BLAS DE OTERO: السيرة الذاتية والمراحل الشعرية والأسلوب والأعمال - المؤلفات

كان Blas de Otero Muñoz (1916-1979) كاتبًا وشاعرًا إسبانيًا ، تم تأطير أعماله في القصائد الغنائية الحميمة والاجتماعية في منتصف القرن العشرين. تأثر جزء من عمله بتجاربه الشخصية ، وكان الحب في بعض الأحيان هو الموضوع الرئيسي.

تميز عمل أوتيرو بخصائصه الأخلاقية والمعنوية للفرد. المسؤولية والحرية أمران حاسمان لوجود الإنسان ؛ تم تقسيم عمله الأدبي إلى ثلاث مراحل: دينية ووجودية واجتماعية.

Blas de Otero ، الثالث من اليسار إلى اليمين ، جنبًا إلى جنب مع Pío و Rafael Morales و Luis Castresana. المصدر: مانويل ماريا فرنانديز جوتشي ، عبر ويكيميديا كومنز

كان من أهم ألقاب الشاعر الإسباني الملاك البشري الشرس ، الذي تطور في مرحلته الوجودية. تميزت هذه المجموعة من القصائد بحاجة الشاعر إلى إيجاد أسباب جديدة للعيش ، وكذلك لفهم نهاية الحياة.

سيرة شخصية

الميلاد والعائلة

ولد بلاس في بلباو في 15 مارس 1916 في نواة عائلة ثرية. كان والديه أرماندو دي أوتيرو مورويتا وكونسبسيون مونيوز ساجارميناغا. نتج عن الزواج ثلاثة أطفال بالإضافة إلى بلاس. كان للشاعر كأجداد مهني طبي معترف به وقبطان للبحرية.

تعليم Blas de Otero

قاد مدرس اللغة الفرنسية السنوات الأولى من تعليم أوتيرو. في عام 1923 بدأ الدراسة في أكاديمية مايزتو ، بإخراج والدة المربية ماريا دي مايزتو. في وقت لاحق التحق بالمدرسة الثانوية في مؤسسة تابعة لجمعية يسوع في مسقط رأسه.

معهد Cardenal Cisneros ، حيث تخرج بلاس من المدرسة الثانوية. المصدر: لويس غارسيا ، عبر ويكيميديا كومنز

في عام 1927 ، مع نهاية الحرب العظمى ، واجهت عائلة دي بلاس مشاكل مالية ، لذلك انتقلوا إلى مدريد. واصل أوتيرو شهادة البكالوريا في معهد Cardenal Cisneros. جاء الحزن إلى حياته بعد ذلك بعامين بعد وفاة شقيقه الأكبر ، وفي عام 1932 بفقدان والده.

عودة إلى بلباو وأول أعماله الأدبية

بدأ بلاس في دراسة القانون دون أن يكون مقتنعًا بأن لديه مهنة لذلك ، ولكن الاقتصاد غير المستقر للأسرة قادهم إلى بيلباو. الشاعر في مسقط رأسه درس وعمل لمساعدة أمه وأخواته. من ذلك الوقت كانت كتاباته الأولى في وسائل الإعلام المطبوعة.

صدرت أولى منشوراته في صحيفة El Pueblo Vasco ، بتوقيع "El poeta" ، كما كشف عن شغفه بالشعر وبنشر أشعاره الأولى حصل على جائزة. في عام 1935 حصل على إجازة في القانون من جامعة سرقسطة.

أنشطة بلاس خلال الحرب الأهلية الإسبانية

بعد اندلاع الحرب الأهلية عام 1936 ، انضم أوتيرو إلى كتيبة الباسك. عندما انتهى القتال ، عمل محاميًا في شركة في فيزكايا ، وفي نفس الوقت كتب في صحيفة هييرو مقالات عن الرسم والموسيقى.

خلال سنوات ما بعد الحرب ، ظهرت المجموعة الأدبية علي تحت مشاركته ، حيث ظهر أكثر أعماله شمولاً حتى ذلك الحين ، بعنوان النشيد الروحي. في وقت لاحق ، أنشأ الشاعر مجموعة المثقفين Nuestralia ، ذات الطبيعة الأكثر حميمية ، المكونة من نفسه وأربعة أصدقاء آخرين.

أنشطة في Nuestralia ورحلة أخرى إلى مدريد

داخل Nuestralia ، شق Blas de Otero طريقه إلى الأدب باستخدام موارد غير معروفة. ومن الجدير بالذكر أن أعمال شعراء مثل خوان رامون خيمينيز وميغيل هيرنانديز تميزت بعمله. كان في هذه المجموعة من المثقفين حيث وضع الشاعر التناص موضع التنفيذ كمورد.

في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، قرر أوتيرو أن يدرس مرة أخرى ، فترك عمله كمحام وعاد إلى العاصمة الإسبانية لدراسة الفلسفة والآداب. ومع ذلك ، فإن عواقب الحرب الأهلية قللت من رغبته في الدراسة وعاد إلى بلباو مرة أخرى.

