كونفوشيوس: السيرة الذاتية والفلسفة والمساهمات والنصوص - آرتي - 2025

كونفوشيوس (551 قبل الميلاد - 479 قبل الميلاد) كان فيلسوفًا صينيًا ومعلمًا وسياسيًا. كان لمقارباته تأثير كبير على التعليم ، وكذلك على الأعراف الأخلاقية والاجتماعية وطريقة قيادة الحكومة. لقد تجاوزت لكونها رائدة الكونفوشيوسية.

في مذهبه ، عزز قيم المجتمع الصيني التي ميزته تقليديًا. الأسرة والأجداد مهمون جدًا في تفكيره ، بالإضافة إلى اعتبارهم عناصر تمثل أسس هيكل حكومي جيد.

تمثيل كونفوشيوس. متحف القصر الوطني ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

كان الفكر الكونفوشيوسي بارزًا بشكل خاص في سلالات هان وتانغ وسونغ. لعبت مقترحات كونفوشيوس الأخلاقية دورًا أساسيًا ، ليس فقط للمجتمعات الآسيوية ، ولكن في بقية العالم.

الكونفوشيوسية ليست ديانة في حد ذاتها ، ولكن لها جوانب روحية وتظهر مدونة سلوك يكون فيها الاحترام والانضباط مفتاحًا. في "القاعدة الذهبية" الشهيرة التي وضعها كونفوشيوس ، تنص على أنه لا ينبغي لأحد أن يفعل بآخر ما لا يريده أن يفعله بنفسه.

الحقائق ذات الصلة حول كونفوشيوس

وُلد كونفوشيوس في عائلة نبيلة وقعت في عار مالي بعد وفاة والده عندما كان طفلاً. على الرغم من ذلك ، فقد حصل على تعليم جيد ، مما سمح له بالترقية إلى مناصب عليا مثل وزير العدل.

بعد بلوغه سن الثلاثين ، أخذ كونفوشيوس بالفعل مكانه في المجتمع كمدرس مهم ، بعد أن أتقن الفنون الرئيسية الستة في التعليم الصيني. واعتبر أن الأرستقراطيين يجب ألا يحتكروا التعليم ، حيث يمكن للجميع الاستفادة من التعلم.

الحياة السياسية

ظهرت أهم حياته السياسية عندما كان يبلغ من العمر 50 عامًا تقريبًا. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، أصبح بقية النبلاء الصينيين غير مهتمين برؤيته ، لأنه أولى أهمية كبيرة للاستقامة الأخلاقية وهذا يهدد أساليب حياتهم الفخمة.

شعر أنه كان يقضي وقته دون جدوى في بلاط ملك لو ، قرر التخلي عن منصبه وكرس نفسه للتدريس. في منفاه ، رافقه التلاميذ لأكثر من عقد.

نظرًا لعدم وجود دولة أخرى في المنطقة ستسمح له بتنفيذ الإصلاحات التي تصورها ، عاد كونفوشيوس إلى مملكة لو ، حيث كرس حياته لدراسة وتحليل النصوص الصينية الكلاسيكية.

كان موقف كونفوشيوس من الحكومة هو أنها يجب أن تخلق لدى المواطنين أخلاقًا قوية ، حتى لا يمتنعوا عن ارتكاب أفعال غير لائقة فقط لغرض تجنب العقوبة ، ولكن من العار من فعل شيء ينتهك قيمهم.

واعتبر أن الملك يجب أن يوجه الدولة بالفضيلة حتى يكون مستحقًا للبقاء مسؤولًا عن رعاياه ، وبالتالي ، يجب أن يحتذى به كل من عاش تحت حكمه في منازلهم.

ميراث

توفي كونفوشيوس في عام 479 قبل الميلاد عندما عاد إلى تشوفو ، المدينة التي ولد فيها. قام أتباعه بتنظيم جنازة مناسبة له ، لكنه توفي معتقدًا أن نظرياته لم تحقق الأثر الاجتماعي الذي كان يأمل فيه.

