محمد: السيرة ، الوحي ، المعطيات ، الموت - آرتي - 2025

كان محمد (حوالي 570 - 632) قائداً عربياً أحدث تغييرات كبيرة في الديناميكيات السياسية والدينية والاجتماعية في عصره. تستمر التحولات التي جاءت من نفوذه في التأثير في مجتمع اليوم ، حيث يعتبر مؤسس الإسلام.

ويعتبره أتباع الدين الإسلامي خاتمًا من الأنبياء الذين يعتقدون أيضًا أنه كان "رسول الله". كان الهدف الذي كان عليه أن يواجهه هو توجيه البشرية ، بدءًا من العرب.

صورة لمحمد في Histoire générale de la Din des turcs (باريس ، 1625) ، بقلم ميشيل بودييه ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

كان مسؤولاً عن توحيد شبه الجزيرة العربية ، وهو أمر حققه إلى حد ما من خلال تطبيق استراتيجيات الحرب ، ولكن بشكل أكبر من خلال ما جاء في القرآن لأتباعه. اجتمعت هذه التعاليم فيما أصبح الدين الإسلامي.

إحدى القيود التي يواجهها العلماء المنخرطون في الدراسة التاريخية للإسلام هي البيانات الزائفة التي تم إدخالها في الروايات التقليدية للدين ، والتي تعيق إعادة بناء الحقائق بشكل واضح.

يدعم كتاب سيرة محمد المعاصر الكثير من أعماله على القرآن ، أي الكتب المقدسة لأتباع الإسلام. وهي تحتوي على سجلات الوعظ للنبي المسلم الرئيسي خلال العشرين سنة الأخيرة من حياته.

والمشكلة أن القرآن لا يقدم سجلا زمنيا لمحتوياته ، ولكن أجزاء مختلفة من حياته متشابكة سردية ، لذلك من الصعب طرح البيانات من ذلك النص دون معرفة الأمر بعمق.

بيانات مهمة

أكثر ما يقبله المؤرخون الحديثون هو أن محمدًا ولد حوالي عام 570 في مكة. فقد كلا والديه في سن مبكرة ، لذلك ترك تدريبه لجده ولعمه فيما بعد.

لم تُعرف تفاصيل كثيرة عن سنوات شباب محمد. عندما كان بالفعل رجلاً في منتصف العمر ، كشف الملاك جبرائيل عن مصيره على الأرض. بعد ذلك بدأ يعترف برسالة الخضوع أمام الله وأظهر نفسه نبيًا.

اكتسب الواعظ النبيل أتباعًا في سنواته الأولى. على الرغم من عدم كونهم مجتمعًا كبيرًا ، فقد وجدوا حواجز للتغلب عليها وتعرضوا للاضطهاد بسبب ما وضعوا إيمانهم به.

أدى ذلك إلى انقسامهم وقرر أحد الأطراف الناتجة عن هذا الانفصال مغادرة مدينة مكة.

انطلق بعض أتباع محمد إلى الحبشة (إثيوبيا الحديثة) وآخرون إلى يثرب ، التي أصبحت فيما بعد المدينة المنورة ، "مدينة النور". تُعرف تلك الهجرة باسم الهجرة وتمثل بداية التقويم الإسلامي.

في وقت لاحق ، كان محمد مسؤولاً عن وضع دستور المدينة ، الذي انضمت به ثماني قبائل أصلية من المنطقة إلى المسلمين المهاجرين ، لإنشاء نوع من الدولة. كما قاموا بتنظيم واجبات وحقوق القبائل المختلفة.

حوالي عام 629 ، سار 10000 مسلم إلى مكة وفتحوها دون مشاكل. بعد ثلاث سنوات مات محمد ، عندما اعتنقت غالبية شبه الجزيرة العربية بالإسلام.

المصادر

تتمتع حياة النبي الإسلامي محمد بقاعدة عريضة مزودة بكل من البيانات التاريخية وتفسيرات المقاطع وحتى الأساطير التي تم تزويرها مع مرور الوقت من حوله.

من بين المصادر الأربعة الأبرز في إعادة بناء حياة محمد ، كان للقرآن دور رائد ، حيث يعتبره المسلمون نصًا مقدسًا له لأنه يحتوي على الوحي الذي أُنزل على النبي.

وبالمثل ، هناك نوع من السيرة الذاتية الذي نشأ كمختص للحقائق حول المسار الذي سلكه محمد طوال حياته.

ثم هناك الأحاديث ، الروايات التي أدلى بها أشخاص مقربون من نبي الإسلام ، أو علماء لاحقون ، الذين سلطوا الضوء على طريقة تصرفه.

أخيرًا ، هناك القصص التي تمكن حكماء آخرون من جمعها والتي تساهم بنفس الطريقة في إعادة بناء حياة محمد.

كنقطة انطلاق ، فإن المعلومات التي قدمتها هذه المصادر هي أن المؤرخين المعاصرين تمكنوا من إنشاء وصف دقيق للأحداث المتعلقة بمحمد.

