و الكونية هي أيديولوجية التي تنص على أن البشر تماما تنتمي إلى نفس المجتمع. بهذه الطريقة ، على سبيل المثال ، في السياسة ، يُذكر أن لجميع الناس نفس الاعتبارات ونفس الاحترام بغض النظر عن موطنهم الأصلي أو جنسيتهم أو وضعهم.
يعود تاريخ أول منشورات الكوزموبوليتية إلى اليونان القديمة مع مدرسة الرواقية والمدرسة السخرية. ومن هنا وُلد مفهوم "الكوزموبوليتاني" أو "المواطن العالمي" كطريقة لإثبات أن الشخص لا يمكن تعريفه من خلال مدينته الأصلية. بهذه الطريقة ، عارضوا العادات التقليدية للرجال اليونانيين فيما يتعلق بتقسيم الناس وفقًا لأصلهم.
عالمي يعترف بنفسه كمواطن في العالم
Image by Stokpic من Pixabay
تشير الكوزموبوليتانية أيضًا إلى تراكم الأفكار والمدارس الفكرية الموجهة نحو البحث عن النظام الطبيعي للكون ، والذي غالبًا ما يشار إليه باسم "الكون".
إنها محملة بأخلاق سياسية وفلسفية تضع الفرد كعضو في العالم وليس كمواطن خاص في أمة. وبهذه الطريقة ، تتعارض الكوزموبوليتانية مع جذور الشخص في مكان معين ، أو عادة معينة أو ثقافة واحدة.
أصول الكوزموبوليتانية
يأتي تاريخ المثالية العالمية من اليونانيين. في البداية ، حددت الثقافات القديمة الرجال كمواطنين مرتبطين بـ "بوليس" أو مدينة معينة. حدد هذا التعريف المؤسسات ومجموعة الأشخاص الذين يدين بالولاء له.
كان ذلك خلال القرن الرابع قبل الميلاد. عندما أعطى Diogenes of Sinope ، المسمى أيضًا "الساخر" ، شكلًا أكثر وضوحًا لمفهوم "العالمية" ، واصفًا نفسه بـ "مواطن العالم". إن التحديد بهذه الطريقة لا يطرح أيديولوجية فحسب ، بل يشكل معارضة للولاء وخدمة المدينة.
من ناحية أخرى ، عارض الرواقيون في ذلك الوقت أيضًا التمييز التقليدي بين الإغريق والبرابرة. كونك عالميًا كان يشير إلى إثبات أن الكون كان نوعًا من بوليس الحقيقي الذي ينتمون إليه. العالم كله كدولة-مدينة واحدة.
كونك عالميًا يعني أيضًا سلوكًا مختلفًا. ضمن الرواقية تم تنفيذ مبادئ معينة لاتباعها مثل أعمال اللطف الممتدة حتى للعبيد أو الأعداء.
ينشأ التحريض على حب الذات أيضًا ، كبداية لدورة تبدأ من الوجود لتصل إلى دوائر أخرى مثل العائلة والأصدقاء ، وكهدف نهائي ، الإنسانية.
انتشرت فكرة الرواقيين بشأن الكوزموبوليتانية عبر الزمن ، لكونها عنصرًا مقنعًا عظيمًا في تشكيل العالم اليوناني الروماني. كما كان بمثابة مساهمة كبيرة في الروابط بين المدن التي سمحت بتماسك السلطة السياسية في الإمبراطورية الرومانية.
كوزموبوليتية كانط
ظل أثر الكوزموبوليتانية مرئيًا خلال عصر التنوير وكان عنصرًا مهمًا للثقافة الغربية. من بين الأفكار العظيمة حول هذا الموضوع ، تصورات كانط عن النظام العالمي.
أثار إيمانويل كانط ، أحد أكثر الفلاسفة تأثيرًا في عصر التنوير ، فكرة الكوزموبوليتية التي تشير إلى إنشاء مصفوفة حيث يمكن تطوير جميع القدرات الكامنة في الإنسان. يمكن اعتبار المصفوفة المذكورة بمثابة بيئة عالمية حيث يمكن لكل شخص تنمية قدراته.
صورة الملف الشخصي لإيمانويل كانط
ناتش فيت هانز شنور
كما ناقش كانط الاتفاقيات بين الدول. في بعض أعماله مثل ميتافيزيقا العادات أو فكرة للتاريخ من وجهة نظر عالمية ، تنعكس العديد من أفكاره على هذا الموضوع.
