القانون الطبيعي: الخصائص والممثلين - آرتي - 2026

و القانون الطبيعي هو مفهوم قانوني مع ميزات الأخلاقية والفلسفية التي يعترف بوجود حقوق الإنسان التي تعطى من قبل الطبيعة قبل أي ترتيبات أخرى خلق الإنسان.

"Iusnaturalismo" ، في أصلها الاشتقاقي ، تأتي من اللاتينية ius ، والتي تعني "صحيح" ؛ Naturalis ، والتي تعني "الطبيعة" ؛ واللاحقة اليونانية ismo ، والتي تُترجم إلى "عقيدة". لهذا السبب ، يتم تعريفه على أنه القانون الطبيعي. تاريخ ظهور هذا المصطلح قديم جدا.

سعى مثقفون مثل سقراط إلى إيجاد فرق بين ما هو طبيعي وما خلقه الإنسان ، وكذلك شرح السلطة السياسية القائمة على القانون الطبيعي. على الرغم من وجود تيارات فكرية مختلفة ضمن نفس المفهوم ، إلا أن القانون الطبيعي يحتفظ ببعض الأطروحات العامة.

وفقًا لهذه الأطروحات ، فإن القانون الطبيعي ينشأ من الطبيعة ، والتي تحدد ما هو عادل بطريقة عالمية ومستقل عن أوامر الدولة. يجب أن تُفهم المبادئ بعقلانية وترتبط بالأخلاق ، وتُفهم على أنها روتين للعادات البشرية.

مميزات

تخضع عقيدة القانون الطبيعي لسلسلة من المبادئ ذات الطابع العالمي وغير القابل للتغيير والتي تعطي أساسًا للقوانين القانونية الوضعية ، وتلك التي لا تمتثل للمعايير المذكورة أو تتعارض تعتبر غير شرعية.

هدفها هو تحديد القواعد التي يمكن أو لا تعتبر حقوقًا ، من أجل أن تكون مصححًا أخلاقيًا وأعلى.

يقوم هذا الحق على دوغماتية الإيمان ، من أصل إلهي ، وجزء من مسألة عقلانية لا يمكن دحضها. بالإضافة إلى ذلك ، فهي تسعى إلى مصلحة مشتركة وقابلة للتطبيق في جميع الرجال ، مما يمنحها نزعة عالمية كريمة.

وبالمثل ، فهو خالد لأنه لا يحكمه التاريخ ولا يغيره ، ولكنه فطري في الإنسان وثقافته ومجتمعه.

عدم القابلية للتصرف

وهناك خاصية أخرى تمتلكها وهي عدم القابلية للتصرف. أي أنه يتجنب الاستيلاء عليه من قبل السيطرة السياسية ، لأن القانون الطبيعي يعتبر سابقًا ومتفوقًا على وجود السلطة ، والدولة والقانون الوضعي الذي أنشأه الإنسان.

أما فيما يتعلق بضمان هذا الحق ، فهو موضع تساؤل لأنه من غير الدقيق معرفة ما إذا كان بعض المحتوى صحيحًا أم لا ، ولا يقدم حججًا للعلوم الدقيقة ، خاصة عندما تبدأ القوانين في أن تكون أوسع وأكثر تحديدًا.

في هذه المرحلة ، يكون الخط الفاصل بين ما تنبثق عن الطبيعة وما خلقه الإنسان موضوع نقاش كبير بين الدراسات القانونية والفلسفية ، وتحديداً في مناهج مذهبين مثل القانون الطبيعي والقانون. iuspositivism.

مندوب

كانت مدرسة سالامانكا هي المكان الذي نشأت فيه المفاهيم الأولى للقانون الطبيعي ، ومن هناك تمت دراسة الأفكار وإعادة التفكير فيها من قبل المنظرين مثل توماس هوبز وجون لوك وجان جاك روسو.

أدت وجهات النظر والدراسات المختلفة إلى تقسيم المفهوم بين القانون الطبيعي الكلاسيكي والقانون الطبيعي الحديث ، والذي يحدده الزمان والمكان اللذين تم فيهما افتراض النظريات.

الممثلين الكلاسيكيين

المؤلفون الرئيسيون الذين اقترحوا بداية القانون الطبيعي هم أفلاطون ، في عمله الشهير الجمهورية وفي القوانين ؛ وأرسطو ، في Nicomachean Ethics أو Nicomachean Ethics.

