الازدواجية: الأصل ، الأنثروبولوجية ، المنهجية والمعرفية - فلسفة - 2025

و الازدواجية هو المفهوم الذي يعني أن اثنين من عناصر متحدون في شيء واحد. عادة ، يمكن أن تكون العناصر المذكورة معاكسة أو مكملة لبعضها البعض لتشكيل وحدة. الثنائية في الفلسفة هي التيار المعاكس للوحدة. يميل الوحدويون إلى التمسك بالتفكير الوضعي.

في حالة الدين ، يمكن الحديث عن الخير والشر اللذين يتعارضان ، لكنهما معًا يخلقان حقيقة. ومع ذلك ، بمعنى آخر ، يمكننا التحدث عن مكملات مثل العقل والجسد ، الذي يشكل اتحاده فردًا.

. عبر ويكيميديا ​​كومنز

في السنوات الأخيرة ، ظهرت الثنائية كما تم التعبير عنها في الحاضر المعروف بالواقعية النقدية ، والتي من خلالها يتم تحليل الظواهر الاجتماعية وتفسيرها مع الأخذ في الاعتبار تدخل الفرد في الحدث المدروس.

بالنسبة إلى الثنائيين ، هذا التيار هو الوحيد الذي يحتوي على الأدوات اللازمة لمقاربة واقع المجتمع الذي يتدخل فيه الناس ، لأنه من خلال دمج العنصر الفردي ، لا يمكن معالجة الأمر من وجهة نظر تسعى إلى قمع ذلك الذاتية.

في الثنائية ، عادة ، يتم عمل أوصاف لمشاكل محددة وليس تفسيرات دقيقة وشاملة.

الأصل

خلفية

كانت فكرة الثنائية موجودة في الفلسفة لفترة طويلة. يُرى على سبيل المثال في فيثاغورس ، الذي يقترح التعارض بين النهاية وغير المحدودة ، أو بين الأرقام الزوجية والفردية.

الازدواجية هي فكرة أصبحت شائعة بين الإغريق ، كما كان الحال مع أرسطو ، الذي أثار وجود الخير والشر ، على الرغم من أن هذه المفاهيم قد عملت من قبل في نظريات مماثلة.

كان الآخرون المهتمون بإثارة مقترحات ثنائية أعضاء في مجموعة الفلاسفة المعروفة باسم atomists.

لكن الثنائية تشكلت من خلال افتراضات أفلاطون التي تحدث فيها عالم الحواس والأشكال عن العالم. بالنسبة للأول ، فقد أعطى خصائص سلبية ، بينما تميل الأخير نحو الكمال.

كان الأفلاطونيون الجدد مسؤولين عن إنشاء جسر بين العالمين اللذين اقترحهما أفلاطون ، وتحقيقه من خلال عقيدة الانبثاق. تُنسب نظرية الأفلاطونية المحدثة هذه إلى أفلوطين وبروكلوس ، وقد ورد فيها أن كل الأشياء في العالم تأتي من تدفق الوحدة البدائية.

ومع ذلك ، في ذلك الوقت ، لم يتم تصور كلمة "الثنائية" ، ولا المفهوم الحديث لهذا التيار الفلسفي.

ثم تبنت الكاثوليكية ، مع القديس توما الأكويني ، هذه النظرية لدعم حقيقة أنه في نهاية الوقت ستلتحق الأرواح بالجسد الذي يتوافق معها ويمكن أن تشارك في الدينونة النهائية.

ثنائية

يأتي الأساس الرئيسي لنظرية الثنائية المعروفة اليوم مما أثاره رينيه ديكارت في عمله تأملات ميتافيزيقية.

بواسطة MotherForker. عبر ويكيميديا ​​كومنز.

حسب ديكارت ، العقل هو الشيء الذي يفكر أو هو الشيء المفكر ؛ يرافقها الجسد ، وهو الموجود جسديًا وما أسمته الدقة الواسعة. وفقًا لمقاربته ، لم يكن للحيوانات روح ، لأنهم لم يفكروا. ومن هنا جاءت العبارة الشهيرة: "أفكر إذن أنا موجود".

ولكن لم يتم حتى عام 1700 صياغة مصطلح "الثنائية" لأول مرة في الكتاب المسمى Historia Religionis Veterum Persarum ، الذي كتبه توماس هايد.