بلغ عدد التلاميذ الذين علمهم طوال حياته 3000 تلميذ في ذلك الوقت ، أتقن أكثر من سبعين طالبًا منهم الفنون الصينية الكلاسيكية الستة ، تمامًا كما فعل كونفوشيوس.

في وقت لاحق ، واصل هؤلاء الطلاب حمل إرث معلمهم إلى الأمام من خلال الكونفوشيوسية. نظموا تعاليم الفيلسوف في عمل أطلقوا عليه أناكليتاس كونفوشيوس.

كما تم تعظيم عائلته من قبل سلالات الصين ، الذين اعتبروا تعاليم كونفوشيوس مناسبة. حصل على ألقاب النبلاء وتولى نسله السلطة السياسية لأكثر من 30 جيلًا.

سيرة شخصية

السنوات المبكرة

ولد كونغ كيو ، المعروف باسم كونفوشيوس ، في 28 سبتمبر 551 قبل الميلاد. C. ، في Qufu. ثم كانت المدينة تابعة لولاية لو (مقاطعة شاندونغ الحالية) ، في عهد الدوق كسيان.

اسمه في لغة الماندرين الصينية هو Kǒngzǐ ، أو Kǒng Fūzǐ ، وهو الشكل اللاتيني ، ولكن عادة ما يكتب باسم Kong Fu Tse ويعني "Master Kong".

يُعتقد أن عائلته تنحدر ، من خلال دوقات سونغ ، من سلالة شانغ ، وهي واحدة من أوائل السلالات في التاريخ الصيني ، والتي حكمت المنطقة قبل بضع مئات من السنين قبل ولادة كونفوشيوس.

كان كونفوشيوس نجل وريث كونغ خه ، وهو رجل عسكري شغل منصب قائد منطقة لو. والدته كانت يان جينجزاي ، التي كانت مسؤولة عن تربية الصبي ، منذ أن توفي كونغ عندما كان كونفوشيوس في الثالثة من عمره.

كان والد كونفوشيوس لديه طفل أكبر سنا اسمه باي. ومع ذلك ، وُلد هذا الطفل من اتحاد كونغ خه مع محظية ويبدو أنه كان يعاني من تشوهات جسدية ، لذلك لا يمكن أن يكون وريثًا. كما أن والد كونفوشيوس كان لديه بنات أخريات في زواجه الأول.

توفي يان تشنغزاي قبل بلوغه سن الأربعين ، ولكن قبل وفاته بدأ مهمة ضمان حصول ابنه على التعليم المناسب.

شباب

ينتمي كونفوشيوس إلى فئة شي. وشملت الجيش والأكاديميين. كانوا يمثلون الطبقة الوسطى ، لأنهم لم يكونوا نبيلًا ولا عاديًا. بمرور الوقت ، اكتسب الشيعة شهرة للمثقفين الذين ينتمون إلى هذه الطبقة أكثر من شهرة جيشهم.

تلقى تعليمه في الفنون الست وهي: الطقوس ، والموسيقى ، والرماية ، وقيادة عربة حربية ، وفن الخط ، والرياضيات. إذا تمكن شخص ما من إتقان هذه الموضوعات ، فسيتم اعتباره رجلاً مثاليًا.

في سن ال 19 تزوج كونفوشيوس من Quiguan. في العام التالي ولد طفلهما الأول ، صبي اسمه كونغ لي. ثم أنجبا فتاتين ، رغم أن بعض المصادر تدعي أن إحداهما ماتت وهي رضيعة.

يُعتقد أنه جرب مجموعة متنوعة من المهن في سنوات شبابه ، وعادة ما تكون مرتبطة بالإدارة العامة ، مثل تربية الماشية المحلية ومخازن الحبوب. ومع ذلك ، دفعته مهنته إلى التدريس.

عندما كان على وشك بلوغ الثلاثين من عمره ، ذهب إلى المعبد العظيم لتوسيع معرفته. بعد بضع سنوات ، كان يعتبر كونفوشيوس مدرسًا بالفعل ، حيث أتقن الفنون الستة. من سن الثلاثين بدأ كونفوشيوس في اكتساب سمعة واكتساب الطلاب.

