18 نوعا رئيسيا من القومية - إيكونوميا - 2025

و أهم أنواع القومية هي القمع والثورات والمرموقة والحذر. القومية مصطلح معقد ومتعدد الأبعاد ينطوي على هوية مجتمعية مشتركة مع الأمة. إنها حركة أيديولوجية واجتماعية سياسية ، تضع الأمة كعنصر وحيد للهوية ، بناءً على الظروف الاجتماعية والثقافية والمكانية للأمة المذكورة.

انطلاقًا من تعريف "الأمة" ، التي تعني كلمة "مكانها" اللاتينية ، تناشد القومية هوية المجتمع على أساس الثقافة أو اللغة أو الدين أو المعتقد لسلف مشترك. ومع ذلك ، فهو أكثر تعقيدًا من ذلك بكثير.

تقوم القومية على مبدأين أساسيين:

• أولاً: مبدأ السيادة الوطنية ، حيث تكتسب الأرض قيمة بارزة ويتم الدفاع عنها بقوة.
• ثانيًا: مبدأ الجنسية ، الذي يشير إلى الشعور بالانتماء إلى نظام قانوني ، أو الشعور بالانتماء إلى فئة اجتماعية ، لا تشترك فقط في الخصائص ، بل هي أيضًا جزء من دولة تتوافق حدودها مع هؤلاء من الأمة.

ما هي القومية؟

تصف القومية بشكل منتظم ظاهرتين: أولاً ، الموقف من أن أعضاء الأمة يجب أن يدافعوا عن هويتهم الوطنية. وثانيًا: الإجراءات التي يتخذها أعضاء الأمة بغرض تحقيق تقرير المصير أو الحفاظ عليه.

هل القومية اتجاه سياسي أم اتجاه اجتماعي أم اتجاه ثقافي؟ يجب أن يكون هذا نقاشًا واسعًا ، مع الأخذ في الاعتبار أن القومية ، على هذا النحو ، يمكن تناولها من وجهات نظر مختلفة ، اعتمادًا على النموذج العلمي الاجتماعي الذي ترغب في الدراسة منه.

وهكذا ، يمكن للوضعيين أن يؤكدوا أن القومية هي حقيقة اجتماعية يمكن ملاحظتها وقياسها وهي مفروضة على المجتمع بغض النظر عن أعضائه. قد يؤكد علماء الاجتماع المتعاطفون أن القومية ليست فريدة من نوعها وأن هناك العديد من الأنواع ، مثل اللحظات الفريدة التي لا تتكرر ، والتي حدثت عبر التاريخ.

ويمكن للماركسيين أن يقولوا إن الأمة ليست أكثر من خداع برجوازي تم اختراعه لإقناع البروليتاريا بالقتال ، إلى جانبها ، ضد البرجوازية الأجنبية التي تريد انتزاع السوق ، لذلك لا يوجد شيء لتصنيفه.

هذا فقط لذكر بعض جوانب التفسيرات المحتملة التي يمكن طرحها من بعض وجهات النظر. من الواضح أن أنظمة تصنيف القومية تستوفي معايير النماذج التي يتم الاقتراب منها منها.

فصول القومية

سوف نذكر بعض أنواع القومية ، بناءً على بعض المصادر الأكاديمية المعترف بها.

لا يقصد تحت أي ظرف من الظروف افتراض أن هؤلاء المؤلفين لديهم أفضل المعايير ؛ ومع ذلك ، فإنها تقدم رؤى مثيرة للاهتمام لأولئك الذين يرغبون في القيام بذلك لمزيد من التحقيق في هذا الموضوع المثير.

سوف نتجاهل التعقيد النموذجي ونعتمد أنفسنا على المفاهيم المختلفة التي يمكن العثور عليها حول القومية عند التحقيق في مصادر مختلفة.

- بحسب Pfr. يد رجل

صنف القومية إلى أربعة أقسام:

القومية القهرية

بناء على ما تفرضه الدولة من قومية.

