جونزالو دي بريسو: السيرة الذاتية والأعمال - المؤلفات - 2025

كان غونزالو دي بيرسيو (1198-1264) كاتبًا إسبانيًا ينتمي إلى العصور الوسطى ، ويُعرف بأنه أول شاعر للغة القشتالية. في ذلك الوقت ، كانت الأعمال الأدبية مع مفردات أساسية وكتبها أشخاص لديهم القليل من التدريب الأكاديمي وفيرة. لهذا السبب ، يُعتقد أن بيرسيو كسر نموذجًا ، كونه أول من بدأ في كتابة الشعر المثقف أو المثقف.

صُنف شعره على أنه مثقف لأن أشعاره كانت غنية بالموارد الأدبية وكانت منظمة في هيكل رسمي واضح المعالم. كان هذا مخالفًا تمامًا لما كان يتطور حتى تلك اللحظة.

تمثال نصفي لغونزالو دي بيرسيو

الخصائص المذكورة أعلاه ، بالإضافة إلى حقيقة أن الموضوع الذي تناوله في قصائده كان ذا طبيعة دينية ، تشكل السبب الذي جعله يصبح أول ممثل للمدرسة الأدبية "mester de clerecía".

على الرغم من حقيقة أن قصائده كانت موجهة إلى أشخاص على مستوى ثقافي عالٍ ، إلا أنه كان مسؤولاً عن كتابتها بطريقة بسيطة ، مع نطاق واسع لفهم أولئك الذين ليس لديهم هذا المستوى. استحق هذا الموقف تكريسه في التاريخ.

سيرة شخصية

جزء من اسمها ، كما كان معتادًا في ذلك الوقت ، يرجع إلى مسقط رأسها: Berceo ، وهي بلدية في المجتمع الإسباني في La Rioja ، حيث ولدت عام 1198.

التربية الدينية والأدوار في الكنيسة

أثناء تدريبه ككنسي ، أتيحت له الفرصة للتعلم في دير سان ميلان دي لا كوجولا ، وتحديداً في سان ميلان دي سوسو ، التي كانت تقع في مسقط رأسه: لا ريوخا.

في تلك المؤسسة ، وفقًا لما أعلنه بريان داتون - محرر العديد من أعمال غونزالو - عمل كاتب عدل لأحد رؤساء الدير ، واسمه خوان سانشيز ؛ الذي يعتقد أن لديه ثقة عميقة في Berceo.

من خلال التعليم الديني الذي تلقاه في هذا الدير ، اكتسب غونزالو المعرفة اللازمة لفتح الطريق إلى بداية طريقه الطويل والمثمر كرجل دين علماني.

بهذا المعنى ، في عام 1221 ، أدى دي بيرسيو وظائف شماس ، وفي ذلك الوقت ، وفقًا للبحث ، كان يجب أن يكون عمره 25 عامًا على الأقل. أصبح لاحقًا كاهنًا عام 1237

كما كرس نفسه لتدريس وإعداد أولئك الذين قدموا مثله جزءًا من حياتهم لممارسة العادات الدينية.

التدريب الاكاديمي

فيما يتعلق بدراساته العليا ، كان له امتياز الحصول على تعليم في معهد "الدراسات العامة" ، الموجود في بالينثيا. هناك تلقى بيرسيو دروسًا في أربعة مواد: القانون الكنسي والفنون والمنطق واللاهوت.

نظرًا لحقيقة أن هذا المعهد كان أول مؤسسة جامعية للمسيحيين اللاتينيين ، فإن Berceo ، مقارنةً بالرجال المتدينين والبارزين في ذلك الوقت ، كان لديه تدريب أكاديمي أفضل وحديث وأكثر اكتمالاً.

الموت

التاريخ الدقيق لوفاته غير معروف ، ولكن نظرًا لأن آخر وثيقة لسان ميلان عنه مؤرخة عام 1264 ، يُعتقد أنه بحلول ذلك الوقت كان قد وافته المنية.

