع الثقافات.
يزعمون أن هناك ممارسات ثقافية - مثل تشويه الأعضاء التناسلية للإناث - تنتهك المبادئ الأخلاقية العالمية ، بما في ذلك ما يعرف بحقوق الإنسان ؛ في هذا المعنى ، من المقدر أنه يجب مكافحتهم.
من هذا المنظور ، يتم تفكيك النسبية الثقافية ، لأن الممارسات الثقافية التي تُنتهك فيها الحقوق الأساسية للناس ليست قيمة ، بل قيمة مضادة ، وبالتالي يجب التنديد بها.
من الضروري إجراء تحليل مبني على المناقشة حول أخلاقيات بعض الممارسات الثقافية لأنها تهدد كرامة الناس. يجب أن يتجاوز هذا التحليل المستوى الأخلاقي ليؤدي إلى الحقيقة ، مع أدلة علمية لا يمكن دحضها تدين هذه الممارسات أو لا تدينها.
إذا أخذنا مرة أخرى حالة ختان الإناث كمثال ، فهو إجراء يؤدي إلى مضاعفات طبية خطيرة تعرض حياة المرأة للخطر ، ويجب رفض هذه الممارسة بسببها.
المراجع
- Alvargonzález، D. «النسبية الثقافية والنسبية الأخرى» (أكتوبر 2002) في El Catoblepas. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2019 من Catoblepas: nodulo.org
- "مقال عن النسبية الثقافية" في أكاديمية خان. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2019 من Khan Academy: khanacademy.org
- جيروديلا ، ف. "النسبية الثقافية: التعريف" (7 مايو 2009) في Contrapeso.info. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2019 من Contrapeso.info: counterpeso.info
- Jacorzynski ، W. «تأملات في واقع النسبية الثقافية: الرد على Nicolás Sánchez Durá» (أبريل 2013) في Desacatos. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2019 من Scielo: scielo.org
- سانشيز دورا ، ن. «واقع النسبية الثقافية» (أبريل 2013) في ديساكاتوس. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2019 من Scielo: scielo.org
- «النسبية الثقافية» في Centro Virtual Cervantes. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2019 من Centro Virtual Cervantes: cvc.cervantes.es