- مبادئ الوضعية
- التطور التاريخي للوضعية
- الوضعية الاجتماعية
- الوضعية النقدية
- الوضعية المنطقية
- تراث الوضعية
- المراجع
و المدرسة الوضعية أو الوضعية هي حركة فلسفية التي وضعت خلال 19 و 20 قرون. وفقًا للوضعيين ، فإن المعرفة الصالحة الوحيدة هي تلك التي تأتي من الملاحظة والخبرة. لهذا السبب انتقدوا واستبعدوا أي نوع من التكهنات والخرافات.
وُلدت الوضعية في منتصف القرن التاسع عشر ، ويُعتقد أن والد الحركة هو الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت.
أوغست كونت ، ممثل المدرسة الوضعية.
ومع ذلك ، تم قبول أفكاره واستكمالها من قبل فلاسفة آخرين حتى النصف الأول من القرن العشرين.
مبادئ الوضعية
وفقًا للتفكير الوضعي ، لا يمكن الحصول على المعرفة إلا من خلال البيانات الإيجابية. أي تلك التي تأتي من مراقبة الظواهر الطبيعية والاجتماعية.
لتوجيه هذه الملاحظات ، أثار الوضعيون هذه المبادئ الخمسة:
- يجب أن يكون منطق التحقيق هو نفسه لجميع العلوم. لا يهم إذا كانوا مهتمين بدراسة الطبيعة أو السلوك البشري.
- الهدف من العلم هو الملاحظة من أجل شرح الظواهر الطبيعية والاجتماعية والتنبؤ بها.
- يجب أن يكون التحقيق قابلاً للرصد من خلال الحواس البشرية ويجب أن يستخدم المنطق فقط لتفسير الحقائق المرصودة.
- العلم ليس مثل "الفطرة السليمة" ويجب على العلماء تجنب أي تفسير للبيانات التي جمعوها.
- يجب أن ينتج العلم المعرفة ويجب أن يكون موضوعيًا وخاليًا من القيمة قدر الإمكان. لذلك يجب ألا تتعارض السياسة والأخلاق والقيم الثقافية معها.
التطور التاريخي للوضعية
يمكن العثور على الأفكار الوضعية حتى بين الفلاسفة القدماء. أظهر مفكرون مثل Protagoras أو Sextus Empíricus بالفعل ميلًا نحو الأفكار التي سيتم تصنيفها في الحداثة على أنها إيجابية.
ومع ذلك ، فإن الملهمين الحقيقيين للوضعيات موجودون في القرن الثامن عشر. هذا يرجع إلى التأثيرات التي كانت لأفكار التنوير الفرنسي والتجربة البريطانية على المفكرين في ذلك الوقت.
الوضعية الاجتماعية
أكد أوغست كونت ، والد الوضعية ، أن هناك ثلاث مراحل في التطور الفكري لأي شخص.
ووفقًا له ، فإن كل شخص يطور تفكيره من خلال ثلاث مراحل ، بنفس الطريقة التي تطور بها عبر تاريخ البشرية.
كانت هذه المراحل الثلاث: لاهوتية وميتافيزيقية وإيجابية.
تتألف المرحلة اللاهوتية من تفسير كل الظواهر الطبيعية كنتيجة لقوة الإله.
كان أحد انتقادات كونت الرئيسية لهذه المرحلة هو أن جميع الآلهة قد خلقها الإنسان وكان هذا واضحًا في السمات البشرية للآلهة.
تتكون المرحلة الميتافيزيقية من علم اللاهوت غير الشخصي. هذا يعني أنه من المفترض أن الظواهر الطبيعية تأتي من قوى خفية أو قوى حيوية. انتقد كونت هذه المرحلة لأنه ادعى أنه لا يبحث عن تفسيرات حقيقية.
أخيرًا ، تألفت المرحلة الإيجابية من شرح الظواهر الطبيعية ومسار الحياة فقط من خلال ملاحظة الحقائق الحقيقية التي يمكن التحقق منها. وفقًا لكونت ، كانت مهمة العلم هي مراقبة الطبيعة ووصف كيفية عملها.
بالنسبة لكونت ، ستصل الإنسانية إلى مرحلة النضج عندما يتم قبول الملاحظات العلمية كحقائق مطلقة.
يأتي اسم أهم عمل لكونت "دورة في الفلسفة الإيجابية" من تلك المرحلة الثالثة التي أثيرت على أنها نموذج مثالي. ومن هذا العمل يأتي اسم الحركة الفلسفية.