بداية مرحلته الوجودية

في عام 1945 ، أعاد بلاس دي أوتيرو التأكيد على شغفه بالشعر ، عندما اجتاح الاكتئاب حياته وقرر دخول مصحة أوسربيل. أدخلته تلك المرحلة الصعبة من حياته إلى المرحلة الوجودية لأدبه ، ومن هناك نشأ الملاك البشري الشرس وأنسيا ومضاعفة الوعي.

منظر لمدينة أوسوربيل ، حيث كانت المصحة التي دخل فيها بلاس بسبب الاكتئاب. المصدر: Joxemai ، عبر ويكيميديا كومنز

عندما غادر المصحة ، سافر الشاعر إلى باريس ، ابتسمت له الحياة عندما التقى تاتشيا كوينتانار ، الشاعرة والممثلة الإسبانية ، التي بدأ معها علاقة غرامية. في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، وضعه النقد الأدبي في أعلى درجات شعر ما بعد الحرب.

باريس الطقس

في عام 1955 ، حقق بلاس دي أوتيرو من خلال عمله الشعري اعترافًا واهتمامًا من المثقفين في ذلك الوقت. خلال تلك السنة ذهب إلى باريس ، وعلى الرغم من شخصيته المنعزلة ، انضم إلى مجموعات المنفيين الإسبان. في "مدينة النور" بدأت أكتب أطلب السلام والكلمة.

مرة أخرى تم تنصيبه في إسبانيا ، بدأ نشاطًا مكثفًا مع مجموعات العمال وعمال المناجم ، بالإضافة إلى أنه كرس نفسه للسفر عبر مقاطعات Castilla y León. بدأ بالكتابة بالإسبانية وانتهى بي أطلب السلام والكلمة ، من عام 1956 ولمدة ثلاث سنوات ذهب للعيش في برشلونة.

الرقابة على بلاس في إسبانيا

وبدءًا من الستينيات ، دفعته شهرة بلاس إلى السفر إلى الاتحاد السوفيتي والصين بدعوة من الجمعية الوطنية للكتاب. في عام 1961 ، فاز عمله Ancia بجائزة Fastenrath ، وفي نفس الوقت كان وقت الحظر في إسبانيا.

قام نظام فرانكو بمراقبة أعمال مختلف المثقفين. لذلك ، تأثر أوتيرو وتم نشر اثنين من أعماله الأدبية خارج إسبانيا. نُشر أحدهما في بورتوريكو وكان بعنوان هذا ليس كتابًا ، بينما نُشر الآخر في باريس وكان عنوانه "ما الذي يتعلق بإسبانيا".

السنوات الأخيرة من الحياة والموت

من عام 1964 إلى عام 1967 ذهب أوتيرو للعيش في هافانا وتزوج هناك من امرأة تدعى يولاندا بينا. في نهاية إقامته في الجزيرة الكاريبية ، أنهى أيضًا زواجه ، وعاد إلى إسبانيا واستأنف العلاقة التي بدأها قبل سنوات مع سابرينا دي لا كروز.

مدخل المقبرة المدنية بمدريد حيث بقيت بقايا بلاس دي أوتيرو. المصدر: OlimpiaYGF ، عبر ويكيميديا كومنز

نشر الشاعر خلال السنوات الأخيرة من حياته العديد من الأعمال ، بما في ذلك القصص الحقيقية والخيالية والمختارات بينما. توفي بلاس دي أوتيرو في 29 يونيو 1979 في مدينة مدريد بسبب جلطة رئوية. رفاته في مقبرة العاصمة الاسبانية.

مراحل شعرية

ينقسم العمل الشعري لبلاس دي أوتيرو إلى ثلاث مراحل. كل واحد منهم موصوف أدناه:

المرحلة الدينية

ابتداءً من عام 1935 عندما كانت أوتيرو تبلغ من العمر 19 عامًا ، تأثرت بمعتقداتها الكاثوليكية وإيمانها الراسخ. لا توجد أعمال كثيرة من تلك الفترة ، إلا أنها كانت قفزة في النمو والنضج الشعري. على الرغم من أنه أنتج قصيدة غنائية فضفاضة واسعة النطاق ، كان العمل الرئيسي هو النشيد الروحي.

كان المحتوى الموضوعي هو الحب ، والذي على الرغم من أنه يسبب المتعة والفرح ، إلا أنه يمكن أن يكون سببًا للمعاناة. علاوة على ذلك ، عبر الشاعر عن الوحدة بين الله والإنسان من خلال المعرفة. يمكن اعتباره تشابهًا بين الشعر والإيمان ، وفقًا للكاتب ، كلاهما يأخذ الإنسان إلى مكان أكمل.

المرحلة الوجودية

بدأ في الخمسينيات من القرن الماضي بأعمال آنجيل بشراسة الإنسان ، وريدوبل دي كونسينسيا وأنسيا. كانت هذه الفترة مرتبطة بفلسفة الوجودية حيث يختلف الوجود عن الوجود ، حيث يوجد الإنسان من خلال الطاقة ، على عكس الأشياء التي تظل ثابتة.

