- التنفيس والتحليل النفسي
- كيف يحدث التنفيس؟
- التنفيس العاطفي
- أسلوب حياة صحي
- التنفيس الاجتماعي
- ماذا يقول علم النفس الاجتماعي؟
- المراجع
و التنفيس هو عملية الإفراج عن المشاعر السلبية. يستخدم هذا المصطلح لتحديد التأثير العلاجي للتعبير عن المشاعر ، وكذلك العلاجات النفسية التي تستخدم التحرر العاطفي في لحظات الانسداد.
كلمة التنفيس مشتق من كاثارس التي تعني "نقي". كان هذا هو الاسم الذي أطلق على مجموعة دينية منشقة عن الكنيسة الكاثوليكية من العصور الوسطى ، والتي وصلت إلى أقصى انتشار لها في جنوب فرنسا.
في وقت لاحق ، استخدم المجال الطبي هذا المصطلح للإشارة إلى التطهير الجسدي للجسم. في الطب ، الملين له تأثير مسهل لدرجة أنه يزيل العناصر الضارة مثل الطفيليات أو التسمم.
بعد سنوات ، استخدم أرسطو هذا المصطلح نفسه في أعماله للإشارة إلى التطهير الروحي.
في الواقع ، ربط الفيلسوف اليوناني المشهور هذا المصطلح ارتباطًا وثيقًا بالمأساة الأدبية ، بحجة أنه عندما رأى المتفرج مسرحية مأساوية ، تصور نقاط ضعفه في الروح ومواقف ضميره في الممثلين.
بهذه الطريقة ، من خلال ما أسماه التنفيس ، حرر المشاهد نفسه من مشاعره السلبية من خلال رؤية كيف أن الآخرين لديهم نفس نقاط الضعف وارتكبوا نفس الأخطاء التي ارتكبوها.
أخيرًا ، في نهاية القرن التاسع عشر ، اعتمد المحللان النفسيان سيغموند فرويد وجوزيف بروير هذا المصطلح للإشارة إلى نوع من العلاج النفسي الذي كان قائمًا على إطلاق العواطف ، وتنقية العقل من الأفكار والمشاعر العميقة الجذور والضارة.
التنفيس والتحليل النفسي
كانت التنفيس طريقة اقترن في البداية بالتنويم المغناطيسي وتألفت من تعريض المريض لحالة تذكر فيها المشاهد المؤلمة. عندما تعرض المريض لهذه الحالة وتذكر اللحظات المؤلمة في حياته ، كان قادرًا على تفريغ كل المشاعر والآثار الضارة التي تسببت بها تلك الصدمات.
ضع في اعتبارك أن التحليل النفسي يعتمد على العقل الباطن (تلك المعلومات الموجودة في أذهاننا ولكننا لسنا على علم بها) لشرح المشكلات النفسية.
وبهذه الطريقة ، ارتبطت علاجات التحليل النفسي بالعمل على العقل الباطن وكانت إحدى الطرق هي ما يُعرف باسم التنفيس ، والذي كان يتم تطبيقه عادةً بمجرد تنويم المريض.
يتكون التنفيس من إحداث حالة مشابهة للتنويم المغناطيسي وتعريض المريض لمشاهد مؤلمة حتى يتمكن من إطلاق كل تلك المشاعر ، والتي وفقًا للمحللين النفسيين ، قد رسخت في العقل الباطن وأدت إلى عدم ارتياحه.
في الواقع ، اعتقد فرويد أن التغيرات النفسية حدثت عندما لم نتغلب على بعض الأحداث المؤلمة في حياتنا ، وقد تم دمج هذا في اللاوعي في شكل مشاعر ومشاعر غير قادرة على التكيف.
لهذا السبب افترض فرويد أن أفضل طريقة لعلاج الأمراض النفسية (خاصة الهستيريا) هي حث التعبير عن تلك المشاعر التي لا ندرك أنها لدينا (التنفيس).
ومع ذلك ، فإن الطريقة الشافية لم يتم ربطها دائمًا بالتنويم المغناطيسي ، حيث أدرك فرويد أنه في كثير من الأحيان لم يكن قادرًا على إحداث هذه الحالات في مرضى عصبيين للغاية.
وبهذه الطريقة ، بدأ في استخدام التنفيس بشكل مستقل عن التنويم المغناطيسي ، وتألف من الحديث عن الأحداث المؤلمة في حياة الشخص حتى يتمكن من إطلاق مشاعره العميقة.
كيف يحدث التنفيس؟
إذا كانت نظرية التحليل النفسي لفرويد وطريقة التنفيس التي استخدمها لحل المشكلات النفسية قد علمتنا أي شيء ، فهو أن التعبير عن المشاعر يلعب دورًا أساسيًا في رفاهية الناس النفسية.
في الواقع ، في المجتمع الذي نعيش فيه ، غالبًا ما لا يُرى التعبير غير المنضبط عن المشاعر جيدًا ، لأنها في نفس الوقت تلعب دورًا تواصليًا.
غالبًا ما يتم تعليم الناس أنه ليس من المقبول البكاء في الأماكن العامة أو أن يرانا الناس عاطفياً بشكل سيء. في كثير من الأحيان نحاول إعطاء صورة عن القوة والرفاهية للآخرين ، دون إظهار نقاط ضعفنا.
هذا غالبًا ما يجعلنا نبذل جهودًا لإخفاء استجاباتنا العاطفية ويمكننا حتى أن نقع في ديناميكيات قمعهم والعيش مع طيار آلي ، في محاولة لتجاهل المشاعر التي نمر بها يوميًا.