الحياة السياسية

في لو ، كانت هناك ثلاث عائلات نبيلة لها حقوق وراثية في أهم مكاتب المملكة. الأول هم جي ، الذي يسيطر على وزارة الجماهير ، وهو ما يعادل رئيس الوزراء الحالي. في هذه الأثناء ، احتل Shu وزارة الحرب و Meng وزارة الأشغال العامة.

كونفوشيوس (ج 551-479 قبل الميلاد). فيلسوف صيني. جواش على ورق ، c1770. مجموعة جرانجر ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

في 505 أ. ج. أدى الانقلاب إلى فقدان جي القوة السياسية. قاد هذه الحركة يانغ هو. عندما كان الفيلسوف يبلغ من العمر 50 عامًا تقريبًا ، تمكنت العائلات من استعادة السلطة الفعالة. في ذلك الوقت ، كان اسم كونفوشيوس يحظى باحترام كبير في لو.

في ذلك الوقت تم تعيين المعلم البارز في منصب حاكم بلدة صغيرة. هكذا بدأ تصعيده إلى السياسة. ووفقًا لمصادر مختلفة ، فقد كان يساعده وزير الأشغال العامة وأصبح في النهاية وزيرًا للعدل.

ومع ذلك ، يعتقد آخرون أنه من غير المحتمل أن يكون قد خدم في تلك الوزارة على الإطلاق ، لأن نظرياته فضلت دائمًا القدوة بدلاً من العقاب ، وهو تناقض واضح لما كان متوقعًا من رئيس وزارة العدل في ذلك الوقت.

خروج من المحكمة

يُعتقد أنه على الرغم من ولائه الشديد للملك ، لم يكن كونفوشيوس حضوراً لطيفاً لأعضاء آخرين في الحكومة. كانت الأخلاق الراسخة التي شكلت الإصلاحات الكونفوشيوسية تهدد الحياة التي اعتاد رجال الحاشية أن يقودوها ، وشكلت مثل هذه الشخصية المستقيمة تهديدًا.

من بين السياسات التي اقترحها كونفوشيوس على حكام لو هي تجسيد المثال الذي يجب على رعاياهم اتباعه بدلاً من ترهيبهم بقوانين قاسية ، لأن ذلك كان أفضل طريقة لتجنب ارتكاب الأخطاء.

كانت إحدى طرق تحقيق إصلاحاته التي طال انتظارها هي هدم جدران كل مدينة تهيمن عليها العائلات الثلاث ، لمنع المساعدين من اتخاذ قرار بالانتفاضة ضد أسيادهم واستخدامهم على حساب قادتهم.

ولكن لتحقيق ذلك ، كان على كل من النبلاء أن يحكم بطريقة مثالية. علاوة على ذلك ، كان هناك ضمني في أفكار كونفوشيوس أنه إذا لم يحكم الحاكم بعقل وعمل في سعي دائم لمنفعة شعبه ، كما يفعل الأب مع أسرته ، فيمكن عزله.

بعد أن أدرك كونفوشيوس أن أفكاره لن تُقبل في لو ، قرر الذهاب إلى ممالك أخرى لمحاولة إيجاد حاكم يريد إصلاح دولته.

منفى

يُعتقد أنه في عام 498 غادر كونفوشيوس موطنه لو. عندها قرر ترك منصبه ، على الرغم من أنه لم يقدم استقالة رسمية ، ثم بقي في المنفى الاختياري بينما كان جو هوان يعيش. رافقه بعض تلاميذه الذين أعجبوا بشدة بأفكاره الإصلاحية.

وقام بجولة في أهم الولايات في شمال ووسط الصين ، مثل وي ، وسونغ ، وتشن ، وكاي ، وتشو. ومع ذلك ، في معظم الأماكن التي ذهب إليها ، لم يجد أي دعم من القادة المحليين. كما بدا أنهم غير مرتاحين لوجوده وعاملوه معاملة سيئة.