خدمت افتراضات ديكارت كأساس لما يعرف بـ "الثنائية الديكارتية" ، والتي هي أساس كل فروع الثنائية الحديثة. يتم تطبيق هذا في مختلف العلوم ، وخاصة في العلوم الاجتماعية.

تم اتباع مناهج ديكارت من قبل فلاسفة مثل لوك وكانط لتعزيز نظرياتهم الخاصة. هذا الأخير ، على سبيل المثال ، أظهر في افتراضاته الفرق بين "العقل الخالص" و "العقل العملي".

أنواع الثنائية

فيما يلي بعض التيارات التي انطلقت فيها الثنائية من افتراضاتها الأصلية:

- التفاعل.

-الظاهرة الأبوية.

-تماثل.

الثنائية في أفلاطون

كان أفلاطون من أوائل المفكرين الذين تناولوا هذا الموضوع في أثينا ، خلال القرن الخامس قبل الميلاد.

فصل الأثيني الكون إلى عالمين: عالم غير مادي يتكون من مفاهيم مثالية ، عالم الأشكال ، وعالم من الأشياء الحقيقية والمادية والمادية ، عالم الحواس.

في عالم الأشكال كان يسكن فقط ما كان نقيًا ومثاليًا وثابتًا. كان الجمال والفضائل والأشكال الهندسية وبشكل عام المعرفة عناصر تنتمي إلى ذلك العالم.

الروح ، كوعاء للمعرفة ، وكونها خالدة كانت أيضًا جزءًا من عالم الأشكال.

في عالم الحواس كان هناك كل ما هو مركب ، حقيقي ومتغير. الجميل ، الفاضل ، الذي هو التمثيل الملموس للأشكال وأي شيء يمكن أن تدركه الحواس ، ينتمي إلى ذلك العالم. كان جسد الإنسان الذي ولد ونما ومات جزءًا منه.

وفقًا للفيلسوف ، كانت الروح هي الشيء الوحيد الذي يمكن أن يتنقل بين العالمين ، لأنها تنتمي إلى مجال الأشكال وتوفر الحياة للجسد عند الولادة ، لتصبح جزءًا من عالم الحواس.

لكن الروح تركت الجسد خلفها في لحظة الموت ، لتصبح جوهرًا ينتمي ، مرة أخرى ، إلى عالم الأشكال.

علاوة على ذلك ، في عمله فيدون ، افترض أفلاطون أن وجود كل شيء يبدأ من نقيضه. يجب أن يولد الجميل من القبيح ، البطيء من الصيام ، عادل من الظالم ، الكبير من الصغير. كانوا متضادات مكملة.

الثنائية الأنثروبولوجية

يمكن أن تجد الثنائية الأنثروبولوجية جذورها فيما اقترحه ديكارت: يمتلك الأفراد عقلًا وجسدًا. عندئذٍ ، فقط اتحاد كلا الجانبين يمكن أن يشكل الشخص بطريقة متكاملة.

كان لنظرية الثنائية الديكارتية العديد من الفلاسفة الآخرين كأتباع في نظرتها للعالم ، كما كان الحال مع لوك وكانط. ومع ذلك ، كان Tacott Parsons هو الذي تمكن من إعطائها الشكل المناسب لدراسة العلوم الاجتماعية.

تالكوت بارسونز. بواسطة ماكس سميث. عبر ويكيميديا ​​كومنز.

يتم تضمين الفرد في جانبين أساسيين كبيرين لتطورهم. أولاً ، يتعلق الأمر بالدقة الشاملة التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بعلم الاجتماع والنظام الملموس الذي يتفاعل فيه الفرد ، وهو النظام الاجتماعي الذي يعمل فيه.

ولكن أيضًا الأشخاص على المستوى الأساسي أو الفردي منغمسين في res cogitans الذي يسمى "الجوهر العقلي" والذي يرتبط بالثقافة المحيطة به ، فيما يتعلق بالأنثروبولوجيا.

لا تزال الثنائية الديكارتية لها تأثير كبير على رؤية الأنثروبولوجيا الحديثة التي حاولت تحديد الاختلافات بين المادي والمثالي ، على سبيل المثال ، من خلال فصل الطقوس عن الإيمان.

الثنائية المعرفية

في مجال المعرفة ، يوجد أيضًا فرع معرفي يرتبط ارتباطًا مباشرًا بمقاربات التيار الثنائي.

