إدغار مورين: السيرة الذاتية والمساهمات والأعمال - مفردات الثقافة - 2026

إدغار موران عالم اجتماع وفيلسوف ومخرج فرنسي مرموق ، أعماله الأدبية الواسعة معروفة على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم. ولد في باريس بفرنسا في 8 يوليو 1921 باسم إدغار ناحوم.

يعتبر مورين من أكثر المفكرين رمزية في القرن الماضي والقرن الحالي لمساهماته في تحليل الفكر المعقد. اسمه إلزامي عند الإشارة إلى النقلة النوعية في التعليم وإصلاح الفكر.

إدغار مورين ، ساو باولو ، 2011. المصدر: commons.wikimedia.org

بعد نشر المجلد الأول من The Method في عام 1977 ، والذي يعتبر أهم أعماله ، اكتسب شخصية Morín أهمية أكبر لأنه كان أول اقتراح علمي يتعلق بنموذج تكاملي جديد لفهم الواقع المادي والاجتماعي بشكل أفضل.

أكسبته مساهماته الأدبية عددًا لا يحصى من الجوائز الأكاديمية حول العالم: درجات الدكتوراه الفخرية وشهادات التقدير من مختلف المؤسسات الأكاديمية والرسمية.

موران "مفكر كوكبي" ، كما أسماه آلان تورين ، ينتمي إلى مجموعة من المفكرين الفرنسيين من بينهم جان بول سارتر والصحفي فرانسوا مورياك ، الذي عارض الحرب في الجزائر عام 1955 وشكل لجنة من عمل.

من بين أعماله الأكثر تميزًا: الإنسان والموت (1951) ، وقائع الصيف (1961) ، والنموذج المفقود: الطبيعة البشرية (1973) ، والطريقة الأولى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة (1977 - 2004) ، علم الاجتماع (1984) ، شياطيني (1994) ، المعرفة السبعة الضرورية لتعليم المستقبل (2000) ، من بين أشياء أخرى كثيرة.

تم الاعتراف بعمله حول التعقيد والتفكير المعقد في جميع أنحاء العالم ، وخاصة في البلدان الفرنكوفونية ، وكذلك في أوروبا وأمريكا. وقد حظيت مساهماته الأكاديمية في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا المرئية والبيئة والسياسة والتعليم وبيولوجيا الأنظمة بتقدير واسع.

وبالمثل ، فقد كتب العديد من المقالات حول التاريخ والقانون والاقتصاد ، تتميز بروحه الدؤوبة والجريئة والجريئة.

سيرة شخصية

ينحدر إدغار ناحوم من عائلة يهودية سفاردية برئاسة والده فيدال ناحوم ، الذي ولد في سالونيك (اليونان) عام 1894 وأصبح فرنسيًا فيما بعد. حملته والدته ، لونا بيريسي ، في ظروف مأساوية للغاية لأنها لم تستطع إنجاب أطفال بسبب مرض في القلب.

ومع ذلك ، لم يكتشف والده أبدًا هذه الصعوبة وتم إجراء الولادة في ظروف شديدة الخطورة على الأم والطفل ، مما ترك عواقب في مورين خلال طفولته.

في سن العاشرة ، فقد الكاتب المستقبلي والدته ، لذلك تولت عمته ، كورين بيريسي ، مع والده مسؤولية مواصلة تربيته.

كانت وفاة والدته في وقت مبكر بمثابة علامة على مورين مدى الحياة. بعد هذه الحلقة ، لجأ إلى الأدب لحزنه وأصبح قارئًا نهمًا للكتب في أكثر الموضوعات تنوعًا. بدلاً من اللعب مثل أي طفل آخر ، أمضى ساعات في القراءة ، وهي هواية يشاركها جنبًا إلى جنب مع ركوب الدراجات والطيران.

الدراسات والنشاط السياسي

في سن ال 19 التحق بالجامعة بحثا عن مزيد من المعرفة والتدريب الفكري. أراد مورين معرفة المزيد عن الأفلام والموسيقى والعلوم الاجتماعية والطبيعة.

في جامعة السوربون ، التحق بكلية الآداب وكلية العلوم السياسية وكلية الحقوق في وقت واحد. بعد قراءة العديد من مؤلفي التنوير خلال القرن الثامن عشر ، انخرط في العمل الفلسفي.

في سن ال 15 انضم إلى صفوف الحكومة الجمهورية الإسبانية خلال الحرب الأهلية الإسبانية. خلال هذا الوقت ، قادته القراءات إلى الارتباط بالسياسة والفكر الاشتراكي من خلال الجبهة الشعبية ، التي انضم إليها عندما انضم إلى اتحاد طلاب الحدود.

