كانت الحكومات المحلية ومجالس السكان الأصليين والبلديات هي الأشكال الهرمية للتنظيم الاجتماعي والسياسي الذي كان موجودًا في أمريكا في الفترات التي سبقت وأثناء الاستعمار الإسباني.
حددت الثقافات الأصلية المختلفة في أمريكا الوسطى كل فرد على أنه عضو في دولة. يمكن أن تكون كل ولاية أو عزبة مستقلة تمامًا أو أن تكون جزءًا من إمبراطوريات عظيمة.
خريطة أمريكا الوسطى
يختلف مصطلح تعيين الدولة وفقًا للغة المستخدمة من قبل المجموعة العرقية ، على سبيل المثال ، altepetl في Nahuatl ، ñuu in nudzahui ، cah في المايا.
الهيكل الاجتماعي ما قبل الإسباني
على الرغم من الكلمات المختلفة ، فإن كل هذه الثقافات تشترك في هياكل اجتماعية مشتركة. في حالة لغة الناهيوتل ، يعني مصطلح altepetl تنظيم الأشخاص الذين يسيطرون على منطقة معينة.
كان يُعتبر كل ألتيبتل شعبًا منفصلاً له تقليد من أصل مشترك ، وكان لديهم أيضًا نفس الهوية العرقية ، ونفس الحاكم الأسري المعروف باسم تلاتواني ونفس الإله.
كانت الأجزاء المكونة للـ altepetl تسمى calpolli أو tlaxilacalli ، وكل منها عبارة عن صورة مصغرة من الكل ، مع تنظيمها الاقتصادي والاجتماعي والسياسي الخاص بها ، مع اسم مميز ، وقائد وجزء من إقليم altepetl.
كانت منظمة altepetl خلوية أو معيارية ، مع عدد من الأجزاء المتساوية نسبيًا والمستقلة والمستقلة من الكل.
على الرغم من تدمير إمبراطورية الأزتك خلال الغزو الإسباني ، إلا أن الدول الفردية نجت. في الواقع ، بعد الغزو ، تم تعزيز الدول الأصلية في أمريكا الوسطى في البداية ، لتشكل أساسًا للسلطات القضائية المدنية والكنسية التي لم يكن لدى الإسبان مصلحة في تعديلها.
وبهذا المعنى ، فإن كل شيء نظمه الإسبان خارج مستوطناتهم في القرن السادس عشر ، بما في ذلك encomienda ، والأبرشيات الريفية ، ومجالس السكان الأصليين ، والسلطات الإدارية الأولية ، قد بُني على أسس صلبة لمجتمعات Alteptl.
مجلس السكان الأصليين
كانت الإستراتيجية الرئيسية التي استخدمها الإسبان للوصول إلى موارد المجتمعات الأصلية هي من خلال encomienda ، وهو نوع من الضرائب التي كان على السكان الأصليين دفعها للتاج الإسباني.
من أجل تسهيل جمع الجزية وكجزء من محاولة أوسع لإصلاح الدول الأصلية في مناطق على الطراز الإسباني ، قدمت السلطات الإسبانية مجلس السكان الأصليين في منتصف القرن السادس عشر.
مصطلح مجلس المدينة يأتي من العاصمة اللاتينية ، والتي تعني "في الرأس". كان الهدف الرئيسي لهذا الكيان هو إدارة أراضي السكان الأصليين.
كان نطاق الهيئة هو ضمان الامتثال المخلص للقوانين واللوائح التي وضعها التاج الإسباني عند التعامل مع النزاعات ذات الطابع القانوني والاقتصادي والديني وحلها.
لتأسيس هذا الشكل من الحكومة ، اعتمد التاج الإسباني في البداية على منظمة السكان الأصليين ، وتطبيق مجموعة الجزية (encomienda) على هيكل Altepetl واستخدامه كحلقة وصل رئيسية لضمان تشغيله سلطة الحاكم التقليدي للسلالة أو التلاتواني. ترك الإسبان الحكومة المحلية سليمة إلى حد كبير ، على الأقل في البداية.
على الرغم من أن المجلس الأصلي كان مبنيًا على النموذج الإسباني ، إلا أنه لم يكرره تمامًا ، بل على العكس من ذلك ، فقد اختلف عنه بسبب هيمنة الأشكال التي عكست تقاليد ما قبل الغزو للسلطة السياسية والحكم.
كاسيك
كان الشيء الأكثر إثارة للدهشة هو إدراج شخصية cacique في مجلس السكان الأصليين ، وهو موقف لم يتم العثور عليه في النمط الإسباني الأصلي. في البداية كان لا بد من اختيار هذا الرقم كل عام من قبل المستوطنين والتصديق عليه من قبل نواب الملك وكاهن الرعية.
ومع ذلك ، في الجيل الأول بعد الفتح ، شغل المنصب حاكم الأسرة التقليدي أو التلاتواني ، الذي شغل المنصب وفقًا لتقاليد السكان الأصليين مدى الحياة. بالإضافة إلى ذلك ، عقد cacique أيضا تنصيب الحاكم.
