- الأصل
- النظرية والخصائص
- الخصائص الرئيسية
- مندوب
- - فريدريك نيتشه
- نقد الأخلاق
- انتقاد الدين
- نقد الفلسفة
- - هنري برجسون
- موريس بلونديل
- - خوسيه أورتيجا وجاسيت
- - جورج إرنست ستال
- - بول جوزيف بارتيز
- الحيوية في الفلسفة
- الحيوية في العلم
- المراجع
كانت الحيوية تيارًا من الفكر الفلسفي والعلمي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، مع الأخذ في الاعتبار الحيوية كجزء أساسي من الوجود. قال إن العقل يأتي من الحيوية وأن الحياة حقيقة لا رجوع عنها.
نشأت الحيوية في مواجهة العقلانية ، لأنها حاولت إعطاء شخصية إنسانية وأخلاقية للرجل قضت عليها العقلانية. بالنسبة للحيويين ، الحياة أطول بكثير من العقل ، وأصل العقل ونهايته هو الحياة.
فريدريك نيتشه هو الممثل الرئيسي للتيار الحيوي. المصدر: pixabay.com
وفقًا لنظرية المذهب الحيوي ، تمتلك جميع الكائنات الحية عنصرًا حيويًا يميزها عن الكائنات غير الحية. يتم استخدام هذا التيار الفكري للأسباب الحيوانية ، ومكافحة الإجهاض ، والسلمية ، والنباتية ، من بين أمور أخرى ، بهدف إعطاء شخصية حيوية لجميع الكائنات بخلاف الكائنات غير الحية.
الأصل
نشأت النزعة الحيوية في العلوم في القرن الثامن عشر كفصل بين الحي والخامل. في عام 1828 ، تم التشكيك في النظرية عندما صنع فريدريش فولر اليوريا في المختبر من مركبات غير عضوية.
في الفلسفة ، نشأت النزعة الحيوية في نهاية القرن التاسع عشر وظهرت كرد فعل واضح على عقلانية مؤلفين مثل كانط وديكارت ، الذين أُعطي العقل البشري في أعمالهم أهمية خاصة.
في مجال الفلسفة ، كان شوبنهاور هو أول من تحدث عن النزعة الحيوية ، لكن أعظم دعاة لهذا الاتجاه هو بلا شك فريدريك نيتشه.
النظرية والخصائص
تؤكد النظرية الحيوية أن هناك قوة حيوية تشكل المكون الأساسي الذي ينسق بين العقل والجسد. من هذا المفهوم ، يعتبر الإنسان مزيجًا من الجسد والعقل وقوة الحياة.
الخصائص الرئيسية
الحيوية غير عقلانية: من خلال العقل لا يمكنك التقاط جوهر الوجود والحيوية هي ما يعطيها معنى. وفقًا للحيوية ، يتميز الواقع بكونه ديناميكيًا ، ويسعى العقل إلى التقاط هذه الديناميكية وتحويلها إلى شيء ثابت.
بالنسبة للحيوية ، لا يمكن إدراك الواقع إلا من خلال الأحاسيس والعواطف ، وهي خصائص تتعارض مع العقل ، والتي تكون الحياة بها هي الطريقة الوحيدة للاقتراب من الواقع الحقيقي للوجود.
تتطور الحيوية بالتوازي مع المذاهب الأخرى التي تسعى أيضًا إلى فرض نفسها ضد الوضعية والعقلانية في ذلك الوقت. مثال على عقيدة سارت جنبًا إلى جنب مع هذا هو التاريخانية.
تقترح الحيوية الاتصال بالواقع بطريقة بشرية. هذا هو السبب في أنها لا تحاول إصدار مفاهيم عقلانية عن الحياة ، بل تحاول التركيز على إدراك الواقع من خلال الأحاسيس ، والحواس ، والعواطف ، والنبضات.
مندوب
- فريدريك نيتشه
فيلسوف ألماني ولد في 15 أكتوبر 1844. ويعتبر أبرز ممثل للحيوية. درس الفلسفة وعدة فصول دراسية في اللاهوت ، وكان أستاذاً في جامعة بازل.
يعتمد تفكيره على نقد عميق للثقافة الغربية ، والتي تستند ، حسب قوله ، على قيم تنكر العامل الحيوي للإنسان.
نقد الأخلاق
في نقده للأخلاق ، يبشر نيتشه بأن الأخلاق الغربية عقلانية تمامًا ، بناءً على حقيقة أن هناك كائنًا متفوقًا يتحكم في كل شيء ويفصل نفسه عن الإرادة الحيوية للإنسان.
