- خلفية الموسوعية
- الإطار الأيديولوجي
- الأهداف
- بيانات الموسوعة
- استخدام العقل وليس الإيمان
- وجود أيديولوجية علمانية
- روح ثورية
- غزير في الإدخالات
- تعاريف منهجية
- مؤلفو الموسوعة
- المراجع
و enciclopedismo كانت الحركة الفكرية للفلسفة الغربية التي مجموعة من المبادئ الأيديولوجية والفلسفية صدرت من قبل المفكرين ودعا encyclopedists.
كتبت الموسوعة ونشرت في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، بمساهمة العديد من الكتاب المشهورين ، أشهرهم دينيس ديدرو (1713-1784) وجان لو روند دالمبيرت (1717-1783).
أخذ ظهور الموسوعة اسمها من The Encyclopedia أو ، القاموس المنطقي للفنون والعلوم والحرف ، الذي نُشر بين عامي 1751 و 1772.
يتكون الكتاب من 17 مجلداً نصياً أضيف إليها 11 لوحة. في المقابل ، تمت إضافة 7 مجلدات أخرى من المكملات بين 1776 و 1780 ، مقسمة إلى 4 نصوص ، وواحد من اللوحات و 2 من الفهارس. في المجموع ، تضم الموسوعة حوالي 28 مجلداً ، على الأقل في مرحلتها الأولى من الإنتاج.
لكن قبل هذا المشروع المستنير كانت هناك مبادرات سابقة. من جانبها ، كانت فرنسا هي المكان الذي كانت فيه المبادرة الموسوعية أكثر نجاحًا بفضل دعم شخصيات من النبلاء ، مثل مدام دي بومبادور (1721-1764) ، التي عملت على موازنة مروجي الرقابة ، ومن بينهم الحكومة. ورجال الدين.
وهكذا كان السبب الرئيسي للمعارضة هو الطابع الثوري للأفكار المستنيرة. وبهذه الطريقة ، كانت الموسوعية في إطار الرسم التوضيحي حيث اصطدمت مفاهيمها بشكل مباشر مع الدين والملكية الفرنسية في ذلك الوقت.
من جانبهم ، كان الهدف الرئيسي للموسوعات هو تجميع ونشر المعرفة لمكافحة الجهل. كان الهدف الرئيسي هو تقويض أسس الاستبداد المفروض من خلال الإيمان المؤسسي والاستبداد. بهذا المعنى ، تم التشكيك في مبدأ السلطة.
مع الموسوعية ، تم تنفيذ مآثر فكرية بنفس الحجم في السنوات اللاحقة ، في العديد من اللغات والبلدان. كما تضاعفت الجهود لتحديث المدخلات المفهرسة ولجعل الموسوعات تصل إلى المزيد من الناس.
تحقيقا لهذه الغاية ، كان من الضروري طلب عدد أكبر من المتخصصين. في الآونة الأخيرة ، كانت التكنولوجيا مسؤولة عن تجديد الروح والجوهر اللذين صُممت الموسوعات بهما.
خلفية الموسوعية
لم تكن الموسوعة الأولى فرنسية ولم تظهر في القرن الثامن عشر ، ولكنها أصول بعيدة تعود إلى بليني الأكبر مع كتابه "التاريخ الطبيعي" في روما القديمة.
شهدت العصور الوسطى جهودًا مماثلة بين العرب والبيزنطيين. حتى الصينيون فعلوا الشيء نفسه خلال عهد أسرة سونغ (960–1279). في أوروبا ، نُشرت أعمال موسوعية بين القرنين السادس عشر والسابع عشر ، تحت تأثير عصر النهضة والأفكار الكلاسيكية.
ومع ذلك ، لم يكن لأي من هذه السلائف تأثير Cyclopaedia ، التي صدرت في عام 1728 وصنعها الإنجليزي إفرايم تشامبرز (1680-1740).
بهذه الطريقة ، كانت أول موسوعة حديثة هي الأنجلو سكسونية وتم نشرها بلغات أخرى حتى فكر الفرنسيون في ترجمتها إلى لغتهم. ومع ذلك ، كان ديدرو هو الذي قرر المضي قدمًا وجعل هذا المشروع تجميعًا حقيقيًا لكل المعارف الموجودة في وقته ، بمحتوى أصلي.
الإطار الأيديولوجي
كما ذكرنا ، فإن الموسوعية لها علاقة وثيقة مع عصر التنوير وبالتالي مع الرسم التوضيحي. صالح تمامًا للموسوعة الفرنسية وكذلك للموسوعة الإنجليزية ، وكلاهما سار على خطى Chambers.