نظرة عامة على عمله

من بين الجوانب العامة ، تبرز حقيقة أن تحقيق عمله يتكون من ترجمة وتعديل النصوص القديمة المكتوبة من اللاتينية إلى الإسبانية. في عملية التكيف ، استخدم الموارد والاستراتيجيات الأدبية التي سمحت له بإضفاء تلك اللمسة الفريدة والشخصية على قصائده.

دير بيرسيو

يمكنك أن ترى في عمله استخدام الكلمات النموذجية للمجتمع الذي ولد فيه وترعرع فيه. بالإضافة إلى إدراج بعض جوانب روايات المنشد واستخدام البنية الأدبية المعتادة حتى ذلك الوقت.

على الرغم من حقيقة أن بيرسيو كان رجلاً مثقفًا للغاية ، وكان عمله دليلًا واضحًا على ذلك ، فقد حرص على سماع قصائده وفهمها من قبل المثقفين وغير المثقفين. لهذا الغرض ، استخدم سردًا بسيطًا مليئًا بعناصر الاستخدام والمعرفة الشعبية.

بالنسبة لبيرسيو ، كان من المرضي أنه من خلال التكيف والكتابة بطريقة بسيطة وطبيعية ، لم ينجح فقط في نقل ما يريد ، ولكن أيضًا جعل المزيد من الناس يفهمون ويشعرون بعمله.

ما ورد في الفقرة السابقة ، بشكل عام ، هو رغبة كل كاتب: أن يدخل ويصبح جزءًا من عقول الناس ، كما فعل غونزالو.

خصوصيات عمله

كتبت قصائده في شكل كوادرنا عبر ، أي مقاطع شعرية تتكون من أبيات من أربعة عشر مقطعًا متريًا ، مقسمة ، بمسافة أو وقفة ، إلى جزأين من سبعة مقاطع لكل منهما.

إذا كان هناك شيء يبرز في عمله ، فهو أن هناك قافية ثابتة في آياته ، أي: وجود نفس المقاطع في نهاية كل سطر بدءًا من حرف العلة المشدد بين الآيات المرتبطة.

يوجد في قصائده غياب لسيناليفا وحضور ملحوظ للثروات البلاغية. من بين هذه الأمور الجديرة بالذكر: المقارنات ، والاستعارات ، والرموز ، وغيرها.

من المهم أن نلاحظ أن اللغة التي كتب بها بيرسيو أعماله كانت الإسبانية ، لأنها كانت اللغة المستخدمة في معظم لاريوخا. على الرغم من ذلك ، في بعض مناطق هذا المجتمع أيضًا ، لا سيما في لاروجا ألتا ، اعتاد الناس التواصل في الباسك.

Euskera هي لغة من بلاد الباسك أو Euskadi ، ولهذا السبب ولما ورد في الفقرة السابقة ، في كتاباته الاستخدام المتكرر للكلمات والعبارات من ذلك البلد.

من بين Vasquismos المستخدمة ، تبرز gabe ، مما يعني نقص أو بدون ؛ بلدور ، وهو ما يعني الخوف ؛ çatico ، والذي يترجم بت.

الموضوع والهيكل

المواضيع التي يغطيها كتاباته هي كنسية بطبيعتها. في معظم هذه الأشياء ، يقدم Berceo أوصافًا لتاريخ حياة القديسين ، أو ما يسمى بسير القديسين. كان هذا النوع من العمل بشكل أساسي هدف أولئك المباركين ذوي الأهمية الكبيرة في الأديرة التي كانت لبرسيو علاقة ما بها.

أنتج Berceo سير القديسين في ثلاثة أجزاء. الأول هو سرد لحياة المباركين. والثاني يروي الظروف المحيطة بتحقيق معجزة في الحياة ، بينما يروي الثالث الإطراءات بعد وفاة القديس لكل من جاءوا إليه بإيمان في لحظة أزمة.