كونفوشيوس وتلاميذه يانزي وهويزي في "مذبح المشمش" ، بقلم كانو تانيو (1602–1674) ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

في Song ، حاولوا حتى اغتيال كونفوشيوس. هناك ، في رحلته ، فقد الاتصال مع يان هوي ، أحد أكثر تلاميذه إخلاصًا ، ولكن فيما بعد تقاطعت طرقهم مرة أخرى. في وقت لاحق ، أثناء وجودهم في تشين ، أصيب المرافقون للسيد بالمرض وحُرموا من أي مساعدة.

جادل البعض بأنه من غير العدل أن يُجبر رجال مثلهم ، مكرسين لتنمية فكرهم ، على العيش في فقر. لكن كونفوشيوس أكد أن الرجال العظماء ، الذين يواجهون مثل هذا الموقف ، يجب أن يظلوا هادئين ، لأنهم بهذه الطريقة يبرهنون على تفوقهم الأخلاقي.

إرجاع

فى سنة 484 أ. بعد ما يقرب من 12 عامًا من الرحلات ، عاد كونفوشيوس إلى موطنه الأصلي. يُعتقد أنه كان على اتصال بالدوق آي ، الذي حكم ولاية لو ، وكذلك مع عائلة جي. ولدى عودته ، تخلى المعلم عن إرادته للمشاركة في الإدارة السياسية للدولة.

قرر كونفوشيوس أن التعليم والنشاط الفكري هما الطريق الذي سيسلكه لبقية أيامه. درس وعلق على كلاسيكيات الأدب الصيني العظيمة مثل كتاب الأغاني وكتاب الوثائق.

كما كتب تاريخ لو ، بعنوان حوليات الربيع والخريف. كانت الموسيقى والطقوس التقليدية من الاهتمامات الأخرى في الفترة الأخيرة من حياة كونفوشيوس ، والتي كانت دائمًا تروق له.

قيل أنه في سنواته الأخيرة عمل الفيلسوف أيضًا على أحد أكثر أعماله تأثيرًا ، حيث كان بمثابة أساس الكونفوشيوسية: أناكليتاس كونفوشيوس.

على الرغم من ذلك ، فإن مؤلف هذا النص ليس السيد الصيني فقط ، ولكن تم تحريره أيضًا من قبل تلاميذه وأتباعه في وقت لاحق ، لذلك يعتقد الكثيرون أن تعاليمه كانت فاسدة.

الموت

توفي كونفوشيوس عام 479 قبل الميلاد. ج- في تشوفو وكان عمره 71 أو 72 سنة. في وقت وفاته ، كان كل من طلابه المفضلين وابنه الوحيد قد غادروا العالم بالفعل. حدثت وفاته لأسباب طبيعية.

نظم أتباعه جنازة لكونفوشيوس. وبالمثل ، فقد أقاموا فترة حداد على فقدان المعلم ، الذي أصبحت تعاليمه فيما بعد شعارًا للمجتمع الصيني. تم دفنه في مقبرة كونغ لين ، في مسقط رأسه.

كلا المنزل الذي عاش فيه كونفوشيوس عندما أصبح ضريحه تراثًا ثقافيًا للبشرية بموجب مرسوم اليونسكو في عام 1994. تم تكريم هذا الموقع من قبل العديد من أباطرة الصين. حتى أن البعض بنى له معابد في مدن أخرى.

مخطط تاريخي لمعبد كونفوشيوس في تشوفو ، 1912. عبر ويكيميديا ​​كومنز

في وقت وفاته ، كان كونفوشيوس مقتنعًا بأن كل ما حارب من أجله خلال حياته لن يتحقق أبدًا. في هذا كان مخطئًا ، لأن الكونفوشيوسية أصبحت في النهاية المعيار الذي يستخدمه حكام الصين لإدارة الإمبراطورية والتعليم العام.

