ثقافة جاما-كوك: الموقع ، الخصائص ، الدين - التاريخ - 2025

في الثقافة جاما-Coaque هي الحضارة الأصلية التي سكنت الأراضي الواقعة من كيب سان فرانسيسكو إلى الشمال من مقاطعة مانابي في الإكوادور في الوقت الحاضر. وفقًا لعلماء الآثار ، تطور هذا المجتمع بين 350 قبل الميلاد. م و 1531 م ، وتلاشى تدريجياً بعد وصول الإسبان.

تتميز المناطق الإكوادورية المذكورة أعلاه بوجود عدد كبير من الغابات والتلال ، فضلاً عن وجود شواطئ واسعة. بفضل هذا الموقع ، كان لثقافة Jama-Coaque مرافق للوصول إلى كل من الموارد البحرية وتلك الموجودة في الغابة ، مما زاد من تطورها كمجتمع.

السفينة ذات الشكل البشري Jama-Coaque. بين 500 قبل الميلاد و 500 ميلادي متحف الأمريكتين ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

نظرًا لطول الفترة الزمنية التي احتلتها هذه الحضارة ، تعتبر واحدة من أكثر الحضارات تأثيرًا في كل من تاريخ الإكوادور والمنطقة بأكملها. على سبيل المثال ، كان لمساهماته في المجال الفني (خاصة تماثيله الطينية وآلاته الموسيقية) تأثير مهم على الحضارات اللاحقة.

الأصل والتاريخ

سكنت ثقافة جاما-كوك في الأراضي الإكوادورية من 350 قبل الميلاد. حتى عام 1531 من عصرنا. لهذا السبب ، ينقسم تاريخها إلى فترتين: الأولى تسمى "التنمية الإقليمية" ، لأنها تشمل فترة الامتداد الإقليمي لهذه الثقافة. وهي محددة بعام 350 أ. حتى 400 د. ج.

الفترة الثانية تسمى "فترة الاندماج" ، حيث كانت المجتمعات في هذا الوقت قد استقرت واندمجت بالفعل. امتدت هذه المرحلة من 400 بعد الميلاد. حتى 1532 د. ج.

تطور تاريخ Jama-Coaque جنبًا إلى جنب مع ثقافة Tumaco-Tolita ، حيث كانت تقع في مناطق قريبة جدًا. لهذا السبب ، تشترك كلتا الثقافتين في العديد من السمات المشتركة ، مثل الإيمان بنفس الآلهة ونفس التنظيم الاجتماعي.

الخصائص العامة

جعلت بعض التحقيقات التي أجريت بالقرب من وادي نهر جاما من الممكن إثبات أن المكان الذي توجد فيه جمعة كوكي كان مركزًا إداريًا بارزًا وخاصة احتفاليًا. احتل مركز هذه الحضارة مساحة كبيرة من الأراضي ، حيث يقدر أنها كانت تسيطر على حوالي 40 هكتارًا.

بالإضافة إلى ذلك ، يُعتقد أن هذه الثقافة نفذت أعمالًا معمارية ضخمة بقصد استخدامها لأغراض دينية واحتفالية.

وبنفس الطريقة ، فإن كثافتها العالية في "أماكن الأقمار الصناعية" تسمح للإشارة إلى أن جاما-كوك تشكل مجموعة سكانية ليس فقط سكنية ، ولكن أيضًا طبقية للغاية.

يتألف مجتمع جاما-كوك من مناطق مختلفة ، حيث أنه من خلال الأرقام التي تم العثور عليها ، كان من الممكن إثبات أن كل شخص عليه واجب لعب دور محدد من أجل المساهمة في المجتمع.

بفضل هذا يمكنك العثور على السيراميك الذي يمثل الموسيقيين والمزارعين وصائغ الذهب والراقصين والصيادين والمحاربين والشامان.

كان ميغيل دي إستيتي من أوائل مؤرخي المستعمرة الذين تحدثوا عن ثقافة جاما-كوك ، الذي أعجب بأربعمائة منزل وجدها في طريقه. على الرغم من دهشته من المكان غير الصحي ، إلا أنه اندهش أيضًا من الذهب والزمرد الذي تم العثور عليه هناك.

وبالمثل ، أذهل المؤرخ من تقليد هذه الثقافة لتقليص رؤوس البشر والحفاظ عليها ، وتقزيمها إلى حجم جمجمة طفل مولود للتو.