عادة ما ترتبط الثنائية المعرفية بالبحث النوعي ، الذي يضعها كبديل مضاد للوحدة المعرفية ، التي تستند إليها التيارات البحثية الكمية.

في الوقت الحالي ، تطورت الثنائية المعرفية إلى ما يُعرف بالواقعية النقدية ، والتي تنفصل عن تلك المتعلقة بالميتافيزيقية ، على الرغم من أنها لا تزال موضوعًا للنقد فيما يتعلق بصدق المعرفة المستمدة منها.

أجاب الفيلسوف روي وود سيلارز على الرد على التعليقات التي أدلى بها الأحاديون حول الحدة المعرفية للازدواجية ، الذي ذكر في نص أنه بالنسبة للواقعيين النقديين ، لا يتم استنتاج الموضوع ، ولكن يتم تأكيده.

أوضح سيلارز أيضًا أنه بالنسبة للثنائيين فإن معرفة الشيء ليس هو الشيء ؛ على العكس من ذلك ، أوضح أن المعرفة تأخذ عناصر من الطبيعة الخارجية للكائن في تفاعل مع البيانات التي تقدمها ، أي واقع حواري.

بالنسبة للثنوية المعرفية ، فإن المعرفة والمحتوى ليسا متماثلين ، لكنهما لا يقصدان أيضًا إنشاء علاقة سببية خيالية في الظواهر ، بل بالأحرى معرفة البيانات وعلاقتها بالموضوع.

الثنائية المنهجية

تُفهم المنهجية على أنها أحد الجوانب التي تتناولها نظرية المعرفة. بعبارة أخرى ، تتوافق تلك الثنائية المعرفية مع منهجيتها ، التي تتسم بالنوعية والثنائية على حد سواء. ومع ذلك ، فإن هذا الأخير يركز على الخطوط التي تعمل كمبادئ توجيهية في التحقيق.

في العلوم الاجتماعية ، هناك تخصصات تمكنت من حصر منهجيتها في التيار الأحادي ، لكن أولئك الذين يختارون الثنائية يقولون أنه لا يمكن التعامل مع الظواهر الاجتماعية إلا مع مراعاة عامل السياق.

يتم تطبيق طريقة البحث التي تطبق المنهجية الثنائية على الظواهر الاجتماعية. مع هذا ، سيتم تطوير نهج لهم ، من خلال الوصف ، الذي يتأثر بالتفسير وعلم الحالة الخاصة.

نظرًا لأن العامل البشري متورط كمتغير ، فلا يمكن التعامل مع الظاهرة كموقف موضوعي ، ولكن يتأثر بالظروف والبيئة. هذا الوضع يترك النهج الأحادي بدون الأدوات اللازمة لاستكشاف هذه الظاهرة.

بعض الأدوات التي تستخدمها الثنائية المنهجية هي المقابلات ، أو ملاحظة المشاركين ، أو مجموعات التركيز ، أو الاستبيانات.

ومع ذلك ، على الرغم من أن الظروف هي نفسها ، إذا عمل شخصان بشكل متوازٍ في تحقيق في ظاهرة اجتماعية ، فقد تختلف نتائجهم.

المراجع

1. Sellars ، RW (1921) الثنائية المعرفية مقابل. الثنائية الميتافيزيقية. المراجعة الفلسفية ، 30 ، لا. 5. ص. 482-93. دوى: 10.2307 / 2179321.
2. سالاس ، هـ. (2011). البحث الكمي (الوحدانية المنهجية) والنوعي (الازدواجية المنهجية): الحالة المعرفية لنتائج البحث في التخصصات الاجتماعية. شريط موبيو رقم 40 ، ص. 1-40.
3. بالاي ، ن. (2015). عن الازدواجية والمونيسم في علم الأنثروبولوجيا: حالة كليفورد جيرتز. قسم الأنثروبولوجيا في جامعة دورهام. Anthro.ox.ac.uk متاح في: anthro.ox.ac.uk.
4. موسوعة بريتانيكا. (2019). الثنائية - الفلسفة. متاح على: britannica.com.
5. روبنسون ، هـ. (2017). الثنائية (موسوعة ستانفورد للفلسفة). Plato.stanford.edu. متاح على: plato.stanford.edu.
6. إيانون ، أ. (2013). قاموس فلسفة العالم. نيويورك: روتليدج ، ص 162.
7. En.wikipedia.org. (2019). فيدو. متاح على: en.wikipedia.org.