الوحدوية

إنه يشير إلى تطلع الشعب لاستكمال والدفاع عن وحدته الإقليمية أو الاستحواذ على أراض جديدة خاضعة للسيطرة الأجنبية.

قومية حذرة

تلتزم الشعوب بجذورها وعاداتها وأراضيها ، ولا تتقبل سوى القليل من النماذج الوطنية الجديدة. وذلك بقصد حماية الوطن.

قومية مرموقة

تشترك دول بأكملها في غضب انتصارات أو اقتصاديات بلدانها ، مما يدفع مواطنيها إلى التعلق بالهيبة.

- بحسب Pfr. ويرث

مبني من منظور اجتماعي ، يأخذ كمرجع نموذج البروفيسور هاندمان ، الذي صنف القوميات إلى أربعة أنواع ، لكنه بنى تصنيفه على أساس مظاهر الصراعات المتأصلة في المجموعات ويقدم أمثلة عبر التاريخ. وبذلك يميز بين:

القومية المهيمنة

دولة تتحد فيها دولة أو عدة دول للحصول على مزايا السيادة أو الهيمنة على الآخرين ، بغض النظر عما إذا كانت لديهم جذور ثقافية أو عرقية مشتركة.

وهي بدورها مقسمة إلى القومية القومية (التي تطالب بإقليم يتجاوز عادة الحدود الأصلية ، بناءً على فكرة متفاقمة عن الأمة).

الوحدوية والإمبريالية

تطالب الوحدوية بأرض تنتمي إليها وفقًا لمواطنيها وتحتلها دولة أخرى. تدعي الإمبريالية سيادتها نيابة عن الإمبراطورية.

القومية الخاصة

إن نزعة الشعب أو الأمة هي التي تجعله يرغب في عزل نفسه عن الشعوب الأخرى والاندماج في وحدة عظيمة. يعزز المطالبة بالحكم الذاتي الوطني.

القومية الهامشية

إنه نوع من القومية الأوروبية. يشير إلى حركة تتميز بالدفاع عن الحدود والسكان ، مثل الحدود الإيطالية النمساوية أو الحدود السويسرية.

السكان الهامشون يشيرون إلى المجموعات القومية التي تعيش في المناطق الحدودية ، والتي تختلط فيها ولايتان لا محالة. يدافع مواطنو كل أمة بانتظام عن أراضي أمتهم.

ومع ذلك ، فإن كلا الطرفين يشتركان في "فائدة الشك" في الإشراف على الأرض. هناك ميل لكل أمة للالتزام والدفاع عن تقاليد وطنها الأم.

يمكن أن يكون الدين نقطة انفصال أو وسيط بين المدن الحدودية. ومن ثم تم العثور على الألمان الكاثوليك في جنوب شرق تيرول ، والبروتستانت الألمان شمال Schlewigs.

قومية الأقلية

تجتمع مجموعات الأشخاص ذوي المعتقدات أو الاهتمامات المشتركة معًا ، وتشكل وحدة قائمة على مبادئهم. لا يمكن بالضرورة اعتبارها قومية دينية ، لأن هناك العديد من الأيديولوجيات الأخرى التي قد يكون لها القوة لتوحيد الشعوب ومنحها نظامًا إقليميًا وسيادة قانونيًا.

على عكس القومية الخاصة ، تعتبر هذه المجموعات أقليات في بيئتها. الفرق بين أوروبا وأمريكا ، من حيث هذا النوع من القومية ، يأتي من الهجرة الحديثة النسبية للأقليات إلى مناطق أمريكية معينة ، في حين أن أوروبا لديها أجيال وأجيال تأوي أقليات مختلفة في نفس المنطقة.