كانت كتابه الكلاسيكيات الخمسة نقطة البداية لتلاميذه لمواصلة نشر المعرفة بأنه مسؤول عن التجميع. في وقت وفاته ، تلقى أكثر من 3000 شخص تعليمات مباشرة من قبله.

النسل

منذ وصول غاوزو إلى السلطة من أسرة هان ، تم تكريم أفراد عائلة كونفوشيوس بمناصب وألقاب مختلفة داخل الإمبراطورية. أعطى Xuanzong من سلالة تانغ Kong Suizhi ، سليل السيد القديم ، لقب دوق Wenxuan.

كانوا مرتبطين بقضايا سياسية مختلفة في الإمبراطورية لفترة طويلة. تم تقسيم العائلة إلى فرعين كبيرين: واحد بقي في تشوفو ، يحمل لقب دوقات يانشنغ ، والآخر الذي غادر إلى الجنوب ، واستقر في تشوتشو.

كان أحفاد كونفوشيوس عظماء للغاية. يوجد في كوتشو وحدها أكثر من 30000 شخص يمكنهم تتبع أصولهم إلى المعلم.

حوالي عام 1351 ، انتقل فرع من العائلة إلى كوريا عبر كونغ شاو ، الذي تزوج من امرأة طبيعية من بلد إقامته الجديد وغير اسمه إلى "غونغ" (أصبح كوريو) في أيام مملكة كوريو.

من بين أشهر أحفاد كونفوشيوس اليوم غونغ يو (غونغ جي تشول) وجونغ هيو جين وجونغتشان (غونغ تشان سيك).

تم تسجيل ما يقرب من 2 مليون من نسل كونفوشيوس ، على الرغم من أنه من المقدر أن يكون العدد الإجمالي قريبًا من 3 ملايين.

فلسفة

على الرغم من أن أفكار كونفوشيوس مع مرور الوقت قد اكتسبت طابعًا دينيًا ، فقد تم تصورها في الأصل على أنها رمز أخلاقي ، لأنها تتعامل مع نمط السلوك الذي يجب أن يتبعه شخص مثالي وفقًا للتقاليد الصينية.

هو نفسه لم يعتبر نفسه مبتكر الأفكار التي أعلنها ، بل كان طالبًا للتقاليد ومجمعًا لحكمة الأسلاف ، من خلال الكلاسيكيات ، التي فقدت صحتها خلال إمبراطورية تشو.

بالنسبة لكونفوشيوس ، كان يجب تعميم التعليم ، لأنه كان يعتقد أن أي شخص يمكن أن يستفيد من الحكمة. من وجهة نظره ، سمحت المعرفة لكل فرد بالتصرف بطريقة مناسبة وتحقيق الرضا في الالتزام بالأخلاق.

لم يهمل في تعاليمه الجانب الديني ، الذي عبر عنه في الطقوس ، الذي كان مرتبطًا به منذ صغره. وبذلك رفع أهمية الأسلاف الذين هم أحد أعمدة المجتمع الصيني.

في الفلسفة الكونفوشيوسية ، الجنة هي كيان متناغم. من هذا يتبع الحق الإلهي الذي ، على سبيل المثال ، يُمنح الحاكم السلطة. على الرغم من ذلك ، يجب أن يصبح الرجال دائمًا مستحقين من خلال تنمية أنفسهم والتواصل مع الألوهية في الداخل.

صورة كونفوشيوس ، القرن الثامن عشر ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

التفكير الأخلاقي

كما ذكر كونفوشيوس ، كل شخص مسؤول عن أعماله وطريقته في معاملة الآخرين. لم تكن مدة الحياة متغيرة ، لكن أفعالهم وطريقة حياتهم يمكن تعديلها في مرورهم عبر العالم.

كانت أسس ما قدمه كونفوشيوس هي التعاطف وحب الجار. يتم التعبير عن هذا في أحد مبادئ الفلسفة الكونفوشيوسية المعروفة باسم القاعدة الذهبية ، أو وفقًا لمصادر "فضية" أخرى:

"لا تفعل للآخرين ما لا تريده لنفسك."