أشار الأخير إلى العدالة الطبيعية ، التي عرّفها بأنها تلك الصالحة في كل مكان والتي توجد بغض النظر عما إذا كان الناس يعتقدون ذلك أم لا. كما وصفها بأنها غير قابلة للتغيير.

في عمله السياسة ، ذكر أرسطو أيضًا أن التفكير البشري جزء من القانون الطبيعي ، وهذا هو السبب في أن شرائع مثل الحرية هي حق طبيعي.

من ناحية أخرى ، صاغ شيشرون أن الذكاء بالنسبة لرجال الثقافة هو القانون ، لأنه سيحدد ما هو سلوك الواجب ويحظر الشر.

في المجال المسيحي ، كان توما الأكويني هو الذي روج أيضًا لأفكار القانون الطبيعي. وهكذا ، أوضح أن القانون الطبيعي أنشأه الله بطريقة أبدية ، وأن هناك ترتيبًا لغرائز الإنسان ، ومن ثم هناك علامات الطبيعة لهذه الغرائز.

ممثلين حديثين

يستند الاختلاف بين القانون الطبيعي الكلاسيكي والحديث على حقيقة أن الجزء الأول من القوانين الطبيعية ، بينما ينشأ الجزء الثاني من علاقته مع الأخلاق (العرف).

كان هوغو غروشيو هو من ميز الانتقال بين أحدهما والآخر ، لكن اليسوعي فرانشيسكو سواريز كان قد أسس أفكاره بشأن هذه المسألة في السابق.

وكان الممثلون الآخرون في هذا المجال هم زينون دي سيتيو ، وسينيكا ، وفرانسيسكو دي فيتوريا ، ودومينغو دي سوتو ، وكريستيان وولف ، وتوماس جيفرسون ، وإيمانويل كانط.

الاختلافات بين القانون الطبيعي و iuspositivism

العلاقة بين iusnaturalismo و iuspositivismo معاكسة تمامًا ، فهما وجهان متعارضان في المجال القانوني. في الواقع ، في القرن التاسع عشر ، حاولت فرضيات iuspositivistas أن تحل محل عقيدة iusnaturalista باعتبارها مدينة فاضلة.

Iuspositivism ، أو يسمى أيضًا القانون الوضعي أو الوضعية القانونية ، هو مفهوم يعرف القانون على أنه مبدأ القانون ولا يعترف بأي فكرة سابقة كأساس له.

لذلك ، فإن قوانين القانون الوضعي موضوعية ، ويتم تقييمها في مجموعة من القواعد داخل النظام القانوني ، فهي لا تلجأ إلى الأنظمة الفلسفية أو الدينية العليا ولا تتفكر من خلالها ، كما أنها مستقلة عن الأخلاق.

تعتبر الوضعية القانونية خالية من الأحكام التي تحدد ما هو عادل أو غير عادل ، لأن نقطة البداية هي ما تمليه السلطة السيادية. كما أنه لا يسعى إلى هدف أو يخضع نفسه لما تم تحديده مسبقًا.

على عكس القانون الطبيعي ، يتم تحديد هذا الحق من خلال ظروف الزمان والمكان اللذين تم تأسيسه رسميًا فيهما.

ومن سماتها الأساسية الأخرى ، الإلزام ، مما يعني أن هناك سلطة دولة - ليست دينية أو فلسفية - تسمح أو تحظر طرقًا معينة للتصرف من أجل رعاياها ، وإذا لم يمتثلوا للتفويضات ، فسيواجهون عقوبات أمام القانون.

المراجع

1. دييجو جارسيا باز (205). الفلسفة والقانون (1): ما هو القانون الطبيعي؟ مأخوذة من queaprendemoshoy.com.
2. إدوارد بوستوس (2017). ما هو القانون الطبيعي واختلافه مع القانون الطبيعي. مأخوذة من Derechocolombiano.com.co.
3. نوربرتو مارتينيز (2011). مأخوذة من saij.com.ar.
4. ويكيبيديا (2018). القانون الطبيعي. مأخوذة من Wikipedia.com.
5. خافيير نافارو (2017). Iusnaturalism. مأخوذة من Definicionabc.com.
6. هيلينا (2018). Iusnaturalism. مأخوذة من أصل أصول اللغة.
7. جوليتا ماركون (2005). هوبز: بين iusnaturalismo و iuspositivismo. مأخوذة من scielo.org.mx.
8. سيباستيان كونتريراس (2013). القانون الوضعي والقانون الطبيعي. انعكاس من القانون الطبيعي على الحاجة إلى التحديد وطبيعته. مأخوذة من scielo.br.