هذه المجموعة السياسية ، بقيادة جاستون بيرجري ، رفضت الحرب واقترحت اشتراكية وطنية.

معركة سرية

في عام 1940 اضطر إلى مقاطعة دراسته الجامعية والفرار إلى تولوز عندما غزا النازيون فرنسا. خلال هذا الوقت كرس نفسه لمساعدة اللاجئين وأصبح من أتباع الاشتراكية الماركسية المتحمسين.

على الرغم من الحرب ، لم تتوقف نهمته للقراءة بكل أنواعها وأصبح زائرًا منتظمًا لمكتبة البلدية. في عام 1942 تمكن من الحصول على شهادة في التاريخ والجغرافيا والقانون من جامعة السوربون.

قام بدور نشط في المقاومة الفرنسية وفي عام 1941 انضم إلى الحزب الشيوعي الفرنسي. في أغسطس 1944 ، شارك بنشاط في النضال من أجل تحرير باريس.

في سن ال 21 ، كان مورين بالفعل شديد الالتزام بأعمال المقاومة ضد الاحتلال النازي. قام بتوزيع الكتيبات ، وساعد اللاجئين ، وشجع جميع أنواع الأنشطة التخريبية. في ذلك الوقت كان يعيش مختبئًا ، لذلك قرر تغيير لقبه ناحوم إلى "مورين".

خصائصه الثلاثية من يهودي وشيوعي وعضو في المقاومة الفرنسية جعلته هدفًا للشرطة السرية النازية الجستابو. في أغسطس 1944 شارك في أعمال المقاومة التي بلغت ذروتها في تمرد باريس.

الحياة الأسرية والسياسة

بعد عام ، تزوج من فيوليت شابيلاوبو ، عالمة الاجتماع التي التقى بها خلال حياته الطلابية ، وانتقل من باريس. من هناك غادر مع زوجته ليستقر في لانداو في دير بفالز ، ألمانيا. في ذلك الوقت كان يحمل رتبة مقدم في جيش الاحتلال الفرنسي.

في عام 1946 ، عاد إلى باريس وترك حياته العسكرية لمواصلة أنشطته السياسية. ومع ذلك ، فقد تم طرده من الحزب الشيوعي الفرنسي في عام 1952 بسبب مواقفه الانتقادية ، المنصوص عليها في مقال نشر في صحيفة فرانس أوبزيرفاتور.

واستنكر مورين انحرافات وتجاوزات النظام الشيوعي السوفييتي تحت قبضة جوزيف ستالين. لقد ميزت الاختلافات مع تيتو ، الزعيم اليوغوسلافي ، ومع ثورة ماو الصينية.

قادته قناعاته السلمية والتزامه الاجتماعي القوي إلى المشاركة في اللجان الفكرية للسلام في رفض الحرب في الجزائر وإعادة عسكرة ألمانيا.

في ذلك الوقت ، وبفضل توصية من مثقفين آخرين ، تم قبوله في المركز الوطني للبحث العلمي (CNRS).

بين عامي 1948 و 1949 ، انتقل إدغار وزوجته إلى Vanves بسبب حمل فيوليت ، حيث عاش الزوجان الشابان في ضائقة مالية كبيرة. قامت فيوليت بتدريس فصول الفلسفة للمساعدة في دعم المنزل. ولدت ابنتهما الأولى إيرين في عام 1947 وبعد ذلك بعام ولدت فيرونيك والثانية.

تم فسخ زواجه من فيوليت وفي عام 1963 تزوج مورين من الفنانة التشكيلية جوان هاريل ، والتي انفصل عنها أيضًا بعد فترة وجيزة. بعد سنوات ، في عام 1984 ، توفي والده عن عمر يناهز 91 عامًا.

ثم في عام 1982 تزوج من Edwige L. Agnes ، الذي عاش معه حتى فبراير 2008 عندما توفيت. ثم التقى بشريكه الحالي صباح أبو السلام.

مساهمات في الفلسفة وعلم الاجتماع

يمكن تقسيم مساهمات Morin الفلسفية والاجتماعية إلى مراحل لأغراض عملية:

1945 - 1960

في كتابه الأول الذي كتب بين عامي 1945 و 1946 ، بعنوان العام صفر في ألمانيا ، روى موران تجربته الخاصة في ألمانيا ، التي دمرت تمامًا بعد الحرب.

في ذلك العام ، عينته وزارة العمل الفرنسية لإدارة صحيفة كان قرائها أسرى حرب ألمان. يعمل في صحيفتي Patriote Résistant و Parallèlle 50 و Action.