"رؤوس الكأس" كميزة ثقافية لجاما-كوك

في جنوب لا توليتا ، تم العثور على مجموعة من الرؤوس البشرية الصغيرة المقابلة لـ Jama-Coaque ، والتي كانت تستخدم في وظائف الطقوس. يطلق عليهم "رؤوس الجوائز" لأنهم منحوا للفائز في المعارك القبلية المختلفة.

وفقًا لعلماء الآثار والمؤرخين ، من المعروف أن هذه الثقافات الأصلية قامت بمعارك طقسية بين المجتمعات المختلفة ، حيث كانت هذه الرؤوس التي تم العثور عليها متنوعة جدًا في الشكل: فبعض الوجوه بها تشوهات في الجمجمة ، بينما كان لدى البعض الآخر أغطية رأس ضخمة دون أي تعديل هذا هو.

يمكن إثبات أنه في ثقافة Jama-Coaque كانت هناك مجموعتان عرقيتان من أصول مختلفة ، عندما اصطدمت مع بعضها البعض ، شكلت الشجار في مجموعة الجماجم ، ثم قدمتها لاحقًا إلى الفائز.

تفتقر بعض الرؤوس إلى التشوه الجبهي القذالي. ومع ذلك ، فقط المحارب المنتصر لديه تشوه في الجمجمة.

ومن السمات الأخرى لرؤوس الجوائز أنها مزينة بشكل عام بمجموعات منحوتة بسمات القطط ، مما يفترض وجود ارتباط سحري وطقسي مع المواجهات بين القبائل المختلفة في المنطقة.

من خلال النتائج كان من الممكن استنتاج أن رأس الخاسر قد عُرض على الإله جاكوار كمكافأة طقسية. يمكن أن يتجلى ذلك في بعض الأشياء الزخرفية حيث يمكنك رؤية صورة نمر يحمل رأسًا بشريًا بمخالبه ويسحقه.

موقعك

تم تحديد الموقع الأثري لثقافة Jama-Coaque إلى الشمال من مقاطعة Manabí ، حيث يمكنك رؤية تل Coaque (الذي أعطى الاسم لهذه الحضارة ما قبل الكولومبية). في المقابل ، هناك النهر المتماثل ، الذي ينحدر إلى البحر عند خط عرض 0 درجة مع خط طول غرب 80 درجة.

بعد ذلك ، جنوب خط العرض 0 درجة يفرغ نهر جاما (على وجه التحديد ، شمال كابو باسادو). هذه المياه هي أيضًا مسمى لـ Jama-Coaque.

دين

إله الزراعة

شاركت ثقافة جاما-كوك مع مجتمع لا توليتا الإيمان بكائن أسطوري مسؤول عن حماية الزراعة والسيطرة عليها.

هذا معروف لأنه في كلتا الحضارتين تم العثور على العديد من القطع الخزفية والذهبية التي يمكن رؤية هذا الإله فيها ، والتي لها ميزات خاصة تمامًا.

يتميز هذا الكائن الغامض بوجود جسد في حالة انتقالية بين الإنسان والقطط ، بينما يبدو وجهه وكأنه محاط بنوع من إكليل أو شعر يتحول إلى أفاعي.

كما أن لديها فكي قطري يتمتعان بأنياب قوية. في بعض الحالات تمت إضافة منقار طائر جارح إلى هذا الفم.

أحد أسباب ارتباط هذا الرقم بالزراعة هو أن جسده في معظم الحالات ينعكس على وعاء ، مما يعني أن الحاوية تصبح الجزء الأساسي من هذا الإله ، حيث يطابق موقع أحشاءه.

على الرغم من أنه بأعداد أقل ، يمكن العثور على هذا الرقم أيضًا متجسدًا في كائنات طقسية أخرى ، مثل ofrendatarios. وبالمثل ، فإن هذا الإله الزراعي موجود في الأطباق والطوابع والبشر والمحرقات.

تم العثور على هذا الشكل أيضًا منحوتًا في نوع من الأنا البديلة ، مصنوع من الخشب أو السيراميك.

الإله موجود في شخصية الشامان والحيوانات

يمكن العثور على هذا الرمز على بعض الأقنعة المستخدمة لشخصية ترتدي طقوسًا دينية.

