الأجيال الثلاثة لحقوق الإنسان - آرتي - 2025

ل ثلاثة أجيال من حقوق الإنسان تنتمي إلى الاقتراح المقدم في عام 1977 من قبل كارل فازاك، وهو فقيه التشيكية التي تقوم أساسا على القانون الأوروبي النظريات. وفقًا لهذه النظرية ، هناك ثلاثة أنواع من حقوق الإنسان: المدنية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والتنمية الجماعية.

يشير العاملان الأولان إلى المطالبات الفردية للناس ضد الدولة ، وهي قواعد مقبولة جيدًا وتنظمها مختلف المعاهدات والاتفاقيات الدولية. النوع الثالث يشير إلى مطالب الشعوب والمجتمعات ضد الدولة ؛ إنه الأكثر نزاعًا ويفتقر إلى الاعتراف القانوني أو السياسي.

بالإضافة إلى الأجيال الثلاثة لحقوق الإنسان المذكورة ، فقد أثير مؤخرًا وجود جيل رابع وخامس يتعلق بالهندسة الوراثية والحقوق المستمدة من التقنيات الجديدة. ومع ذلك ، لا يوجد حتى الآن إجماع على هذا.

الجيل الأول لحقوق الإنسان

يشير الجيل الأول من حقوق الإنسان إلى الحقوق المدنية والسياسية. ولدت هذه الحقوق في القرنين السادس عشر والسابع عشر. كان ذلك عندما بدأ الاعتراف بأن الحكام لا ينبغي أن يكونوا كليي القوة ويعتبر ذلك بداية الكفاح ضد الحكم المطلق الملكي.

واقترح أنه يجب أن تكون هناك حدود وأشياء لا تستطيع الدولة القيام بها. بالإضافة إلى ذلك ، كان يعتقد أن الناس يجب أن يكون لديهم بعض التأثير على السياسات التي تؤثر على حياتهم. هناك فكرتان كمركز للحركة:

- الحرية الشخصية.

- حماية الفرد من الدولة.

طرح فلاسفة مثل لوك ومونتسكيو وهوبز وروسو هذه الأفكار التي تم تجسيدها لاحقًا في الوثائق القانونية لدول مختلفة (ماجنا كارتا لعام 1215 ، قانون حقوق إنجلترا عام 1689 ، قانون حقوق الولايات المتحدة 1776 والإعلان الفرنسي للحقوق للرجل والمواطن 1789).

حدت هذه الوثائق ذات القيمة الدستورية من السلطة المطلقة من عدة جوانب:

- تم وضع حدود على فرض الملك للضرائب دون موافقة مسبقة من البرلمان.

- تم وضع قيود على الاعتقالات ومصادرة الممتلكات دون الإجراءات القضائية المسبقة اللازمة.

- إعلان حرية التعبير وحرية الفكر.

الجيل الثاني لحقوق الإنسان

يشير الجيل الثاني من حقوق الإنسان إلى الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. إنها حقوق تقوم على أفكار المساواة وضمان الوصول إلى السلع والخدمات والفرص الاجتماعية والاقتصادية الأساسية.

جلب التصنيع وظهور الطبقة العاملة مطالبات جديدة وأفكارًا جديدة حول ماهية الحياة الكريمة. أدرك الناس أن كرامة الإنسان تتطلب أكثر من عدم تدخل الدولة.

هذه الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية موصوفة في العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية (ICESCR) ، وكذلك في الميثاق الاجتماعي الأوروبي لمجلس أوروبا.

الحقوق الاجتماعية

تسمح الحقوق الاجتماعية بالمشاركة الكاملة في الحياة في المجتمع. وهي تشمل على الأقل الحق في التعليم والأسرة ، ولكنها تُعرف أيضًا باسم الحقوق المدنية (الحق في الترفيه والرعاية الصحية والخصوصية وعدم التمييز).

الحقوق الاقتصادية

تضمن الحقوق الاقتصادية الحد الأدنى من الأمن المادي الضروري لكرامة الإنسان. ويُزعم أن الافتقار إلى العمل أو السكن أمر مهين نفسياً يضر بكرامة الإنسان.