في عام 1951 ، كتب كتاب الإنسان والموت ، الذي أصبح أساس ثقافته الواسعة ، يغطي مجالات متنوعة مثل الفلسفة والجغرافيا الاجتماعية وتاريخ الأفكار والإثنوغرافيا وعصور ما قبل التاريخ وعلم نفس الطفل ، علم الأساطير والتحليل النفسي وتاريخ الأديان ، من بين أمور أخرى.

كونه عضوًا في لجنة علم الاجتماع بالمركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي (CNRS) ، بين 1951-1957 ، بدأ عمله الاستقصائي في موضوع "علم اجتماع السينما" ، حيث تابع بحثه حول "الواقع الخيالي للسينما". man ”، الذي سبق ذكره في كتابه Man and Death.

تم تقديم بحثه الاجتماعي والأنثروبولوجي عن السينما في: El Cine o el hombre imaginario (1956) ثم في عام 1957 في كتاب Las estrellas: myth y seduction del cine.

بين عامي 1957 و 1960 عمل على كتابه Autocritique ، والذي ساعد في إجراء أول تقييم لحياته السياسية وعمله الأدبي. ثم في عام 1959 نشر بيانًا لصالح "سينما حقيقية" جديدة سيستند عليها فيلم "وقائع تصوير صيفي عام 1960".

في نفس العام ، أسس مركز دراسات الاتصال الجماهيري (CECMAS) الذي أصبح فيما بعد مركزًا للدراسات متعددة التخصصات: علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والسيميولوجيا.

1960 - 1970

قاده عمله إلى زيارة العديد من جامعات أمريكا اللاتينية في المكسيك وبيرو وبوليفيا وتم تعيينه رئيسًا للبحوث في المركز الوطني للبحث العلمي (CNRS).

في عام 1962 ، أسس مع رولان بارت وجورج فريدمان مجلة Comunicaciones التي أخرجها من عام 1973 إلى عام 1990. في ذلك العام بدأ في كتابة La vida del subjet. في وقت لاحق ، عمل مع Lefort و Castoriadis في مركز الأبحاث في الدراسات الاجتماعية والسياسية.

شارك Morín في مشروع بحثي كبير متعدد التخصصات بين عامي 1965 و 1967 ، والذي حدث في بلدية بلوزيفيت.

في ذلك العام ، أسس أيضًا مجموعة العشرة ، مع روبرت بورون ، وجاك روبن ، وهنري لابوريت ، من أجل تبادل الأفكار والمناقشات.

في الأعوام 1965-1967 ، تمت دعوته للمشاركة في مشروع بحثي كبير متعدد التخصصات ، بتمويل من الوفد العام للبحث العلمي والتقني ، في بلدية بلوزيفيت.

في عام 1968 التحق بجامعة نانتير ليحل محل Henri Lefébvre وانخرط في المظاهرات الطلابية لشهر مايو الفرنسي الذي استمر في جميع أنحاء فرنسا.

كتب في لوموند عن جماعة الطلاب وسافر إلى ريو دي جانيرو للتدريس في جامعة كانديدو مينديز وسرعان ما عاد إلى باريس.

1970 - 1990

في المظاهرات الطلابية في ذلك العام كتب دفعة ثانية من المقالات بعنوان ثورة بلا وجه. بين عامي 1969 و 1970 ، حقق في شائعات عن اختطاف تجار يهود لشابات في أورليانز.

من هذا التحقيق كتب مورين كتاب El Rumor de Orleans الذي يفحص مصادر الشائعات وكذلك قنوات النشر والقيم والأساطير ومعاداة السامية.

انتقل بعد ذلك إلى جنوب كاليفورنيا لإلقاء محاضرات مختلفة حول العلاقة بين علم الأحياء وعلم الاجتماع في معهد سالك للدراسات البيولوجية. اكتشف هناك "الثورة البيولوجية" التي ظهرت بعد النتائج المتعلقة ببنية الشفرة الجينية.

أثارت الدراسات والقراءات خلال هذه الرحلة إلى الولايات المتحدة في Morín مراجعة لنظرياته. تعمق في نظرية الأنظمة العامة وعمق معرفته بعلم التحكم الآلي ونظرية المعلومات والتفكير البيئي الجديد في بيركلي.

التفكير عبرمناهجية

في تلك السنوات واصل بحثه وتطويره لفكر متعدد التخصصات أصيل ، أي أنه لم يسمح فقط بالتبادل بين العلوم البيولوجية والعلوم الإنسانية.

في بداية السبعينيات أنشأ مع باحثين آخرين المركز الدولي للدراسات الأنثروبولوجية الحيوية والأنثروبولوجيا الأساسية ، والذي أصبح فيما بعد مركز رويومونت للعلوم الإنسانية.

