توضيح: التاريخ والخصائص والممثلين - التاريخ - 2025

كان التنوير حركة فكرية أوروبية انتشرت بين القرنين السابع عشر والثامن عشر ، أي مائة عام يشار إليها أيضًا باسم "عصر التنوير". عُرفت بأنها فترة التقدم العلمي والفلسفي والسياسي والفني الرائع في العصر الحديث.

وهي الفترة التي بدأت بعد انتهاء حرب الثلاثين عاما عام 1648 وانتهت ببداية الثورة الفرنسية عام 1789. بالإضافة إلى ذلك ، عرف التنوير بأنه حركة دافعت عن العقل كوسيلة للحصول على الحقيقة. موضوعية عن الواقع كله.

بقلم ثيوبالد فون أور ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

جادل الرسامون بأن العقل يمكن أن يحرر البشرية من الخرافات والاستبداد الديني الذي أدى إلى معاناة وموت الملايين من الناس. أيضًا ، تسبب التوافر الواسع للمعرفة في إعادة إنتاج عدد كبير من الموسوعات لتثقيف الجنس البشري.

رأى القادة الفكريون في عصر التنوير أنفسهم على أنهم "نخبة شجاعة" ستقود المجتمعات نحو تقدم فترة طويلة من التقاليد المشكوك فيها والاستبداد الكنسي.

الأصل والتاريخ

الحروب الدينية وعصر العقل

خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر ، وجدت أوروبا نفسها منغمسة في حرب الأديان ، باعتبارها واحدة من أكثر الصراعات تدميراً في تاريخ البشرية. جلبت هذه المرحلة الإنسانية معها قدرًا كبيرًا من الخسائر في الأرواح البشرية ، فضلاً عن العنف والمجاعة والطاعون.

كانت حربًا بين البروتستانت والكاثوليك داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة المجزأة وشارك فيها عدد كبير من القوى الأوروبية. في عام 1648 ، استقرت السياسة أخيرًا باتفاق بين المجموعتين الدينيتين.

بعد الأحداث الأوروبية العنيفة ، تقرر تغيير المفاهيم الدينية لفلسفة تقوم على المعرفة والاستقرار ، والمعروفة باسم عصر العقل.

على الرغم من أن عصر العقل والتنوير بالنسبة لبعض المؤرخين هما مرحلتان مختلفتان ، إلا أن كلاهما متحد تحت نفس الهدف والنتيجة نفسها. نشأت فكرة أن الله والطبيعة مترادفان من هذه الأحداث وأصبحت أساس الفكر المستنير.

التوضيح المبكر

بعد انتهاء الحروب الدينية ، ظل الفكر الأوروبي في تغير فلسفي مستمر. تعود جذورها إلى إنجلترا ، حيث جلب إسحاق نيوتن أكبر تأثير في عام 1680.

في فترة ثلاث سنوات نشر إسحاق نيوتن أعماله الرئيسية ، كما فعل الفيلسوف جون لوك في مقالته عن الفهم البشري عام 1686. قدم كلا العملين المعلومات العلمية والرياضية والفلسفية للتقدم الأول في عصر التنوير.

قدمت حجج لوك حول المعرفة وحسابات نيوتن استعارات قوية لعصر التنوير وأثارت اهتمامًا ودراسة لعالم المعرفة.

التوضيح المتأخر

تميز القرن الثامن عشر بالتقدم في المعرفة الفكرية وبتحسين المفاهيم الرياضية والعلمية والفلسفية.

على الرغم من أنها كانت فترة بدأت فيها تطورات لا حصر لها في المعرفة وتطورت ، فقد تم الحفاظ على النظام الملكي المطلق. في الواقع ، كان القرن الثامن عشر قرن الثورات التي أحدثت مرة أخرى تغييرًا في عقلية المجتمع الأوروبي.

في ذلك القرن نفسه ، تم تطوير أول موسوعة (الموسوعة أو القاموس المنطقي للعلوم والفنون والحرف) ، استجابةً لطلب المزيد من المعرفة ليس فقط الفلسفية ، ولكن أيضًا في الابتكارات العلمية والنتائج الفنية.