تأثر Blas de Otero بفلسفة الفرنسي جان بول سارتر ، التي تجعل البشر مسؤولين عن أفعالهم وعن تفوق حريتهم. من الضروري أن نذكر أن روح العزلة للشاعر وفقدان الإيمان بسبب تجارب الحياة قد ميزت تلك المرحلة أيضًا.

الشاعر أنا الله عليك

تميزت المرحلة الوجودية الأوتيرية بوجود "أنا" في إشارة إلى الشاعر ، و "أنت" مرتبط بالله كما في الحالة الدينية ، مع اختلاف أن الله ، أو الإلهي ، لم يكن موجودا بسبب الخسارة. من الإيمان الذي عانى منه المؤلف.

عكس بلاس دي أوتيرو حزنه ووحدته في حالته الداخلية ، لذلك رأى في الشعر فرصة للأمل في العيش. ومع ذلك ، فإن الغرض من الألم هو التعرف على الآخرين ، وتقبل الظروف ، ووفقًا للشاعر ، على الشعر والحب.

المرحلة الاجتماعية

جاء Blas de Otero لتطوير هذه المرحلة من التعرف على الآخرين أو منا الذي قام به في مرحلته الوجودية. أعني موقع العزلة الفردية مع بقية البشرية ، حيث فتح الشعر الأبواب لعالم أكثر رعاية.

في هذه المرحلة الشعرية ، أشار المؤلف إلى أخطاء الإنسانية ، لكنه أكد أيضًا على القدرة على مواجهتها لتحقيق السعادة. طور أوتيرو ثلاث مرات من الشعر في المرحلة الاجتماعية ، وهي:

الماضي التاريخي

كان هذا الوقت الشعري مرتبطًا بضرورة حل المشكلات الداخلية وكسر العادات والنماذج. أشار أوتيرو إلى الشر الذي يلحقه الدين بالمجتمع بإجباره على التخلي عن هويته وقيمه الإنسانية.

الحاضر التاريخي

أشار أوتيرو إلى اللحظة التي حدث فيها الشعر الاجتماعي. كانت هناك ثلاثة عناصر مكونة لـ "أنا" تشير إلى الشاعر ، والرجل في تمثيله في التاريخ ، والإيمان بالشعر. الأسباب الرئيسية كانت: الإنسانية ، المشاكل الاجتماعية والشعر كأمل.

مستقبل خيالي

في هذا القسم ، أشار بلاس دي أوتيرو إلى نتاج أفعال الحاضر ، أي مستقبل مليء بالوعود والآمال. كان له علاقة بالصراع المستمر بين الخير والشر ، حيث يرتبط الخير بالأخلاق والأخلاق.

أسلوب

تميز الأسلوب الأدبي لـ Blas de Otero بلغة مليئة بالتعبير ، في نفس الوقت كانت دقيقة وواضحة وغنائية. كان أيضًا خاصًا بسبب استخدام العناصر المشتركة في علم اللغة ، حتى الوصول إلى أكثرها تعقيدًا وغير معروف.

ضمن المقياس الذي استخدمه أوتيرو كانت السوناتات والآيات والآيات الحرة. أما بالنسبة لتمديد محتوى عمله ، فقد كان هناك تنوع وطول وقصر ثابتان. كان لعمله فروق فلسفية في كثير من الأحيان ضمن إطار الابتكار

موضوعات في شعر أوتيرو

نظرًا لأن عمل أوتيرو كان وجوديًا ، فهذا يعني أن الموضوعات التي تم تطويرها كانت مرتبطة بالإنسان واحتياجاته ورغباته وقيمه وبؤسه. كان الحب أيضًا حاضرًا ، موجهًا إلى الإلهي ، إلى القريب بشكل عام ، سواء بطريقة شهوانية أو روحية.

يلعب

الشعر

العمل الكامل

وتألفت الطبعة أيضًا من عدد كبير من أبيات من بداياتها في الأدب. وتجدر الإشارة إلى أنه كان نتيجة اختيار من كان شريكه العاطفي والمعجب بعمله سابينا دي لا كروز.

جزء من

"أنا هنا

أمامك تيبيدابو

يتحدث مشاهدة

الأرض التي احتاجها لكتابة وطني

إنها أيضًا أوروبا وقوية.

أظهر جذعي وهو مذهّب

خطوة يحتسي شجرة زيتون روما

أدخل من خلال قوس بارا

فجأة أعود إلى العمق

إبرو

بضربات على الذراع أعود إليك

بيسكاي

الشجرة التي أحملها وأحبها من الجذور

وذات يوم خربت تحت السماء.

جزء من ما يدور حول إسبانيا (1964)

"الشعر له حقوقه.

أنا أعلم.

أنا أول من يعرق الحبر

أمام الورقة.

الشعر يخلق الكلمات.