في العادة ، لم يتم تقديم تعاليم كونفوشيوس بشكل مباشر ، ولكن كان على التلميذ أن يجد المعرفة لنفسه من خلال تقديم ما نقله إليه معلمه في المحادثات التي شاركوا فيها لتحليل.

يجب أن يكون الشخص الفاضل مخلصًا أولاً وقبل كل شيء ، وأيضًا يجب أن يكون دائمًا ينمي فكريًا ، لأن المعرفة لم تكن الهدف النهائي للدراسة ، ولكنها طريق ثابت نحو الاتصال مع ألوهية كل كائن.

وفقًا لمبادئ كونفوشيوس ، فإن كل شخص سوف يتصرف بشكل أفضل في الحياة إذا فعل ذلك وفقًا لقيمه الأخلاقية الخاصة ، مما لو تصرف ببساطة لتجنب العقوبة التي تفرضها القوانين. إذا تم اتباع المسار الأخير ، فإن القرارات لم تأت من ذوق التصرف بشكل صحيح.

الفكر السياسي

بالنسبة لكونفوشيوس ، لا يمكن فصل الجوانب الأخلاقية والمعنوية والدينية عن السياسة. هذا لأن الحاكم كان عليه أن يستعد بنفس الطريقة ، وإن كان مع مزيد من الانضباط ، من بقية الرجال. وبهذه الطريقة يمكن للملك أن يقود شعبه بالقدوة ويحظى باحترام الجميع.

كان القائد مشابهًا لرب المنزل من وجهة نظر الكونفوشيوسية ، حيث كان عليه أن يعامل شعبه بالحب ، مع إظهار الاهتمام باحتياجاتهم ومعاناتهم.

يعتقد كونفوشيوس أن العديد من الحكام في عصره قد ضلوا بعيدًا عن الأخلاق السليمة لدرجة أنهم لم يعودوا يمتلكون الكرامة اللازمة لقيادة الدول الواقعة تحت مسؤوليتهم. كان يعتقد أنه إذا ظهر زعيم فاضل ، فإن الإقطاعيات الصينية ستعود إلى مجدها السابق.

إذا لجأ السياسي إلى ممارسات وضيعة مثل الرشوة أو ترهيب شعبه ، فلا يستحق. يمكن أن يكون التعليم ، بالإضافة إلى الطقوس وتعاليمها ، كافياً لجعل الناس يريدون اتباع حاكمهم.

أشار هذا النهج الفلسفي إلى أنه يمكن خلق "شعور بالخزي" لدى السكان ، مما قد يولد الاشمئزاز تجاه أي سلوك غير لائق من شأنه أن يعارض ما هو متوقع منهم.

الفكر الديني

وفقًا للتقاليد الصينية ، انبثق النظام في العالم مباشرة من السماء ؛ وهذا هو الكيان الرئيسي الذي يجب على المرء أن يعبد له. كان كونفوشيوس مرتبطًا حقًا بالطقوس منذ صغره ، ومارسها طوال حياته وأوصى بالحفاظ على العبادة.

على الرغم من ذلك ، لم يكن لمذهبه أبدًا طابع ديني بحت ، لأنه لم يكن سببًا في أصل الآلهة ، بل ركز على أشكال الحياة التي يجب على الرجال ممارستها.

لم يتحدث صراحة أبدًا عن عبادة الأسلاف ، رغم أن ذلك كان أحد أهم أجزاء الثقافة في الصين. ما عبّر عنه كونفوشيوس هو أن الابن مدين بالاحترام لأبيه وطريقته في التصرف عندما كان على قيد الحياة ، ولكن أيضًا بعد وفاة الوالد.

بالنسبة لكونفوشيوس كان من الضروري أن يجد الأفراد الانسجام مع الجنة. لم يكن ذلك ممكناً إلا من خلال تنمية الفكر ومعرفة الذات ، والتي من خلالها يتم تحقيق Li ، وهما الصفات الجيدة.