لم يكرس نفسه للكتابة عن القديسين فحسب ، بل أيضًا عن مريم العذراء ومعجزاتها. صُنعت أعمال ماريان باستخدام نفس هيكل طقوس سير القديسين.

وبالمثل ، استخدم Berceo كلماته لمعالجة موضوعات دينية من نوع آخر ، بالإضافة إلى تضمين مسائل ذات اهتمام اجتماعي عميق وواسع.

يلعب

من بين أهم أعماله ، تبرز تلك المذكورة والمنظمة أدناه ، معروضة بترتيب زمني ، وفقًا للبحث ، نشرها Berceo.

حياة سان ميلان دي لا كوجولا

يتألف من 489 مقطعًا ، ويشكل أول عمل لبيرسيو. كانت الوثيقة التي استندت إليها في صياغتها هي سيرة إميليانو أو ميلان ، فيتا بيتي إميلياني ، التي كتبها سان براوليو دي سرقسطة.

كان ميلان قديسًا امتد مولده ووفاته إلى الفترة من 474 إلى 574. أسس ديرًا وعمده بنفس الاسم.

هذا العمل ، كما هو موضح في فقرة سابقة ، يتبع هيكل سير القديسين. ويروي في تلك القصيدة تحقيقه بعد موته لأعجوبتين ، إحداهما تسمى معجزة الأجراس والأخرى بمعجزة المطر.

حياة سانتو دومينغو دي سيلوس

يركز هذا التكوين الشعري ، كما يشير عنوانه ، على حياة القديس دومينغو ، الذي جاء إلى العالم حوالي عام 1000 ، ومثل بيرسيو ، ولد أيضًا في لاريوخا.

كان المصدر المستخدم لتأليف هذه القصيدة هو سيرة سانتو دومينغو ، من تأليف سيلينسي غريمالدوس: فيتا دوميسي سيلينسيس.

من Berceo إلى Santo Domingo ، نشأ اتصال كبير وتفاني عميق. من بين ما يمكن روايته عن حياته ، والذي ينكشف في هذا العمل ، حقيقة أنه في سن الثلاثين أصبح كاهنًا.

لسنوات عديدة عاش حرفيًا في عزلة ، قرر الانسحاب تمامًا من المجتمع لدخول دير سان ميلان لاحقًا.

دخل هذا الدير كراهب وكانت علاقته وتأثيره عليه جعلته مباركًا مهمًا جدًا لتاريخ ريوجان.

غادر الطائرة الأرضية في عام 1703. بعد وفاته كانت المعجزات التي تم إجراؤها متنوعة.

تسبيح سيدتنا

أول عمل ماريان لبيرسيو. يروي فيه كيف أثرت حماية العذراء مريم على الأحداث التي هي جزء من تاريخ الرجال. هذا ما يحدث في 233 مقطعًا.

تتكون القصيدة من ثلاثة أجزاء. في أول بيرسيو يظهر تأثير مريم في خلاص العالم بفضل يسوع المسيح. في الجزء التالي يروي أهم الأحداث في حياة يسوع. ويتكون الجزء الأخير من جميع كلمات التأبين المخصصة لوالدة المخلص.

حزن العذراء

يتألف من 210 مقطعًا ، يروي فيه العملية المؤلمة للاعتراف والقبول والاستقالة التي مرت بها العذراء مريم فيما يتعلق بوفاة ابنها يسوع.

في بداية المسرحية هناك محادثة بين العذراء والقديسة ، وبعد ذلك هي التي تتابع القصة دون تدخل شخصية أخرى. طريقة رواية مختلفة تمامًا عما اعتاد بيرسيو على قرائه.

ومع ذلك ، في الجزء الأخير من القصيدة ، يروي الأحداث كما كان يفعل في أعماله الأخرى. وتجدر الإشارة إلى أن هذه ، حسب النقاد ، من القصائد الدينية ذات الأصل الريوجاني والتي لها أعظم مظاهر المشاعر.