في وقت لاحق ، ضربت الأوبئة القاتلة المستمرة السكان الأصليين ، مما تسبب في أزمة خطيرة لتعيين خليفة التلاتواني ، لذلك قرر التاج الإسباني الفصل بين شخصية الرئيس والحاكم. من الواضح أن هذا الوضع فضل الرغبة في السيطرة على المملكة الإسبانية.
اقتصرت سلطات الرئيس وأعضاء المجلس بشكل أساسي على جمع الجزية وإقامة العدل في القضايا ذات المستوى الأدنى.
وفقًا لتشارلز جيبسون ، تُظهر سجلات إجراءات المحكمة التي أجرتها المجالس الهندية وجود ضمير قانوني شديد التطور بين السلطات الهندية.
نصيحة من كبار السن
حافظت مجالس السكان الأصليين أيضًا على وجود مجالس أو هيئات من كبار السن ، والتي ، وفقًا لجيبسون ، تدل على وجود قوة مجتمعية نجت على الرغم من فرض السلطة الاستعمارية الإسبانية.
أدت هذه المجالس وظيفة رمزية. ربما كانوا مسؤولين عن الحفاظ على تاريخ المدينة وكذلك وثائقها القديمة.
من ناحية أخرى ، تم تعيين الحاكم كزعيم لمجلس السكان الأصليين وتم اختياره من نفس مجموعة الجنود الإسبان الذين شاركوا في عملية الفتح.
تمتع هذا المسؤول باستقلالية كبيرة في صنع القرار داخل السكان الذين قادهم ، ومع ذلك ، كان لابد من إبلاغ أفعاله وتبريرها قبل التاج.
قاعة المدينة
وعلى غرار الدولة ، قامت بلديات السكان الأصليين بتكييف مفهوم المجالس أو المجالس البلدية.
أدى إدخال هذا الشكل من الحكومة على نطاق أصغر إلى الاختفاء التدريجي للمؤسسات السياسية الرئيسية وأطلق ما عُرف لاحقًا باسم الجمهورية الهندية ، أي عدد كبير من مجتمعات السكان الأصليين المعزولة تمامًا ، والمثالية لأغراض السيطرة. من التاج.
الأعضاء الذين يتألفون من مجلس المدينة هم: العمد العاديون ، المسؤولون عن ممارسة وظائف القضاة في حل النزاعات التقليدية ، والمستشارون الذين أشرفوا على حسن سير الحياة اليومية في دار البلدية والمحضر ، الذين كانت وظيفتهم الرئيسية ضمان النظام في الإقليم وتطبيق العقوبات في حالة ارتكاب أي جريمة أو جريمة ضد التاج. كل هذه المناصب شغلها ضباط إسبان.
أصبح المجلس البلدي أو مجلس المدينة الآلية التي من خلالها تم تجريد التلاتواني أو كاسيك التقليديين من سلطتهم في حكم السكان الأصليين.
مع إنشاء الدولة الجديدة ، تم القضاء على جميع أشكال التنظيم التي ورثت من النظام الاستعماري. كما تم الإعلان عن سلسلة من القوانين التي خصخصة الأراضي المجتمعية وألحقت الضرر بالمستوطنين الأصليين.
تبنى تكوين الأمة الصاعدة تقسيمًا سياسيًا إقليميًا جديدًا لتحديد الولايات والبلديات.
من خلال عدم النظر في مجموعات السكان الأصليين التقليديين وحتى تقسيمهم ودمجهم مع السكان المستيزو ، تم القضاء على أي إمكانية للتمثيل السياسي للمجموعات العرقية الأصلية.
بالإضافة إلى ذلك ، تشترط القوانين التي تم سنها أنه لشغل أي منصب في السلطة داخل البلديات ، كان من الضروري التمتع بالثروة الاقتصادية والحصول على مستوى تعليمي وثقافي جيد.
المراجع
- سانشيز ، سي (1999). الشعوب الأصلية: من الأصلانية إلى الاستقلال الذاتي. المكسيك ، محرر Siglo Veintiuno
- سميثرز ، جي ونيومان ، ب. (2014). الشتات الأصلي: هويات السكان الأصليين والاستعمار الاستيطاني في الأمريكتين. لينكولن ، مطبعة جامعة نبراسكا.
- هورن ، ر. (1997). Coyoacan Postconquest: العلاقات الناهوا الإسبانية في وسط المكسيك ، 1519-1650. ستانفورد ، مطبعة جامعة ستانفورد.
- أوسوسكي ، إي (2010). معجزات السكان الأصليين: سلطة ناهوا في المكسيك المستعمرة. توكسون ، مطبعة جامعة أريزونا.
- رويز ميدرانو ، إي (2011). مجتمعات السكان الأصليين في المكسيك: أراضيهم وتاريخهم ، 1500-2010. بولدر ، مطبعة جامعة كولورادو.
- فيليلا ، ب. (2016). النخب الأصلية والهوية الكريولية في المكسيك الاستعمارية ، 1500-1800. نيويورك ، مطبعة جامعة كامبريدج