في المقابل ، تستقبل الموسوعة الغذاء الأيديولوجي من الفلسفة الفرنكوفونية ، التي تعيد إحياء تقديرها لوجهات النظر العالمية لليونان وروما خلال سنوات روعهما السياسي.
برزت الموسوعة قبل كل شيء لالتزامها بمبدأ أيديولوجي أساسي: العلمانية.
بهذا المعنى ، يجب أن تكون المعرفة مستقلة تمامًا عن المدرسة المدرسية السائدة في الأزمنة الماضية ، لذا فإن محتويات الموسوعة لن يتم تصميمها وفقًا لعقائد دينية معينة ولكن وفقًا للمعرفة العالمية التي تلتزم بالحقائق التي تم التحقق منها بالملاحظة.
وبالتالي ، يمكن القول أن الموسوعية كانت حركة معرفية وفلسفية وليست حركة لاهوتية.
نظرًا لأن العقل يسود على الإيمان ، فإن الحقائق لها صلة أكثر من المعتقدات الشخصية أو المعتقدات الدينية ، والتي تفسح المجال للذات والافتراضات التي عادة ما تغرسها قطاعات قوية لا تعرف دائمًا ما تفعله.
بهذه الطريقة ، يتم نشر المعرفة وكتابتها من قبل أولئك الذين يعرفون حقًا هيكلها.
الأهداف
كان الهدف الأساسي للموسوعة ، بغض النظر عن حالتها الأصلية في إنجلترا أو نسختها الحديثة في فرنسا ، هو الجمع بين كل المعارف الممكنة في مجلداتها المتعددة.
تحقيقًا لهذه الغاية ، تم إجراء جرد لمقدار ما كان معروفًا في ذلك الوقت ، أي في القرن الثامن عشر. كانت الفكرة هي الحصول على كل تلك المعرفة ونقلها إلى الأجيال القادمة ، بحيث يمكن استخدامها في المستقبل.
لذلك ، كان تجميع المعرفة في الموسوعة ، بالنسبة إلى ديدرو نفسه ، طريقة لجعل الناس أكثر ثقافة ، وتزويدهم بالتعليم ، حتى تمنحهم حالتهم المستنيرة الفضيلة وبالتالي السعادة.
لهذا يجدر بنا أن نضيف أن الموسوعية استجابت لاحتياجات عصرها. إذا سعى الموسوعيون إلى إسعاد الرجال ، فذلك بسبب وجود وعي بأن الدولة الملكية لم توفرها.
وفقًا للأيديولوجيين ، ساعد إنشاء الموسوعة على نشر تلك المجموعة من الأفكار التي كانت هدفًا للرقابة الحكومية والكنسية ، من بينها تلك المتعلقة بإلغاء العبودية أو المساواة بين الرجال.
بهذه الطريقة ووفقًا لما سبق يمكن تلخيص خصائص الموسوعية:
- جمع كل المعارف الممكنة التي كانت معروفة حتى الآن ، بطريقة منهجية ومنظمة ، في فروع المعرفة المختلفة.
- انشروا المعرفة للجماهير لكي يفعلوا الشيء نفسه مع الأجيال القادمة ، وهذه مع الأجيال اللاحقة ، لأنه لا توجد معرفة عديمة الفائدة.
- تثقيف السكان حتى يكتسبوا فضائل مدنية تتحقق منها السعادة وتتخلى عن حالة الجهل والهمجية والاستسلام.
- كسر حواجز الرقابة السياسية والدينية ، التي حالت دون الكشف العلني عن معرفة معينة على أنها ثورية أو تخريبية أو آثمة أو تتعارض مع مصالح الملكية المطلقة والكنيسة.
- نشر أعمال وأفكار المؤلفين الذين تعرضوا للرقابة والاضطهاد من قبل النظام القائم.
بيانات الموسوعة
استخدام العقل وليس الإيمان
التمسك بمبادئ التنوير ، الموسوعيون عقلانيون ، لذا فإن المدخلات في موسوعتهم تشرح الطبيعة متجاهلة الآثار اللاهوتية أو الدينية التي كانت سائدة في القرون الوسطى المدرسية.
وجود أيديولوجية علمانية
جنبًا إلى جنب مع العقلانية ، أشارت العلمانية إلى أن الموسوعية لم تكن تقوم بالتبشير الديني ، بل أن تكون مصدرًا للمعرفة التي كتبها الفلاسفة والعلماء ، وليس رجال الدين.