معجزات السيدة العذراء

هناك 911 مقطعًا يتم من خلالها ربط هذا العمل ، وهي الأطول والأكثر شهرة من قبل Berceo.

تركز هذه القصيدة على سرد الأحداث التي حدثت حول 25 معجزة قامت بها السيدة العذراء. كل واحد بطريقة مفصلة للغاية ومستقلة عن الآخرين ، على الرغم من أن بعضها أكثر أو أقل شمولاً.

وفقًا للدراسات ، من الواضح أن Berceo لم يستخدم وثيقة واحدة فقط لتوضيح العمل بأكمله ، بل استخدم مجموعة من القصص المعجزة التي كانت شائعة جدًا في القارة الأوروبية في أوقات العصور الوسطى.

لآخر شيء تم شرحه في الفقرة السابقة هو أن الإعداد الجغرافي متنوع. من بين القصص ، رُويت 3 في إسبانيا ، و 2 في سانتياغو ، و 5 في إيطاليا ، و 2 في فلسطين والقسطنطينية.

علامات يوم القيامة

يوجد هذا العمل لسبعة وسبعين مقطعاً يستند إلى عظة لقديس يُدعى جيروم. هنا ، مقارنة بالأعمال الأخرى التي تتناول أيضًا الدينونة الأخيرة. لا يتوقع Berceo أي شيء على الإطلاق بشأن الزمان والمكان الذي سيصدر فيه الحكم.

بسبب اسمها ، فهي مقسمة إلى جزأين: سرد العلامات الخمسة عشر للحكم ، والتي تتراوح من مقطع 1 إلى 25 ؛ وقصة يوم القيامة بين مقطعي 26 و 77.

من الواضح في عمله أن بيرسيو يدرك تاريخ البشرية كعملية تدور حول مجيء المسيح إلى العالم ، وبدايتها هي الخلق وتنتهي بالطبع بالدينونة النهائية.

في هذا ، كما هو الحال في بقية أعماله ، يستخدم Berceo لغة وشكل كتابة بسيط وسهل على معظم قرائه فهمه. ويرجع هذا ، قبل كل شيء ، إلى حقيقة أنه شديد الوضوح والدقة فيما يريد أن ينقله ، وبالتالي لا يفتح مساحة للتفسيرات المزدوجة ، مما يسهل استيعاب مؤلفاته.

من المهم أيضًا ملاحظة أنه في هذا العمل ، يُظهر Berceo أيضًا الطريقة التي يفهم بها تعريف الإنسان ، أو بالأحرى ، الشخص الذي ابتكره بنفسه من تفسيره.

بالنسبة له ، يتكون الإنسان من عنصرين: الروح والجسد. لا أحد يموت إلى الأبد ، لأن الروح تبقى بعد الموت. بينما الجسد سينضم إلى الروح عندما تأتي نهاية العالم.

كما أنه يعلن عن رؤيته للموت والمجتمع المحيط به.

المراجع

1. هارلان ، سي (2018). مستر من رجال الدين. (غير متوفر): حول اللغة الإسبانية. تم الاسترجاع من: com
2. جونزالو دي بيرسيو. (سادس). (غير متوفر): السير الذاتية والحياة. تم الاسترجاع من: com
3. لاكارا د. ، ماريا ج. (سادس). جونزالو دي بيرسيو (¿1195؟ -1253-1260؟). (غير متوفر): سرفانتس الظاهري. تم الاسترجاع من: cervantesvirtual.com
4. جونزالو دي بيرسيو. (S. f.). (غير متوفر): ويكيبيديا. تم الاسترجاع من: wikipedia.org
5. جونزالو دي بيرسيو. (سادس). أسبانيا: أسبانيا ثقافة. تم الاسترجاع من: españaescultura.es