بالنسبة لنيتشه ، فإن الأخلاق الغربية في ذلك الوقت متأثرة بسقراط وأفلاطون والمسيحية ، وقد قلبت القيم الأخلاقية تمامًا.
انتقاد الدين
نيتشه أيضا ينتقد بشدة الدين ، وتحديدا الدين المسيحي. بالنسبة له ، المسيحية قلبت القيم المبتذلة ، وجعلت الإنسان خائفًا ومذنبًا ولم تسمح له بالشعور بالغرائز والتصرف وفقًا لها.
سيكون الحل لهذا هو التخلص من الركن الأساسي للدين وهو الله ، وأن تركز الأخلاق على الدافع الحيوي.
نقد الفلسفة
كما انتقد فلسفة ذلك الوقت. كان التيار الفلسفي قبل نيتشه هو الوضعية ، وهو نظام عقلاني تمامًا يرى الإنسان ككائن ثابت وثابت ، وهي مفاهيم رفضها نيتشه بشدة بتفكيره الحيوي.
المفهوم الذي قدمه نيتشه كان مفهوم الرجل الخارق ، الكائن الذي سيكون تطور الإنسان. سيكون هذا تطورًا سيحدث عندما ينسى الإنسان الله ويترك نفسه وشأنه.
يمتلك الرجل الخارق الدافع الحيوي كبوصلة حياته: فهو يريد أن يعيش ويحسن من نفسه ويكون على اتصال بالأرض التي يقف عليها.
- هنري برجسون
كان بيرغسون فيلسوفًا وكاتبًا ولد في فرنسا في 18 أكتوبر 1859. نال جائزة نوبل للآداب عام 1927.
مثل نيتشه ، حافظ برجسون في فلسفته على مفهوم الحيوية ولكن مع الفروق الدقيقة.
قدم هذا الفيلسوف مفهوم الإيلان الحيوي: الحياة بالنسبة له نزعة تتطور بطريقة أو بأخرى في كائنات مختلفة.
على سبيل المثال ، يتطور الإيلان الحيوي في النباتات للحصول على العناصر الغذائية ، بينما يظهر الحيوي في الحيوانات ، من بين أشياء أخرى ، حتى يتمكنوا من الحركة.
يختلف مفهوم برجسون الحيوي عن الآخرين ، حيث تتحدث الحيوية الخالصة عن القوة الحيوية كظاهرة لا رجعة فيها في جميع الكائنات الحية ، بينما تتطور الحياة بالنسبة إلى بيرجسون بطرق مختلفة في مختلف الكائنات الحية وفقًا لاحتياجاتهم. وبسبب هذا ، فإن قوة الحياة ليست هي نفسها لجميع الكائنات الحية.
موريس بلونديل
كان فيلسوفًا فرنسيًا ولد في 2 نوفمبر 1861 وكانت رائعته كتاب بعنوان لاكشن. بشكل عام ، بشرت فلسفته بأن الفعل هو ما وحد جميع أجزاء الكائن وهو نتيجة للاندفاعات والعواطف ، ولكن أيضًا للعقل.
كان بلونديل مسيحياً ، ولذلك كان يفكر في الدين في أفكاره الفكرية. يحاول الفعل توحيد كل أجزاء الكائن: القوة العقلانية والروحية والحيوية. وفقا لبلونديل ، كل هؤلاء يتأثرون بفعل الوجود النهائي.
- خوسيه أورتيجا وجاسيت
كان فيلسوفًا وكاتب مقالات ولد في إسبانيا في 9 مايو 1883. يعتبر ضمن تيار الفكر الرأسمالي النسبي.
على الرغم من أن Ortega y Gasset كان يعتبر السبب الحيوي كمحرك للحياة ، إلا أنه حاول أيضًا جعل العقل متوافقًا مع الوجود النقي.
حاول إيجاد حل وسط بين العقل والحيوية. بالنسبة له لا يوجد معارضة بين الاثنين ، أحدهما لا يحل محل الآخر لكنهما يكملان بعضهما البعض. العقل يستخدمه الإنسان ليعيش ؛ لذلك ، الذكاء البشري مدفوع بدوافع حيوية.
- جورج إرنست ستال
كان طبيبًا وكيميائيًا ألمانيًا ولد عام 1660 ، وأحد أهم ممثلي الحيوية في العلوم. ضمن هذا السياق ، ولد هذا التيار في القرن السابع عشر تحت اسم "الأرواحية" ، وفي الواقع كان والده ستال.
ما حاول هذا العالم تفسيره بهذه النظرية هو كل شيء لم يستطع علم الأحياء والطب. وبشكل أكثر تحديدًا ، قدرة الجسم على تجديد وتنظيم نفسه.