تحدث كانط انطلاقا من فكرة أنه في "الحالة الطبيعية" ، فإن الرغبات الخاصة لكل فرد قادرة على توليد الصراعات. ومع ذلك ، فهي تعتمد على استخدام "العقل" كطريقة لتأسيس النظام وقبل كل شيء تطوير الأخلاق كواحدة من أهم القدرات.
في أعماله ، يصف كانط أيضًا بعض الأفكار التي تحكم أو توجه الإنسان نحو المثل الأعلى العالمي ، "تتصرف بطريقة تجعل مبدأ إرادتك ، في نفس الوقت ، دائمًا صالحًا كمبدأ للتشريع العالمي".
على الرغم من أن كانط لا يضمن أن تتم متابعة تحقيق أفكاره إلى حد الكمال ، إلا أنه يقدر البحث المستمر عن التقدم. يُنظر إلى موقف المثابرة هذا على أنه "فضيلة" والأرقام هي الهدف الأسمى الذي يمكن تحقيقه من خلال استخدام العقل وممارسته.
وبهذه الطريقة ، يمكن النظر إلى الكوزموبوليتاني على أنه كائن غير كامل ولكنه قادر على الاعتراف بنفسه في أخطائه ، وفي نفس الوقت ، في محاولته الامتثال لمبادئ العالمية التي يستحقها كونك "مواطنًا في العالم".
المجتمع العالمي والعولمة
في الوقت الحالي ، جلبت العولمة معها زيادة في العلاقات الإنسانية ، ونقلتها إلى مستويات عبر وطنية. بهذه الطريقة ، تصبح الإنسانية أكثر ارتباطًا في عالم تكون فيه الثقافة المحلية والعالمية أقرب. هنا يمكن أن يرتبط التفكير العالمي بالاتجاه الحالي نحو العالمية.
يعتمد المجتمع العالمي على الأخلاق والعلاقات الاقتصادية المشتركة والأنظمة السياسية القادرة على تضمين دول مختلفة. وهكذا ، داخل الكوزموبوليس ، يمكن للأفراد من خلفيات مختلفة إقامة علاقات من المساواة والاحترام المتبادل.
في الفكر الرواقي ، ترتبط فكرة "العالمي" بجانبين: الهوية والمسؤولية. فيما يتعلق بالهوية ، يُشار إلى العالمي على أنه شخص يتأثر بمجموعة واسعة من الثقافات.
من ناحية أخرى ، تبدأ فكرة المسؤولية من حقيقة أن الفرد يعمل كعضو في المجتمع العالمي للبشر وكل عمل يأتي من مسؤوليته تجاه الآخرين.
باتباع أفكار كانط ، من أجل تشكيل مجتمع موجه نحو العالمية ، يبدو التعليم كأساس أساسي. كما أكد أن التعليم هو أحد العناصر الرئيسية الإشكالية للإنسان ، ولكنه الطريقة الوحيدة التي يمكن للإنسان أن "يكون" بها.
المراجع
- براون ، ج. (2009). كوزموبوليتية كانط. في تأسيس الكوزموبوليتانية: من كانط إلى فكرة الدستور العالمي. مطبعة جامعة ادنبره. تعافى من jstor.org
- بيريز هـ.كانط العالمية وحقيقيتها. مجلة الفلسفة لكلية UCSJ للفلسفة والآداب. تعافى من ucsj.edu.mx
- (2002) كوزموبوليتانية. موسوعة ستانفورد للفلسفة. تعافى من plato.stanford.edu
- كوزموبوليتية. ويكيبيديا، الموسوعة الحرة. تعافى من en.wikipedia.org
- Brock G (2015) كوزموبوليتية. Encyclopædia Britannica ، المؤتمر الوطني العراقي. تعافى من britannica.com
- بينينج جيه (2014) كوزموبوليتية. Encyclopædia Britannica ، المؤتمر الوطني العراقي. تعافى من britannica.com
- ديلانتي جي ، موكنيك إس (2015) كوزموبوليتية. أكسفورد ببليوجرافيات. تعافى من oxfordbibliographies.com
- الستار أ (2004). تثقيف من أجل المواطنة العالمية. البلد. تعافى من elpais.com
- كوزموبوليات. معهد الطب البشري بجامعة فالينسيا. تعافى من tiempodelosderechos.es
- Beck U. المجتمع العالمي وأعدائه. النظرية والثقافة والمجتمع. تعافى من Observatoriodeseguranca.org