تم تنفيذ كتابة العمل من قبل كبار المفكرين في ذلك الوقت مثل مونتسكيو وروسو وفولتير ، وكان هذا هو أول ابتكار للرسم التوضيحي الفرنسي وبشكل صحيح لحركة التنوير كحركة جديدة.

يهدف القادة الفكريون للموسوعة إلى توجيه المجتمعات نحو التقدم الفكري بعيدًا عن المعتقدات في الخرافات واللاعقلانية والتقاليد التي سادت في العصور المظلمة.

جلبت الحركة معها بداية الثورة الفرنسية ، وصعود الرأسمالية والتغيير في الفن من الباروك إلى الروكوكو ، وبشكل أكثر تحديدًا ، إلى الكلاسيكية الجديدة.

مميزات

الربوبية

تم دمج مصطلح الربوبية في القرن السادس عشر ، لكنه لم يصبح أكثر شيوعًا حتى عصر التنوير. بدأ تخصيص المصطلح لجميع مؤيدي ما يسمى بالدين الطبيعي ، الذي أنكر الحقيقة وكان في متناول الإنسان بمساعدة عقله.

قضت عملية العلم على المراجع الأخيرة للكتاب المقدس باعتباره المصدر الوحيد للمعرفة. وبهذا المعنى ، ناشدوا الحاجة إلى تطوير إيمان مشترك ، والعودة إلى التجارب الدينية ، وبالتالي وجدوا الدين الطبيعي الحقيقي.

كان الربوبيون المستنيرون يؤمنون بوجود خالق ، لكنهم نبذوا دور الله كمؤلف للكون بأسره.

تم شطب فكرة الربوبية بشكل حتمي من قبل الكنيسة ، والتي جلبت في البداية سلسلة من النزاعات عند اعتبارهم ملحدين. في وقت لاحق ، ولّد تطرف الربوبيين تسامحًا كان بمثابة إلهام للحركة.

الإنسانية

بالنسبة للمستنيرين في ذلك الوقت ، أصبح الإنسان مركز كل الأشياء ، ليحل محل الله بهذا المعنى ؛ بدأ كل شيء يدور حول الإنسان ، وبدأ مفهوم الله يفقد أهميته وانتقل الإيمان من الله إلى الإنسان.

منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، بدأت الثقافة العلمانية والمناهضة للإكليروس في التطور. داخل حركة التنوير ، اكتسبت الربوبية قوة ، كما فعلت اللاأدرية وحتى الإلحاد.

العقلانية

وفقًا لعقيدة العقلانية ، يسود العقل والخبرة على العاطفة ؛ أي أن كل ما لا يمكن تضمينه في العقلانية ببساطة لا يمكن تصديقه. في الواقع ، هناك مراجع تدعم فكرة أن إلهة العقل كانت تُعبد في الثورة الفرنسية.

بالنسبة للمستنير ، تبدأ كل معرفة بشرية من هذا المفهوم. كان الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت أول من حدد مثل هذه المصطلحات خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، بينما أكد لاحقًا البروسي إيمانويل كانط على تأكيد العقل باعتباره الحصول على المعرفة.

مذهب المنفعة

تؤكد النفعية أن أفضل إجراء هو الذي يتم تعظيمه في المنفعة ؛ بالنسبة للمستنير ، يجب أن يتعلم المجتمع قبل أن يتم الترفيه عنه.

يجب أن يكون للأدب والفن غرض مفيد ؛ أي ، ما وراء الترفيه ، يجب تعزيز وظيفتها الرئيسية في التدريس. عملت العديد من الهجاء والخرافات والمقالات على تطهير العادات السيئة للمجتمعات وتصحيحها.

بالنسبة للإسباني المستنير بينيتو جيرونيمو فيجو ، كانت الخرافات التي سادت المجتمع في ذلك الوقت خطأ شائعًا يجب القضاء عليه. كتب Feijoo سلسلة من المقالات من أجل تثقيف المجتمعات والابتعاد عن الظلامية.

اعتماد الكلاسيكية

في عصر التنوير ، تم تبني فكرة أنه للوصول إلى نتيجة مثالية أو تحفة ، يجب تقليد الكلاسيكية أو اليونانية الرومانية ، والتي تترجم إلى مفاهيم جديدة في العمارة والرسم والأدب والنحت.