الوضعية النقدية
تردد صدى أفكار كونت عن الوضعية في الوضعية الألمانية التي نشأت قبل الحرب العالمية الأولى. ممثلو هذه المدرسة هم إرنست ماخ وريتشارد أفيناريوس ، اللذان يعتبران من المبدعين للوضعية النقدية.
وفقًا لماخ ، لم تكن النظريات والمفاهيم النظرية "حقيقة" ولكنها مجرد أداة تجعل من الممكن فهمها. بالنسبة للوضعيين النقديين ، كانت النظرية مجرد طريقة لفهم الواقع من أجل تفسير مجموعة أخرى من البيانات التي يمكن ملاحظتها.
وفقًا لهم ، يمكن تعديل النظريات بينما يكون الواقع مستقرًا. لذلك ، رفضت الوضعية تحديد ما إذا كانت النظرية صحيحة أم خاطئة. ومع ذلك ، فقد اعتبروهم موارد مفيدة لعمليات المراقبة الخاصة بهم.
الوضعية المنطقية
تطورت الوضعية المنطقية في فيينا وبرلين في بداية القرن العشرين ، متأثرة بشدة بأفكار كونت وماخ. ومن بينهم يبرز فيليب فرانك وهانز هان وريتشارد فون ميزس.
تم تطوير هذا التيار الفكري بالتوازي في المدينتين من قبل مجموعات من الفلاسفة والعلماء من مناطق مختلفة لديهم اهتمام مشترك بالفلسفة.
وفقًا لهذه المجموعات ، فإن وظيفة الفلسفة هي توضيح المفاهيم العلمية وليس محاولة الإجابة على الأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها. على سبيل المثال: الحياة بعد الموت.
بالنسبة لهم ، كانت الميتافيزيقيا محاولة سيئة للتعبير عن المشاعر والعواطف. لقد زعموا أن هذه المهمة مهمة ولكنها تخص الفن فقط ، وبالتالي لا ينبغي تمرير ادعاءاتهم على أنها حقائق علمية.
تراث الوضعية
شهدت الوضعية ، كما تصورها كونت وماخ ، تغييرات وانتقدت منذ ظهورها. ومع ذلك ، من الضروري الاعتراف بأن هذه الحركة قد قدمت مساهمات كبيرة في تاريخ البشرية.
تتمثل مساهمته الرئيسية في تطوير العلم ، وذلك بفضل حقيقة أنه وضع علامة على الحد الفاصل بين الأحداث الحقيقية والافتراضات البسيطة.
اليوم يبدو هذا الحد واضحًا تمامًا ، ولكن في زمن كونت كان للدين سلطة كبيرة لتحديد ما يمكن اعتباره "حقيقيًا".
كانت الوضعية مهمة جدًا أيضًا لتطوير العلوم الاجتماعية. في الواقع ، يعتبر كونت أيضًا والد علم الاجتماع لأنه كان أول من حدد طريقة علمية لتحليل الظواهر الاجتماعية.
قدم الفلاسفة الوضعيون أيضًا مساهمات كبيرة في الأخلاق والفلسفة الأخلاقية. بالنسبة لهم ، يجب فهم المثال الأخلاقي على أنه رفاهية الأغلبية. لذلك ، قاموا بقياس أخلاقيات الإجراءات فيما يتعلق بملاحظة هذا المعيار.
أخيرًا ، من الضروري الاعتراف بالمساهمات العظيمة التي قدمها أعضاء مجموعتي برلين وفيينا للعلم. من بينهم ، يبرز بعض أبرز العلماء في القرن العشرين.
البعض منهم برنارد ريمان ، مؤلف هندسة غير إقليدية. هاينريش هيرتز ، أول عالم ينتج موجات كهرومغناطيسية في مختبره وحتى ألبرت أينشتاين ، مبتكر نظرية النسبية.
المراجع
- كروسمان ، أ. (2017). ما هي الوضعية في علم الاجتماع؟ تم الاسترجاع من: thinkco.com
- مقالات ، المملكة المتحدة. (2013). مساهمة الوضعية في مقال فلسفة المجتمع. تم الاسترجاع من: ukessays.com
- مناهج البحث العلمي. (سادس). فلسفة البحث الوضعية. تم الاسترجاع من: research-methodology.net
- اساسيات الفلسفة. (سادس). الوضعية. تم الاسترجاع من: الفلسفية
- محررو The Encyclopaedia Britannica. (2017). الوضعية. تم الاسترجاع من: britannica.com.