- حسب موسوعة الفلسفة بجامعة ستانفورد

صنف القومية إلى مجموعتين كبيرتين:

القوميات الكلاسيكية

القوميات الكلاسيكية عرقية ومدنية وثقافية. يشير إلى ركائز فهم هذا الموضوع العميق ، بناءً على جوهر معناه ، وكيفية ترجمته إلى أفعال.

قوميات واسعة

القوميات الواسعة هي التفسيرات و "التقسيمات الفرعية" ، إذا صح التعبير ، للقوميات الكلاسيكية ، حيث توجد فروق دقيقة جديدة وتفكير عميق ، أو توسعت ، للكلاسيكيات.

على سبيل المثال ، القومية الدينية والليبرالية ، من بين أمور أخرى. مفاهيم جديدة مدمجة في القوميات الكلاسيكية ، لمنحها تطبيقًا مفصلاً وقد يتضمن بعض الاختلافات غير الأساسية فيما يتعلق بالقوميات الكلاسيكية.

القومية العرقية

إنه نوع من القومية يتم تحديد الأمة من حيث مجموعة عرقية. تتضمن هذه المؤسسة ثقافة مشتركة بين أعضاء المجموعة مع أسلافهم.

المجموعات العرقية بأكملها مجزأة ومصممة بنفسها. يمنحهم تقرير المصير هذا طابعًا مستقلًا يفصلهم داخل المجتمع نفسه.

إنهم يطالبون بوطن مشترك على أساس عرقهم ويدافعون عن حكمهم الذاتي. تدافع القومية العرقية عن موقف الجماعات العرقية التي تستأنف شرعيتها القائمة على "الوطن الأم" لهذه المجموعة.

القومية الرومانسية

يعتبره بعض الكتاب تقسيمًا للقومية العرقية. يُعرف أيضًا باسم القومية العضوية أو الهوية. في هذا النوع من القومية ، تستمد الدولة شرعيتها السياسية كتعبير عضوي وتعبير عن الأمة أو العرق.

كان هذا النوع من القومية نتيجة لرد الفعل على السلالة الإمبراطورية ، التي قيمت شرعية الدولة من أعلى المستويات إلى أدنى المستويات ، وهي سلطة تنشأ من رئيس أو ملك أو سلطة شرعية أخرى.

القومية المدنية

إنها نوع من القومية تقوم على واقع أنشأه مجموعة من البشر يشتركون في مكان الميلاد. شرعية هذا النوع من القومية تمنحها الدولة.

يمثل الفرد إرادة الشعب أو إرادة الشعب. على عكس القومية العرقية ، تقترح القومية المدنية أن الالتزام بها طوعي من جانب الأفراد ، الذين يلتزمون بمثلهم المدنية القومية.

يرتبط بشكل منتظم بقومية الدولة ، وغالبًا ما يستخدم مصطلحها للإشارة إلى الصراعات بين القوميات. بدمج هذا المفهوم مع القومية العرقية ، يكون سبب وجود الأفراد هو دعم قومية الدولة.

القومية الثقافية

الثقافة هي العامل الأساسي الذي يوحد الأمة. إن الاندماج في هذا النوع من القومية ليس طوعيًا تمامًا ، إذا اعتبر أن اكتساب ثقافة هو جزء من الولادة والتربية في ثقافة معينة.

في القومية الثقافية ، لا يرث الآباء تلقائيًا هذا النوع من القومية من نسلهم ، أطفالهم. في الواقع ، يمكن اعتبار طفل المواطن الذي نشأ في ثقافة أخرى "أجنبيًا".

لا يمكن اعتبارها قومية عرقية أو مدنية ، خاصة لأنها تستلزم تمسك الفرد بثقافة معينة ، وليس من خلال الولادة الضمنية في منطقة معينة أو فرضها من قبل الدولة.

هناك بعض المصادر التي تستشهد بالمؤلفين والفلاسفة السياسيين ، مثل إرنست رينانت وجون ستوارد ميل ، الذين يعتبرون القومية الثقافية جزءًا من القومية المدنية.