في الواقع ، جادل القادة المستنيرون في ذلك الوقت بأنه يجب التخلص من أي أصالة وأنهم يجب أن يتشبثوا فقط بالحركة اليونانية الرومانية مما أدى إلى الحركة الكلاسيكية الجديدة. وبهذا المعنى ، تم استبعاد الناقص والظلام والمؤمن بالخرافات والمبالغ فيه.

ممثلين بارزين من عصر التنوير

مونتسكيو

وُلد تشارلز لويس دي سيكندات ، البارون دي مونتسكيو ، في 19 يناير 1689 في شاتو دو بريدي ، بالقرب من بوردو. ترجع العواقب المهمة لحركة التنوير في مجال النظريات التاريخية والسياسية إلى مونتسكيو ، أول مفكر فرنسي في عصر التنوير.

تمكنت مونتسكيو من بناء حساب طبيعي لمختلف أشكال الحكومة والأسباب التي جعلتها على ما هي عليه ، والتي أدت إلى تقدم أو تقييد تطورها. علاوة على ذلك ، شرح كيف يمكن حماية الحكومات من الفساد.

كان عمله بعنوان "روح القوانين" أحد أكثر أعماله صلة بالنظرية السياسية. يركز مفهومه عن الدولة على إعادة تنظيم القانون السياسي والمدني ؛ السياسية لتنظيم العلاقات بين الطوائف والمدنية وحقوق الفرد للمواطن.

من ناحية أخرى ، حدد ثلاثة أشكال من الحكومة: الجمهوريات والملكية والاستبداد. فضل مونتسكيو الجمهوريات التي يجب فيها فصل السلطات الحكومية الثلاث (التشريعية والتنفيذية والقضائية).

فولتير

صورة لفولتير ، المفكر الفرنسي (1694-1778)

ولد فرانسوا ماري أرويه ، المعروف بالاسم المستعار "فولتير" في باريس ، فرنسا ، في 1694. ووجدت روحه النقدية المميزة لإيديولوجية التنوير أقصى تعبير لها في تفكيره المناهض للعقيدة.

في عام 1717 ، وبسبب حادثة ضد حاكم ملكي ، تم سجنه لمدة عام. ومن هناك أُجبر على النفي في إنجلترا ، حيث اتصل بالليبراليين البريطانيين والتجريبيين.

كان فولتير مدافعًا عن حرية الدين وحرية التعبير وفصل الكنيسة عن الدولة. حتى أنه كان معروفًا بكونه كاتبًا متعدد الاستخدامات ، ينتج مجموعة من الأعمال الأدبية والمسرحيات والقصائد والروايات والمقالات.

بالإضافة إلى ذلك ، كان مدافعًا عن الحريات المدنية على الرغم من تقييد الوقت بقوانينه الصارمة والرقابة.

بصفته مجادلًا ساخرًا ، استخدم أعماله لانتقاد التعصب والعقيدة الدينية ، وكذلك المؤسسات الفرنسية في ذلك الوقت.

روسو

جان جاك روسو

وُلِد جان جاك روسو في جنيف عام 1712 لعائلة متواضعة من صانعي الساعات ، انتقلوا لاحقًا إلى باريس حيث أتيحت له الفرصة للقاء فلاسفة الموسوعة ، حيث تمكن من كتابة أقسام عن الاقتصاد السياسي.

وبعد فترة انفصل عن البارز المصور في اللحظة التي أعقبت نشره انتقادات الحضارة التي عبر عنها في أطروحته بعنوان الخطاب في أصل عدم المساواة بين الرجال ؛ ردين مكتوبين على فولتير.

لاحقًا ، ظهر أحد الأعمال كمعرض لنظريته السياسية بعنوان العقد الاجتماعي نُشر عام 1762. أصبح هذا العمل أحد أكثر منشورات النظرية السياسية تأثيرًا وحتى حاليًا.

أوضح روسو في عمله إرادة الرجال للتجمع في المجتمع وأن شرعية الروابط الاجتماعية لا يمكن أن تأتي إلا من ميثاق يوقعه الأفراد.

