و الرقصات التقليدية والرقصات من أواكساكا لها جذورها في تقاليد السكان الأصليين قبل وصول الإسبان. وأضيف إلى هذه العناصر الأوروبية ، الكاثوليكية والسود الذين شاركوا في الأحداث التاريخية للمنطقة.
أواكساكا هي واحدة من 32 ولاية تشكل المكسيك. إنها الدولة ذات التنوع العرقي واللغوي الأكبر. تتعايش أكثر من ستة عشر مجموعة عرقية ، من بينها Mixtecas و Zapotecs والأفرو مكسيكيون.
هذا التكوين متعدد الثقافات يجعل الموسيقى والرقص مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالتراث الشعبي للولاية.
ومن أهم الرقصات النموذجية في المنطقة رقصة الريش ورقصة الأقنعة ورقصة تيجورونيس ورقصة الشياطين والمرأة التشيلية.
قد تكون مهتمًا أيضًا بعادات وتقاليد أواكساكا.
ال 5 رقصات النموذجية الرئيسية لأواكساكا
واحد-
وهي أشهر رقصات الغزو المكسيكي بفضل حيويتها وانتشارها وتصميم الرقصات المميزة.
يقفز الراقصون على إيقاع الموسيقى. بفضل الريش الذي يرتدونه على ملابسهم ، فإنهم يشبهون الطيور بالريش الجميل. تشبه خطوات الكوريغرافيا الرقصات الأصلية الأخرى في أواكساكا.
من جهة ، تمثل مجموعة من الراقصين السكان الأصليين بقيادة موكتيزوما.
الفستان عبارة عن قميص فضفاض ، بنطلون أبيض مع عدة خطوط بألوان مختلفة ، وكاب بتصميمات مطرزة وريش بألوان زاهية على الرأس.
لديهم صولجان خشبي وخشخيشات يزامنون بها إيقاع الموسيقى وحركة الدرجات.
من ناحية أخرى ، هناك جانب من الجنود الإسبان بقيادة هرنان كورتيس.
الفستان هو سترة وسروال أزرق غامق ، مع سيوف عند الخصر. يرتدي كورتيس عصابة على صدره ويضع صليبًا في يده.
حاليا تدخل هذه المجموعة زخرفية بحتة. من خلال إعطاء أهمية أكبر للرقص النقي ، يميل الحوار إلى أن يتم قمعه عادة ما يتم الانتهاء من تطوير الوظيفة في غضون يومين أو ثلاثة أيام.
اثنان
تتألف هذه الرقصة من تصميمات رقص لما لا يقل عن ثمانية أزواج من الرجال والنساء ، ويتم الأداء بأقنعة.
يرتدي الرجل سترة ومنجل والمرأة ترتدي شالاً. أثناء الرقص ، ينفذ الزوج الرئيسي حركاته حول الآخرين.
تكمن الخصوصية في أن جميع الشخصيات لعبت في الأصل من قبل الذكور فقط.
تم ضبط الرقصة على الموسيقى مع أدوات مختلفة مثل الكمان والهارمونيكا والبانجو والجيتار والطبول والساكسفون والترومبون والبوق.
يتم إجراؤه عادة في مهرجانات الكرنفال والاحتفالات التقليدية والقديسة الراعية لسانتا ماريا هوازولوتيتلان.
3-
في هذه الرقصة ، يرتدي الراقصون أقنعة وفساتين مصنوعة من صفائح من النحاس الأصفر تشبه الذهب.
يواجهون شخصيات أخرى ، بشكل عام النمر والبقرة والكلب وماريا امرأة تيجورونيس. يرتدون ملابس بالية وريش الديك على رؤوسهم.
يصل راقصو تيجورونيس إلى وسط المدينة بينما يصنع الجمهور دائرة حولهم.
يقوم الراقصون بإلقاء النكات والتعليقات للجمهور ، والتي بدورها تستجيب وتشجع اللعبة أكثر.
يحمل الصقور خشخيشات وبنادق ومناجل ومسدسات و lasso. يتم تمثيل هذه الرقصة بشكل رئيسي في وقت الكرنفال.
4-
نشأت رقصة الشياطين في العصر الاستعماري ، عندما تم استخدام عمل العبيد السود.
كانت هذه الرقصة من الطقوس المخصصة للإله الأسود روجا ، حيث طلب منه الراقصون مساعدتهم على تحرير أنفسهم من ظروف العمل القاسية.
واليوم تكرّم الرقصة الموتى ، ولهذا يرقص في 1 و 2 نوفمبر ، أيام جميع القديسين والمؤمنين.
يرتدي الراقصون زي الشياطين ويرافقهم رئيسهم والمينجا (امرأة الشارع).
يرتدون ملابس بالية وممزقة ، وأقنعة خشبية بشعر حصان وذيل حصان يشبه اللحية.
الرقص سريع وعنيف. أحيانًا ينحني الراقصون ، ثم فجأة يتوقفون وينحنيون مرة أخرى. يتم إجراء التقلبات والدوس على إيقاع الموسيقى.
5-
يختلف هذا النوع من الرقص عن الرقصات الأخرى لأنه يتمتع بتأثيرات كبيرة من المجموعات السوداء والسكان الأصليين في المنطقة. إنها رقصة مستيزو.
يتغير نمط الموسيقى بشكل كبير من مدينة إلى أخرى. أما الرقص فلكل مكان صفته المحلية.
البعض يرقص مع وشاح والبعض لا يرقص. يلتفت البعض إلى جانب ، بينما يتجه البعض الآخر إلى الجانب الآخر ؛ هناك راقصين يدوسون بقوة وآخرون بهدوء.
يصاحب الرقصة موسيقى تشيلية تُعزف على الكمان والغيتار والكاجون والقيثارة.
المراجع
- ستانفورد ، ت. (1963 ، مارس). بيانات عن موسيقى ورقصات Jamiltepec ، أواكساكا. في حوليات المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (المجلد 6 ، العدد 15 ، الصفحات 187-200).
- أوسجويرا ، أ. (2001). الأسطورة والرقص بين Huaves و Chontales of Oaxaca. القتال بين البرق والثعبان. البعد الأنثروبولوجي ، 21 ، 85-111.
- Oleszkiewicz ، M. (1997). رقصة الريش والتوفيق الثقافي في المكسيك. مجلة النقد الأدبي لأمريكا اللاتينية ، 23 (46) ، 105-114.
- Martín ، DEB (1991). عائلة مكسيكية من رقصات الفتح. Gazeta de Antropología ، 8.
جوميز ، Ó. زاي - الهويات الجنسية ، والرؤية الكونية والتشاركية في "رقصة الماسكارا" في سانتا ماريا هوازولوتيتلان ، أواكساكا ، المكسيك. فجوات السياسة والثقافة. تدخلات أمريكا اللاتينية ، 5 (10) ، 209-233.