القومية الدينية

ينظر بعض المفكرين إلى القومية الدينية على أنها خصوصية ، وتطبق المثل القومي على دين أو عقائد أو انتماء معين.

يمكن رؤية هذا النوع من القومية من منظورين: أولاً ، يُنظر إلى الدين المشترك على أنه كيان موحد في الوحدة الوطنية.

ثانيًا ، يمكنك أن ترى تسييس الدين في أمة معينة ، مما يبرز تأثير الدين على السياسة. لا تعني القومية الدينية بالضرورة ميلاً لمحاربة الأديان الأخرى.

يمكن أن يُنظر إليه على أنه رد فعل على القومية العلمانية وليس الدينية. إنه لأمر خطير أن تؤسس الدولة شرعيتها السياسية ، في مجملها ، على العقائد الدينية ، التي يمكن أن تفتح الأبواب للمؤسسات أو القادة الذين يجذبون أتباعهم إلى التفسيرات اللاهوتية للمجال السياسي.

القومية الليبرالية

جلبت الحداثة معها مفاهيم اجتماعية جديدة ، مثل القومية الليبرالية ، مما يجعل القومية متوافقة مع القيم الليبرالية للحرية والمساواة والتسامح وحقوق الأفراد.

يتضمن بعض المؤلفين القومية الليبرالية كمرادفات لمصطلح مدني. يعطي القوميون الليبراليون أهمية كبيرة للدولة أو المؤسسة باعتبارها المرجع الأقصى للجنسية. في نسخته الموسعة ، يتحدث عن القومية القانونية أو المؤسسية.

القومية الاقتصادية

إنها تبني أيديولوجيتها على آليات التبعية الاقتصادية. إنها تحافظ على الموقف القائل بأن قطاعات الإنتاج والشركات الأساسية للاقتصاد هي في أيدي رأس المال الوطني ، وأحيانًا رأس مال الدولة ، عندما لا يكون القطاع الخاص في القدرة أو الظروف لتزويد الأمة.

إنه نوع من القومية ظهر في القرن العشرين ، عندما أنشأت بعض الدول شركات مملوكة للدولة من أجل استغلال الموارد الاستراتيجية.

على سبيل المثال ، تم إنشاء YPF (ودائع مالية غزيرة الإنتاج) ، وهي شركة أرجنتينية مكرسة لاستغلال وتقطير وتوزيع وبيع النفط والمنتجات ذات الصلة ، في ذلك البلد ، في عام 1922.

ومن الأمثلة البارزة الأخرى: تأميم النفط في إيران عام 1951 وتأميم النحاس في تشيلي عام 1971.

المراجع

1. لويس ويرث ، "أنواع القومية" ، المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 41 ، لا. 6 (مايو 1936): 723-737.
2. "نوعان من القومية: الأصل والمشتق" ، في رابطة معلمي التاريخ في الولايات الوسطى وماريلاند ، Proccedings ، رقم 26 (1928) ، ص 71-83.
3. ويكيبيديا "أنواع القومية".
4. موسوعة ستانفورد للفلسفة "القومية".
5. ياعيل تمير. 1993. القومية الليبرالية. مطبعة جامعة برينستون. ردمك 0-691-07893-9 ؛ إرادة.
6. كيمليكا. 1995. المواطنة متعددة الثقافات. مطبعة جامعة أكسفورد. ردمك 0-19-827949-3 ؛ ديفيد ميلر. 1995. في الجنسية. مطبعة جامعة أكسفورد. ردمك 0-19-828047-5.
7. خطاب د. أورتيجا وجاسيت ، 13 مايو 1932 ، في جلسة كورتيس الجمهورية.
8. إرنست رينانت ، 1882 "أمة Qu'est-ce qu'une؟"
9. جون ستوارد ميل ، 1861 "اعتبارات حول الحكومة التمثيلية".