في هذه المرحلة بدأ استكشافه لنظرية إعادة الإنتاج الذاتي ، ومبدأ ترتيب الضوضاء ، و "فرصة التنظيم" ، بالإضافة إلى نظريات التنظيم الذاتي.

قادت هذه التيارات الفكرية الجديدة موران إلى تصور رائعته `` الطريقة '' ، التي كتب مقدمتها في نيويورك ، وتأثرت أيضًا بقراءات بوبر ، وباشيلارد ، وتارسكي ، وجوتارد غونتر ، وفيتجنشتاين ، وفييرابند ، وهولتون ، ولاكاتوس.

جدد مورين اهتمامه بتطوير الأنثروبولوجيا العامة ، بعد الندوة التي نظمها مركز رويومونت في عام 1972 "وحدة الإنسان: ثوابت بيولوجية وعالمية وثقافية".

جمعت أعمال ومناقشات الحدث ونشرت في كتاب بعنوان وحدة الإنسان. الرئيسيات والرجل. تركز اهتمامه على "أحادية الإنسان" التي ظهر منها كتاب النموذج المفقود (1973).

في ذلك العام كان مسؤولاً عن مركز الدراسات متعددة التخصصات (علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والتاريخ) التابع لكلية الدراسات العليا حيث تصور مشروع المنهج.

في عام 1989 ، شارك مورين في إنتاج كتاب عن والده بعنوان Vidal y los susyos ، مع ابنته عالمة الأنثروبولوجيا Véronique Grappe-Nahum والمؤرخ واللغوي حاييم فيدال ، عالم الثقافة السفاردية.

1990 - 2000

منذ بداية التسعينيات ترأس لجنة المركز الوطني للبحث العلمي في العلوم والمواطنين. ومن هناك حاول التطوير العملي لأطروحته حول الديمقراطية المعرفية ، بناءً على القناعة بوجوب نشر المعرفة العلمية بين المواطنين لمصلحتهم.

خلال عامي 1997 و 1998 دعته وزارة التربية والتعليم الفرنسية إلى تقديم خطة لتطوير إصلاح تعليمي وطني. وفي عام 1998 أيضًا ، قام بإدارة المجلس العلمي الذي أنشأه وزير التعليم كلود أليجر ، بهدف التداول بشأن "إصلاح المعرفة في المعاهد".

في نهاية ذلك العام ، قام أيضًا بتنظيم المؤتمر اللاتيني الأول للفكر المركب ، وفي عام 1999 أنشأ كرسي Edgar Morin المتجول المخصص لتدريس التفكير المعقد ، برعاية اليونسكو.

ثم في عام 2001 تم تعيينه رئيسًا لوكالة الثقافة الأوروبية وجمهورية فرنسا ، ومنذ عام 2002 هو المدير الفخري للمركز الوطني للبحث العلمي.

يلعب

- عام صفر في ألمانيا (1946)

- الرجل والموت (1951)

- روح الزمن (1966)

- كومونة فرنسا: تحول بلوزفيت (1967)

- شائعة أورليانز (1969)

- النموذج المفقود: الطبيعة البشرية (1973)

- الطريقة الأولى: طبيعة الطبيعة (1977)

- الطريقة الثانية. حياة الحياة (1980)

- العلم بضمير (1982)

- عن طبيعة الاتحاد السوفياتي (1983)

- علم الاجتماع (1984)

- الطريقة الثالثة. معرفة المعرفة (1986)

- التفكير في أوروبا (1987)

- مقدمة في التفكير المعقد (1990)

- الطريقة الرابعة. الأفكار (1991)

- الوطن (1993)

- شياطيني (1994)

- التعقيد البشري (1994)

- عام سيزيف "، جريدة 1994 (1995)

- الحب والشعر والحكمة (1997)

- العقل حسن التنظيم (1999)

- المعارف السبعة اللازمة لتعليم المستقبل ، اليونسكو (2000)

- الطريقة الخامسة: الإنسانية الإنسانية (2001)

- من أجل سياسة الحضارة (2002)

- الطريقة السادسة. الأخلاق (2004)

- الحضارة والهمجية (2005)

- نحو الهاوية؟ (2008)

- الطريق لمستقبل البشرية (2011)

- طريق الأمل (2011)

المراجع

1. إدغار موران: حياة وعمل المفكر غير الملتزم. تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2018 من books.google.com
2. إدغار مورين. تم الاستشارة من موقع goodreads.com
3. إدغار مورين. استشارة biografiasyvidas.com
4. إدغار موران - سيرة ذاتية. استشارة jewage.org
5. إدغار مورين ، الموقع الرسمي الدولي. استشارة موقع edgarmorinmultiversidad.org
6. من هو إدغار مورين. استشارة ciuem.info