التنفيس العاطفي
يمكن أن يتسبب هذا في تراكم المشاعر والمشاعر غير المعلنة ونصل إلى وقت لا يمكننا فيه تحمله بعد الآن ، نشعر بالتعب ونريد ترك كل شيء.
في ذلك اليوم تفيض العواطف ، نتوقف عن السيطرة عليها ويمكن تغيير مزاجنا ، حتى بدء حالة اكتئاب أو نوع آخر من التغيير النفسي الذي يسبب لنا الانزعاج.
هذا هو بالضبط ما يُعرف باسم التنفيس العاطفي ، اللحظة التي تغلب فيها عواطفك عليك. في تلك اللحظة نشعر بأن العواطف تسيطر علينا ، بدون قوة لمواجهتها وبدون أمان لمواصلة حياتنا ونفقد ضبط النفس.
هذا التنفيس العاطفي ليس ضارًا ، ولكنه مفيد جدًا لصحتنا العقلية ، لأنه يسمح لنا بإطلاق المشاعر من خلال تعبيراتنا العاطفية.
أسلوب حياة صحي
أكثر صحة من إجراء التنفيس العاطفي هو تجنب الوصول إلى النقطة التي نحتاج إليها.
بعبارة أخرى: من الأفضل أن يكون لديك أسلوب حياة عاطفي يمكننا من خلاله تحرير مشاعرنا ، بدلاً من الوصول إلى نقطة تراكمت لدينا فيها الكثير بحيث يتعين علينا إطلاق سراحهم جميعًا مرة واحدة.
إن إطلاق العواطف والتعبير عنها لهما قيمة علاجية عالية ، لذلك إذا قمنا بذلك على أساس منتظم ، فستكون لدينا حالة نفسية أفضل ، ولكن إذا لم نفعل ذلك أبدًا ، فيمكن أن تتأثر صحتنا العقلية بشكل كبير.
لتعزيز إطلاقنا العاطفي ، يجب أن نكتسب أسلوب حياة يدافع عن التعبير عن كل عاطفة وشعور نمر به في أي وقت.
علينا أن نحقق حالة ذهنية تسمح لنا بتجربة كل عاطفة في كل تعبير ، وقبولها ، وتقديرها ، وتجنب الأفكار التي تمنعنا من إظهار أنفسنا كشخص عاطفي.
التنفيس الاجتماعي
تستند نظرية القسطرة من وجهة نظر علم النفس الاجتماعي على دور المشاهد العدوانية والمحتوى العنيف في وسائل الإعلام. جرت العادة على مناقشة وانتقاد عرض المشاهد العنيفة والمحتوى في وسائل الإعلام.
هناك تيار يدافع عن العكس ويفترض أن نشر العنف في وسائل الإعلام له قيمة نفسية عالية للمجتمع. يوضح هذا التيار أن التعرض للعنف والعدوانية في وسائل الإعلام يعمل بمثابة تنفيس للأشخاص الذين يستهلكون أو يشاهدون الوسائط المذكورة.
وفقًا لما يُفترض بـ "نظرية الشفاء" ، فإن المشاهد العنيفة على التلفزيون تخدم المشاهد في إطلاق عدوانيته دون الاضطرار إلى الانخراط في أي سلوك عدواني.
بعبارة أخرى: عندما يشاهد شخص ما مشاهد عنيفة على شاشة التلفزيون ، ببساطة عن طريق تخيلها ، فإنه يطلق مشاعره العدوانية ، حتى يتمكن من إطلاق عاطفي (التنفيس) من مشاعره العدوانية.
وبهذه الطريقة ، سيتم الدفاع عن عرض المحتوى العنيف على التلفزيون ، لأنه يفضل التعبير عن المشاعر العدوانية ويجعل من الممكن تجنب ممارسة السلوك العنيف.
ماذا يقول علم النفس الاجتماعي؟
من علم النفس الاجتماعي ، كان يُقال أن المحتوى العنيف والعدواني يمكن أن يكون عنصرًا ضارًا للغاية للنمو الشخصي للأطفال ، ويمكن أن يحرض على تطور العنف في مرحلة الطفولة.
من الواضح والمعترف به على نطاق واسع من قبل المتخصصين الذين يبحثون في هذا النوع من الظاهرة أن دور وسائل الإعلام يلعب دورًا مهمًا للغاية في التنشئة الاجتماعية للأشخاص.
في الواقع ، المحتوى الذي يتم عرضه في وسائل الإعلام يساهم في استيعاب القيم والأعراف ، ولهذا السبب يكتسب أهمية كبيرة عندما يتعلق الأمر بالتنبؤ بسلوكيات معينة في الأشخاص الذين يشكلون المجتمع.
وبهذه الطريقة ، كما يدافع باندورا ، من المفهوم أن مستهلكي هذا النوع من الوسائط يمتصون المحتوى الذي يتعرض له بشكل مباشر ، لذلك إذا ظهر العنف على التلفزيون ، فإن الأشخاص الذين يشاهدونه سيصبحون أكثر عنفًا.
المراجع
- أرسطو. رجل العبقرية والكآبة. المشكلة XXX ، 1. برشلونة: Quaderns Crema ، 1996.
- فرويد س. "التحليل النفسي" و "نظرية الغريزة الجنسية". جيسامتي ويرك الثالث عشر. 1923: 209-33.
- Laín Entralgo P. العمل الشافي للمأساة. في: Laín Entralgo P. مغامرة القراءة. مدريد: Espasa-Calpe ، 1956. ص. 48-90.
- كلابر ، جوزيف. الآثار الاجتماعية للاتصال الجماهيري. مقدمة لدراسة الاتصال. كوم. سلسلة Ed. Iberoamerican. المكسيك. 1986. ص 165 - 172.