ظن أن الحاكم الصالح يجب أن يلتزم بالطقوس حتى تتأصل في شعبه.

مساهمات

كانت أكثر مساهمة بعيدة المدى قدمها كونفوشيوس هي فلسفته ، المعروفة باسم الكونفوشيوسية ، والتي ، على الرغم من أنها لم تغرق خلال حياته ، كان لها تأثير كبير في آسيا بعد وفاته. في الصين ، حققت طفرة مهمة للغاية ، بعد أن أصبحت واحدة من أسس حكومات المنطقة.

مع مرور الوقت ، خضعت الكونفوشيوسية لتغييرات تحولت إلى نوع من الدين ، على الرغم من أن كونفوشيوس لم يتخيلها على هذا النحو. ما حاول فعله هو العودة إلى النظام الذي أسسه شعب الصين في العصور القديمة.

كانت رؤيته للتعليم ثورية ، لأنه كان من أوائل الذين اعتبروا أن التعليم يجب أن يكون عالميًا ولا يقتصر على النبلاء أو أولئك الذين يستطيعون تحمل تعاليم حكيم.

ومن بين إرثه للعالم أيضًا الافتراض القائل بأن الحاكم ، على الرغم من فرضه بنعمة الكون ، يجب أن يجعل نفسه مستحقًا لمنصبه ، لأنه إذا لم يفعل ذلك ، فإن الناس ملزمون بإيجاد قائد يقدمهم. خير مثال ، وكذلك العدل والإحسان.

انعكست معظم إسهاماته الفلسفية في نصوص مثل The Anacletes of Confucius ، والتي جمعها تلاميذه أو الكتب الأربعة أو الكتب الكلاسيكية الخمسة ، والتي تُنسب إليه ، في مناسبات ، مباشرة.

نصوص

ال

تتناول هذه النصوص الخمسة مواضيع مختلفة. لقد تم كتابتها قبل وصول أسرة تشين إلى السلطة ، لكنها أصبحت شائعة بعد بدء حكم الهان ، الذين انجذبوا بشدة إلى السياسات الكونفوشيوسية وأدرجوها في المناهج التعليمية.

تمثال كونفوشيوس في يوشيما سيدو (هذا هو أكبر تمثال في العالم لكونفوشيوس.) ، بواسطة Abasaa ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

الأول يسمى الشعر الكلاسيكي ويحتوي على 305 قصيدة مقسمة إلى عدة أقسام لمناسبات مختلفة. ثم كان هناك كتاب الوثائق ، حيث كانت الخطب والوثائق المكتوبة بالنثر ، من المفترض أنها ألقيت في القرن السادس قبل الميلاد تقريبًا. ج.

كان كتاب الطقوس هو الثالث. هناك يتم تناول العادات الاجتماعية والدينية والاحتفالية للمجتمع الصيني. هذا أحد الكتب التي يُفترض أن كونفوشيوس قد حررها مباشرة خلال حياته.

هناك أيضًا I Ching ، أو كتاب التغييرات ، الذي يحتوي على نظام العرافة. كان الكتاب الخامس هو حوليات الربيع والخريف ، الذي كتبه كونفوشيوس ، وهو عبارة عن تسلسل زمني عن ولاية لو ، التي ولد فيها الفيلسوف.

ال

تم تبني هذه الكتب من قبل أسرة سونغ لتسهيل فهم الفكر الكونفوشيوسي ، وكانت بمثابة مقدمة لفلسفتها. كانت إحدى القواعد المنهجية للنظام التعليمي حتى عهد أسرة كوينج.

تعلم رائع

تم أخذ جزء من كتاب الطقوس يعتقد أنه كتبه مباشرة من قبل كونفوشيوس ، ولكن علق عليه Zengzi ، أحد أبرز طلابه. هناك تكثف الفكر السياسي والفلسفي للإمبراطورية الصينية.