بالنسبة لشتال ، فإن الأنيما هي القيمة العليا التي تعطي الحياة. لا يوجد فقط في الحركة المرئية ولكن أيضًا في الحركات غير المرئية للجسم (عمليات الجهاز الهضمي والجهاز التنفسي والدورة الدموية ، من بين أمور أخرى).
يمكن إثبات غياب الأنيما بالموت ، حيث إنها اللحظة التي يتوقف فيها الجسم عن تنظيم نفسه وتجديده.
- بول جوزيف بارتيز
طبيب فرنسي ولد في 11 ديسمبر 1734. كان والد ما يسمى "حيوية مونبلييه".
دافع بارتيز عن وجود مبدأ حيوي ينشأ عن جميع الوظائف العضوية لجسم الإنسان. كان فكره وسيطًا بين التفسيرات الميكانيكية للجسد وما هو خارق للطبيعة.
حاول أن يشرح بطريقة علمية أن هناك قوة حيوية كانت تفسير الظواهر الفسيولوجية لجسم الإنسان.
الحيوية في الفلسفة
في مجال الفلسفة ، تُعرف الحيوية بالفلسفة الحيوية. نشأت في معارضة التيارات العقلانية في ذلك الوقت وحاولت تفسير الكائن من وجهة نظر عاطفية اندفاعية ، تحركها الطاقة الحيوية وليس العناصر المادية البحتة.
بالنسبة لفلسفة الحيوية ، تعتبر الحياة ذات قيمة في حد ذاتها وغريبة عن العقلاني. ومع ذلك ، كان هناك فلاسفة مثل بلونديل شرحوا النزعة الحيوية دون إهمال العقل.
تعتبر الحيوية في الفلسفة أثيريًا أكثر مما هي عليه في العلم ، لأنها تأخذ اعتبارات عاطفية وتحاول إعطاء معنى روحي للوجود ، ولكن ليس متدينًا. حاول أن تشرح وجود الإنسان بناءً على الحيوية.
الحيوية في العلم
تنبع الحيوية العلمية مباشرة من علم الأحياء. خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر جرت محاولة لشرح مختلف الظواهر البيولوجية والفسيولوجية من خلال التفكير الحيوي.
على الرغم من أن تفسير الحيوية العلمية قد يبدو خارقًا للطبيعة ، إلا أنه مجرد طريقة لتوضيح أن جسم الإنسان ليس ميكانيكيًا وخاملًا فحسب ، ولكن هناك قوة حيوية (يطلق عليها بعض الأنيما والبعض الآخر قوة مهيمنة) تولد حركات تسمح لجسم الإنسان بالتجديد والتجديد.
المراجع
- سيلفيرا لاجونا ، سيلفيا. "الفلسفة الحيوية. فلسفة المستقبل "(2008). ندوة في حوليات تاريخ الفلسفة. تم الاسترجاع في 16 يونيو 2019 من: magazines.ucm.es
- ستولبرغ ، جونار. "الحيوية والقوة الحيوية في علوم الحياة - زوال وحياة التصور العلمي". في معهد بيليفيلد لدراسات المجتمع العالمي. تم الاسترجاع في 16 يونيو 2019 من: uni-bielefeld.de
- وولف ، تشارلز ت. "الحيوية والصورة العلمية في علوم الحياة بعد التنوير ، 1800-2010" (2013). تم الاسترجاع في 16 يونيو 2019 من: books.google.es
- "فريدريك نيتشه". في المجلس العسكري الأندلسي. تم الاسترجاع في 16 يونيو 2019 من: juntadeandalucia.es
- "José Ortega y Gasset: The Ratiovitalism". تم الاسترجاع في 15 يونيو 2019 من: intef.es
- سانتياغو ميليان ، خوسيه م. "التصوف ذروة الدين في هنري بيرجسون" (2015). تم الاسترجاع في 16 يونيو 2019 من: e-spacio.uned.es
- جاونا ، سوليداد. "رعد الحياة (الحياة) برجسون والحيوية." (2017). في مجلة برده. تم الاسترجاع في 16 يونيو 2019 من: cefc.org.ar
- كانتينج بلاكا ، لويس أو. "مشكلة الله في هنري بيرجسون" (2017). تم الاسترجاع في 16 يونيو 2019 من: eprints.ucm.es
- اليسار ، سيزار. "في الذكرى المئوية لـ" لاكشن "لموريس بلونديل: تأثيرها على اللاهوت الأساسي الحالي" (1994). تم الاسترجاع في 16 يونيو 2019 من: dadun.unav.edu
- "بول جوزيف بارتيز". في الأكاديمية الملكية للطب بكاتالونيا ". تم الاسترجاع في 16 يونيو 2019 من: ramc.cat