على سبيل المثال ، يوجد في متحف الذهب بعض المعلقات المعدنية حيث يمكن رؤية شامان يرتدي قناعًا متقنًا على وجهه ، وهو مشابه جدًا للوصف المذكور سابقًا.

تتكرر هذه الصورة ليس فقط في ثقافة جاما-كوك ، ولكن يمكن العثور عليها أيضًا في بقايا حضارات توماكو وباهيا دي كاراكيز ، على الرغم من أن كل من هذه التمثيلات تحافظ على أسلوبها الفني وميزاتها التي تميزها عن بعض الآخرين.

وبالمثل ، تم العثور على أدلة توضح كيف تؤثر المسافة الجغرافية منذ ذلك الحين ، اعتمادًا على الموقع الإقليمي ، في تمثيلاته يصبح هذا الإله حيوانًا بشكل متزايد ، تاركًا جانباً شكله المجسم المبكر.

فقط في بعض الأوعية تم العثور على بعض الأطراف البشرية ، والتي تتحدث عن المؤثرات العقلية والعملية الدينية للتحول الذي حدث في المنطقة.

أما بالنسبة لطقوس الجنازة ، فيمكن للمرأة أن تمارس وظيفة الكاهنة. يمكن تأكيد ذلك في بعض الخزفيات حيث تُرى شخصية أنثوية ترتدي غطاء رأس مرتفع ولكن بسيط ، إلى جانب سترة طويلة.

منظمة اجتماعية

وفقًا للنتائج الأثرية ، يمكن إثبات أن مجتمع جاما-كواك - مثل شقيقته الحضارة لا توليتا - تم تنظيمه من خلال المشيخات بطريقة هرمية للغاية.

وبنفس الطريقة ، تم العثور على نوع من التلال أو الأطلس ، حيث شكل أشهر صاغة الذهب والخزافين أشكالًا لا حصر لها حيث تواصلوا وأعادوا إنتاج نشأة الكون الخاصة بهم في صورة مصغرة ، من خلال الرموز والعلامات وألوان الطقوس.

يشير هذا إلى الخبراء أن هؤلاء الحرفيين احتلوا مكانًا مهمًا في التسلسل الهرمي الاجتماعي.

ظهرت النظرية المحتملة أيضًا أن مجتمع جاما-كواك كان بقيادة القادة الدينيين ، مما أدى إلى تقسيم المجتمع إلى أنواع من المشيخات.

في كلتا الحالتين ، تستجيب هذه الثقافة للمفاهيم الأكثر شيوعًا والقبلية للتنظيم الاجتماعي ، حيث كان هناك بلا شك شخصية مرجعية كانت مسؤولة عن التحكم في الوظائف الإدارية.

بالإضافة إلى ذلك ، مع الأخذ في الاعتبار بعض القطع التي تم العثور عليها ، يمكن اقتراح أن مستوطنات هذه الحضارة تم تجميعها في مراكز حضرية سمحت بتحقيق الأنشطة الجماعية.

من السمات التي تؤكد وجود طبقة اجتماعية قوية في بعض التماثيل الخزفية: فقد تم تمثيل الأشخاص ذوي الرتب الدنيا وهم جالسون على الأرض وبدون أي لباس ، في حين تم تمثيل كبار الشخصيات جالسين على مقعد. وارتدى الخشب والاكسسوارات الذهبية المختلفة.

الاقتصاد

تم العثور على القليل من الأدلة على اقتصاد ثقافة جاما كواك ؛ ومع ذلك ، يمكن التأكيد على أن عمل الذهب كان أحد أبرز مكاسبه.

بالإضافة إلى ذلك ، من خلال موقعها الصحيح ، يمكن استنتاج أنهم استفادوا من قربهم من المياه لتزويد أنفسهم بموارد بحرية مختلفة.

وبالمثل ، بفضل السيراميك الموجود ، كان من الممكن إثبات أن الزراعة كانت ركيزة أساسية لتنمية هذا المجتمع ؛ يمكن رؤية هذا في التماثيل المختلفة التي قدمت كقربان للإله الزراعي. سمح لهم موقعهم أيضًا بالاستفادة من التربة الخصبة للغابة.

فن

تشتهر ثقافة Jama-Coaque أساسًا بقطعها الخزفية المتقنة ، والتي توضح كيف تفاعلت هذه الحضارة وكيف كان نمط حياتهم.