أهمية هذا الكتاب لا تزال صالحة اليوم. في ذلك ، تم وضع التعاليم التي بشر بها كونفوشيوس في المقدمة وانضمت إلى التأكيد على أن الحكومة والتعليم والبحث يجب أن تكون مرتبطة.

عقيدة Medianía

كما أن ما يظهر في هذا النص كان في الأصل فصلًا من كتاب الطقوس. ومع ذلك ، فقد نُسب ذلك إلى زيسي ، حفيد كونفوشيوس. في هذا يتم عرض Dao ، أو Tao ، والتي تعني "الطريق".

باتباع هذا المسار يمكن لجميع الرجال أن يجدوا الانسجام. وبهذه الطريقة يمكن لأي شخص أن يقلد قدسية حاكمه ، وهو الإمبراطور في هذه الحالة ، لأن التعليمات الإلهية كانت تقوم على نفس المبادئ.

أناكليتاس

هذا هو تجميع لخطابات كونفوشيوس ، وخاصة المحادثات التي شارك فيها باستمرار مع تلاميذه ، والتي من خلالها وجدوا المعرفة.

الأخلاق هي أحد العناصر التي أعطيت دورًا رائدًا ، وكانت واحدة من ركائز المجتمع الصيني. يجب أن يكون الفرد مخلصًا دائمًا ، ولا يجب أن يرتكب أفعالًا تؤدي إلى الخداع ، حتى في تعابيره الجسدية.

في امتحانات العصر الإمبراطوري ، تم حث الطلاب على استخدام أفكار كونفوشيوس وكلماته في اختباراتهم للتحقق من فهمهم واستيعابهم لعقيدة الكونفوشيوسية.

مينسيوس

فيما يلي بعض الحوارات بين مفكر صيني منسيوس وملوك ذلك الوقت. كما هو الحال مع نصوص كونفوشيوس ، يعتقد البعض أنها كتبها تلاميذه وليس منسيوس مباشرة.

تم التعبير عنها بالنثر والنصوص كانت أطول بكثير من تلك الخاصة بكونفوشيوس ، الذي كان يستخدم أفكارًا قصيرة في حواراته.

الكونفوشيوسية

على الرغم من أن كونفوشيوس لم يحاول أبدًا إنشاء دين ، إلا أنه يتم اتباع أفكاره كواحد ، خاصة في الصين. يعتقد أن الكونفوشيوسية يمارسها ما يقرب من 110 مليون شخص.

كان يُنظر إليه في الأصل على أنه رمز أخلاقي ، ولكن تمت إضافة جوانب مثل عبادة الأجداد أو إله السماء ، المعروف باسم Shangdi. يعتبر الولاء أيضًا مهمًا للغاية في الكونفوشيوسية ، مثل البنوة ، أي العلاقة بين الأقارب.

في الكونفوشيوسية ، هناك جانب آخر يبرز وهو الخير ، والذي شرحه كونفوشيوس بالقاعدة الذهبية. بفضلها ، كان من المفهوم أنه يجب على الجميع معاملة الآخرين كما يودون أن يعاملوا أنفسهم.

كما غذت الكونفوشيوسية وأفكارها دينًا آخر ، وهو الطاوية ، حيث يوجد حديث عن "المسار" الذي يجب اتباعه للحفاظ على التوازن. على الرغم من هذا ، فهي لا تركز فقط على الكونفوشيوسية ، ولا تعتبر نفس الدين.

المراجع

1. En.wikipedia.org. (2019). كونفوشيوس. متاح على: en.wikipedia.org.
2. موسوعة بريتانيكا. (2019). كونفوشيوس - فيلسوف صيني. متاح على: britannica.com.
3. محررو Biography.com (2014). سيرة كونفوشيوس - شبكات التلفزيون A & E. سيرة شخصية. متاح على: biography.com.
4. ريتشي ، ج. (2019). كونفوشيوس - موسوعة الإنترنت للفلسفة. Iep.utm.edu. متاح على: iep.utm.edu.
5. ريجل ، ج. (2013). كونفوشيوس. Plato.stanford.edu. متاح على: plato.stanford.edu.