بموجب هذا الاتفاق ، كان على الرجال أن يستبدلوا بوعي ميولهم الخاصة بإرادتهم الفردية بقرارات الإرادة العامة.

كانط

كان إيمانويل كانط فيلسوفًا متعاليًا للعلوم الاجتماعية الحديثة ، ولد عام 1724 ، في بلدة كونيغسبيرغ البروسية ، لعائلة متواضعة اتبعت اللوثرية.

لقد أثر عمله الشامل والمنهجي في نظرية المعرفة (نظرية المعرفة) والأخلاق وعلم الجمال بشكل كبير على كل الفلسفة اللاحقة ، وخاصة المدرسة الكانطية والمثالية. تم التعرف على كانط لكونه أحد أهم الفلاسفة في العصر المستنير.

الغرض الأساسي من نظرية المعرفة الكانطية هو إدانة الطبيعة المتناقضة جوهريًا مع العقل. وفقًا لكانط ، عندما يتم تطبيق العقل على التكهنات الميتافيزيقية ، فإنه يتدخل حتمًا في التناقضات ، مما يؤدي إلى ظهور ما يسمى بـ "التناقضات" (أطروحة ونقيض).

على سبيل المثال ، السؤال عما إذا كان العالم قد بدأ أو كان موجودًا دائمًا ينتج نتيجة محددة نوعًا ما: من المستحيل وجود عدد لا حصر له من السنوات حتى الوقت الحاضر ؛ خلافًا لذلك ، يرى النقيض أن العالم كان دائمًا موجودًا ، لأنه لا يمكن أن يأتي من العدم.

بهذا المعنى ، من خلال عمله نقد العقل الخالص ، يشرح مثل هذه التناقضات ، ولهذا السبب صنف الافتراضات على أنها بداهة (فطرية في العقل البشري) وأخرى لاحقة (نشأت من التجربة).

آدم سميث

آدم سميث

كان آدم سميث اقتصاديًا وفيلسوفًا ولد في 5 يوليو 1723 في كيركالدي ، اسكتلندا. اشتهر بكونه رائدًا في الاقتصاد السياسي وشخصية رئيسية في عصر التنوير الاسكتلندي.

بالإضافة إلى ذلك ، فقد اشتهر بعمليه الرئيسيين: نظرية المشاعر الأخلاقية لعام 1759 واستقصاء حول طبيعة وأسباب ثروة الأمم لعام 1776. يُعرف الثاني بأنه أحد أكثر أعماله صلة بالموضوع. الاقتصاد الحديث.

أراد سميث ، في عمله مع الاسم المختصر "ثروة الأمم" ، التفكير في الاقتصاد في بداية الثورة الصناعية ومعالجة قضايا مثل تقسيم العمل والإنتاجية والأسواق الحرة.

نجح سميث في وضع أسس النظرية الاقتصادية للسوق الحرة الكلاسيكية ، فضلاً عن مناقشة كيف يمكن أن تؤدي المصلحة الذاتية والمنافسة العقلانية إلى الازدهار الاقتصادي. اليوم لا تزال العديد من مُثله صالحة في النظريات الاقتصادية.

مواضيع ذات صلة

أسباب التنوير.

عواقب التنوير.

فلسفة التنوير.

التنوير في اسبانيا.

المراجع

1. عصر التنوير ، محررو موسوعة العالم الجديد ، (بدون تاريخ). مأخوذة من newworldencyclopedia.org
2. التنوير ، بوابة التاريخ ، (بدون تاريخ). مأخوذة من history.com "
3. عصر التنوير ، ويكيبيديا باللغة الإنجليزية ، (بدون تاريخ). مأخوذة من wikipedia.org
4. التنوير ، بريان دوينان ، (بدون تاريخ). مأخوذة من britannica.com
5. التنوير ، بوابة ستانفورد موسوعة الفلسفة (2010). مأخوذة من plato.stanford.edu
6. محررو Encyclopedia Thematic Discovery ، (2006) ، Encyclopedia Thematic Discovery ، بوغوتا - كولومبيا ، افتتاحية Cultura Internacional: 217 - 230.