عادة ، تشمل الحقوق الاقتصادية الحق في العمل ، والسكن ، ومعاش المعاقين وكبار السن ، والحق في مستوى معيشي لائق.

الحقوق الثقافية

الحقوق الثقافية هي تلك المتعلقة بطريقة الحياة الثقافية. وهي تشمل الحق في التعليم والحق في المشاركة في الحياة الثقافية.

ومع ذلك ، هناك حقوق أخرى غير مصنفة رسميًا على أنها ثقافية ، لكنها حيوية لضمان استمرارية الخصوصية الثقافية لمجتمعات الأقليات. بعضها هو الحق في عدم التمييز والمساواة في حماية القانون.

الجيل الثالث لحقوق الإنسان

يشير الجيل الثالث من حقوق الإنسان إلى حقوق التضامن. وهي تشمل الحق في التنمية المستدامة ، والسلام ، والبيئة الصحية ، والمشاركة في استغلال التراث الإنساني المشترك ، والتواصل والمساعدة الإنسانية ، من بين أمور أخرى.

لسوء الحظ ، في كثير من أنحاء العالم ، كان التقدم في حقوق الإنسان مقيدًا بالظروف الحالية للفقر المدقع أو الحروب أو الكوارث الطبيعية.

يعارض بعض الخبراء فكرة هذه الحقوق لأنها جماعية لأنها تؤثر على مجتمعات أو حتى دول بأكملها. تستند حجتهم ضد حقوق الإنسان إلى حقيقة أن حقوق الإنسان فردية في جوهرها.

ويُخشى أن هذا التغيير في المصطلحات سيوفر ذريعة لبعض الأنظمة الاستبدادية للقضاء على حقوق الإنسان (الفردية) باسم حقوق الإنسان الجماعية هذه ؛ على سبيل المثال ، يمكنهم تقييد الحقوق المدنية بشدة لضمان التنمية الاقتصادية.

الجيل الرابع والخامس لحقوق الإنسان

يقترح بعض المؤلفين ظهور جيل رابع وخامس من حقوق الإنسان ، على الرغم من عدم وضوح الحقوق التي تشملها.

من حيث المبدأ ، يشير الجيل الرابع والخامس من حقوق الإنسان إلى تلك المتعلقة بالهندسة الوراثية أو التلاعب الجيني ، وكذلك الحقوق الرقمية المتعلقة بالتكنولوجيات الجديدة.

التلاعب الجيني

إن دراسة الجينوم البشري ، والتلاعب الجيني ، والتخصيب في المختبر ، والتجارب مع الأجنة البشرية ، والقتل الرحيم وعلم تحسين النسل هي أنشطة تولد مشاكل قانونية وأخلاقية وأخلاقية وحتى دينية.

لذلك ، قررت الدول تنظيم هذه الأمور من خلال تبني مبادئ تحكم العلاقة بين الهندسة الوراثية وحقوق الإنسان ، بحيث يُفهم الحق في الحياة والكرامة على أنه حق أعلى من الخصائص الجينية للإنسان..

هذه الحقوق المتعلقة بالهندسة الوراثية هي موضوع نقاش مذهبي قوي بشأن الاعتراف بأنشطة معينة أو حظرها.

يتعلق الأمر بضمان حق كل شخص في الحياة وكرامته وهويته الشخصية ، وهو ما يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتركيبته الجينية. الفكرة المركزية هي أنه لا ينبغي للإنسان أن يتأثر جينيا.

المراجع

1. باتريك ماكليم (2015). حقوق الإنسان في القانون الدولي: ثلاثة أجيال أو جيل واحد. Watermark.silverchair.com.
2. ستيفن جنسن (2017). وضع حد لنظرية الأجيال الثلاثة لحقوق الإنسان. opengloblalrights.org.
3. العولمة 101. (1991). ثلاثة أجيال من حقوق الإنسان. العولمة 101.org
4. أدريان فاسيلي (2009). جيل حقوق الإنسان. Law.muni.cz
5. مجلس أوروبا (2017). تقييم حقوق الإنسان. coe.int