وبالتالي ، فإن هذه المعرفة ليست قانونية أو ثابتة مثل الكتاب المقدس ، بل على العكس تمامًا. يفسح المجال للتحديثات التي تتضمن الاختراعات والاكتشافات الحديثة في العلوم والتكنولوجيا.
روح ثورية
جلبت الموسوعية معها أفكارًا لم ترض الملوك والكهنة ، لأنها كانت تحديًا للنظام القائم ، والذي يمكن أن يتعرض للخطر إذا وقع في أيدي الجماهير.
وذلك لأن الموسوعيين كانوا أيديولوجيين ومفكرين ملتزمين بقضية التنوير ، حيث تم الإعلان عن الحقوق واستخدام الحجج التي كان يعتقد في ذلك الوقت أنها غير قابلة للتصور.
غزير في الإدخالات
على وجه الدقة ، كان لموسوعة فرنسا 75000 إدخال ، منها 44000 كانت رئيسية ، و 28000 كانت ثانوية ، و 2500 عبارة عن فهارس توضيحية.
يصل العدد اللفظي إلى الرقم الفلكي الذي يبلغ 20 مليون كلمة مسكوبة في صفحاته البالغ عددها 18000 صفحة والموجودة في 17 مجلدًا من المقالات. وهذا أكثر بكثير مما كان يتخيله تشامبرز.
تعاريف منهجية
تم ترتيب المعرفة التي تنشرها الموسوعات بشكل منهجي ، وفقًا للأبجدية والمنطقة المعنية. في الواقع ، تحتوي إحدى صفحاتها على مخطط كامل يتم فيه تنظيم المعرفة البشرية.
مؤلفو الموسوعة
كان مؤلفو الموسوعة حوالي 150 مؤلفًا. كانت الموسوعة عملاً هائلاً ومتعدد التخصصات. من بين هؤلاء الكتاب كان ديدرو ودالمبرت ، اللذين كانا أيضًا محررين لها.
ومن بين الذين شاركوا في هذا المسعى روسو ومونتسكيو وفولتير. وتجدر الإشارة إلى أن الموسوعات كانت لديهم آراء مختلفة ، ولكن ليس لديهم نوايا فكرية ، فيما يتعلق بإعداد هذا المشروع الضخم.
من المعروف حتى الآن أن الموسوعي الفرنسي صاحب أكثر الإدخالات مكتوبة للموسوعة هو لويس دي جاوكورت (1704-1779) ، بمقالات 17288.
لم يكن لدى العديد من المؤلفين الذين كانوا ضمن الموسوعية أي مصلحة في تغيير الوضع الدقيق الذي كانت تمر به فرنسا.
ومع ذلك ، فإن الموسوعة على هذا النحو حققت هذا الهدف ، حيث كانت أساسًا أيديولوجيًا مهمًا خدم الثورة الفرنسية.
باختصار ، كانت الموسوعة ذروة عصر التنوير وفائدتها تُقارن بفائدة ويكيبيديا اليوم ، فلسفتها هي فلسفتها التي تكون المعرفة فيها مجانية.
المراجع
- Aguado de Seidner ، Siang (2010). الموسوعة. مدينة غواتيمالا ، غواتيمالا: جامعة فرانسيسكو ماروكين. تعافى من newmedia.ufm.edu.
- بلوم ، فيليب (2005). تنوير العالم: Encyclopédie الكتاب الذي غير مجرى التاريخ. نيويورك: بالجريف ماكميلان.
- بورك ، بيتر (2000). تاريخ اجتماعي للمعرفة: من جوتنبرج إلى ديدرو. مالدن: Blackwell Publishers Inc.
- دوناتو ، كلوريندا ومانيكيس ، روبرت م. (1992). Encyclopédie وعصر الثورة. بوسطن: قاعة جي كي.
- جولدي ، مارك ووكلر ، روبرت (2016). تاريخ كامبريدج للفكر السياسي في القرن الثامن عشر. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
- لوف ، جون (1971). الموسوعة. نيويورك: D. McKay.
- ماجي ، بريان (1998). قصة الفلسفة. نيويورك: DK Publishing ، Inc.
- Pontificia Universidad Javeriana Cali (لا سنة). تاريخ وفلسفة العلوم. قرن العقل الموسوعيون - التنوير. كالي ، كولومبيا ، PUJ ، قسم العلوم الإنسانية. تعافى من pioneros.puj.edu.co.