في الواقع ، من خلال الشخصيات التي تم الحفاظ عليها ، كان من الممكن تحديد كيفية تنفيذ طقوس "رؤوس الجوائز" ، وكذلك معتقداتهم الدينية.

يتميز فن هذه الحضارة بتمثيل الأشكال البشرية. ومع ذلك ، فإن مزيجًا من السمات الحيوانية والسمات البشرية موجود أيضًا بشكل مستمر ، مما يساعد على فهم معتقداتهم الدينية.

في هذه الخزفيات ، يمكنك أيضًا رؤية بعض الأزياء والحلي التي يستخدمها هذا المجتمع.

وبالمثل ، اشتهرت جماعة جاما كواك بأغطية رأسها الكبيرة وستراتها الملونة التي غطت بها الساقين والذراعين. في المقابل ، صنعوا عددًا رائعًا من الأساور والقلائد وأغطية الأذن ، وبرزوا في تطوير فن الريش من الدرجة العالية.

تماثيل من الطين

في بعض أوانيهم ، قاموا بدمج شخصيات بشرية يرتدون عددًا كبيرًا من الأساور والخلخال وغيرها من الملحقات.

تم تزيين شعر هذه الأشكال المجسمة بغطاء رأس متقن يتميز باستخدام إكليل يجمع الشعر. العيون الكبيرة على شكل لوز هي أيضًا سمة أساسية لهذه الأواني.

وبالمثل ، فإن العديد من الأشكال المصنوعة يدويًا التي صنعها جاما-كوك لم تكن أحادية اللون كما يُعتقد ، ولكنها كانت مزينة بالفعل بأصباغ طبيعية ملونة. كانت بعض الألوان الأكثر استخدامًا في هذه الحضارة هي الأزرق السماوي والذهبي (كرمز هرمي) والبرتقالي.

ضمن التماثيل التي تم العثور عليها ، كان من الممكن تسجيل أن 57 ٪ من التمثيلات هم من الذكور ، في حين أن 40 ٪ من الإناث. النسبة المتبقية تتوافق مع تلك الأرقام من التمثيل المشكوك فيه أو الغامض ، والتي ترتبط عمومًا بالآلهة أو الشخصيات الأسطورية.

تمثيلات نسائية

أما بالنسبة للتمثيلات الأنثوية ، فعادة ما تظهر النساء الشجاعات ، مما يرمز إلى الخصوبة والأنوثة ؛ بالطريقة نفسها ، عادة ما يرتدون أغطية الرأس على شكل إكليل. من جانبهن ، يتم تمثيل المسنات جالسات.

تمثيلات الذكور

معظم الرجال الذين تم تمثيلهم في هذه التماثيل عادة ما يكونون محاربين يرتدون أسلحة الحرب اللامعة ، بالإضافة إلى ارتداء أقراط ذهبية في أنوفهم.

كما أنهم يرتدون أساور مختلفة وغطاء رأس مذهل ، بينما يبدو أن شعرهم مربوط إلى الخلف.

ادوات موسيقية

قام جاما-كوك أيضًا بصنع العديد من الآلات الموسيقية ، والتي تتكون عمومًا من الإيقاع والناي.

تم تنفيذ هذا الأخير في أشكال مختلفة ، سواء مجسم أو حيواني ، واستخدم خلال الطقوس الدينية أو عند شن الحرب.

المراجع

1. ديتر ، ك. (2006) مسارات جاكوار: الثقافات القديمة في الإكوادور. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2018 من كتب Google: books.google.es
2. أرانجو ، ج. (2005) الإله الوقائي للزراعة. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2018 من نشرة متحف الذهب: updates.banrepcultural.org
3. Pearsall، D. (2004) النباتات والناس في الإكوادور القديمة. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2018 من منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة: agris.fao.org
4. Zeidler، J. (2015) نمذجة الاستجابات الثقافية للكارثة البركانية في تقاليد جاما-كوك القديمة ، ساحل الإكوادور: دراسة حالة في الانهيار الثقافي والمرونة الاجتماعية. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2018 من موقع Science Direct: sciencedirect.com
5. دي كابوا ، سي (2002) من الصورة إلى الأيقونة: دراسات في علم الآثار وتاريخ الإكوادور. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2018 من Digital Repository: digitalrepository.unm.edu