القرآن

كما هو الحال في الكتاب المقدس ، يمكن اعتبار القرآن عبارة عن مجموعة من الكتب يتم فيها سرد التعاليم والمبادئ التي أظهرها محمد لأتباعه.

يعتبر المسلمون هذا النص ، الذي سلمه إليهم نبيهم ، من الكتب المقدسة لدينهم.

وهي مقسمة إلى "سور" أو فصول ، لم تكتب بترتيب زمني ، بل تمزج فترات من حياة محمد لإعطاء معنى للتعليم الذي يحاول كل جزء من النص إظهاره.

يحتوي القرآن على 114 سورة تنقسم إلى نوعين:

- المكيون ، أي من مكة ، منذ أن كان محمد لا يزال في مسقط رأسه

- الكتب المكتوبة أثناء إقامتهم بالمدينة المنورة.

الصراع الذي يواجهه المؤرخون عند تحليل القرآن بحثًا عن الأجزاء التي توفر دليلًا لتاريخ حياة محمد ، هو أن القفزات الزمنية لا يمكن تمييزها إلا من قبل الخبراء في هذا المجال.

في هذه النصوص ، يتم تصوير شخصية محمد على أنه رجل بكل ما في الكلمة من معنى: فرد لديه عيوب ، فضائل على حد سواء ؛ يمتلك الشجاعة والشجاعة وكذلك الخوف والكرب.

الصيرة

سيرة ، سيرا ، سيرات ، صيرة هي بعض التهجئات التي يطلق عليها نوع السيرة الذاتية والتي اكتسبت أهمية خاصة مع شخصية النبي محمد. في هذا النوع من السرد ، تظهر عادة حياة مؤسس الإسلام بالترتيب الزمني.

كلمة sīra ، أو srat ، مشتقة من sāra ، والتي يمكن ترجمتها إلى الإسبانية على أنها "عبور". هذه الرحلة ، لكونك فردًا معينًا ، تدور حول المسار الذي قطعناه من الولادة إلى الموت.

كانت المعراج عبارة عن جولة قام بها محمد وفقًا لتقاليد الإسلام وقاده إلى رؤية الجحيم ومعرفة الجنة.

في المرتفعات يُفترض أنه كان قادرًا على لقاء أسلافه الذين خدموا كأنبياء ، على سبيل المثال ، إبراهيم وموسى وعيسى وكثيرين آخرين.

من أكثر الحكايات انتشارًا عن المعراج عندما التقى محمد بالله وأخبره أن على أتباعه أن يصلوا 50 مرة في اليوم ، ثم أخبره موسى أنها كثيرة وأوصى بأن يرجع إلى الله ليطلب أقل.

انتبه محمد وتحدث مع الله وموسى تسع مرات حتى شعر بالرضا بواجب الصلاة خمس مرات في اليوم ولم يرغب في الاستمرار في طلب أقل.

قبل الهجرة

تم تعميد عام 619 باعتباره "عام الألم" ، لأنه في فترة قصيرة توفي شخصان كانا مهمين للغاية في حياة محمد. كانت خسائر كل من زوجته خديجة وعمه أبو طالب ضربات شديدة لرسول الإسلام.

قيل أن خديجة كانت زوجة محمد المحبوبة. تعتبر أيضًا أم الإسلام ، ليس فقط لأنها كانت أول شخص اعتنق الإسلام بعد وحي محمد ، ولكن لأن بناتها تزوجن الخلفاء الرئيسيين.

تأثر محمد بشدة بوفاة خديجة ، وذكر العديد من زملائه في عصره وكتاب السيرة أنه استمر في تذكرها لبقية أيامه وأنه احتفظ دائمًا بـ "الحب الذي زرعه الله بينهم" في ذاكرته.

كان أبو طالب زعيم العشيرة التي ينتمي إليها محمد ، بالإضافة إلى كونه هو الذي وفر الحماية داخل مكة ، على الرغم من التخريب الذي قامت به العائلات الكبيرة الأخرى في المنطقة.

بعد وفاة حامي محمد ، انتقلت العشيرة إلى يدي أبو لهب ، الذي اعتبر ، مثل بقية الكوريتشيين ، أن أفكار المسلمين يجب أن تتوقف قريبًا.

الاضطهاد في مكة

بعد أن سحب أبو لهب وبنو هاشم دعمهم لمحمد عام 620 ، بدأ أتباع النبي ونفسه يتعرضون للمضايقات داخل المدينة من قبل بقية العرب.

حاول محمد طلب الحماية في الطائف ، وهي مدينة قريبة ، لكن رحلته كانت بلا جدوى ، لذلك اضطر للعودة إلى مكة دون دعم. لكن أهل يثرب كانوا على دراية بالتوحيد وبدأ الإسلام يتغلغل في أهلها.

هاجر العديد من العرب إلى الكعبة المشرفة سنويًا وفي عام 620 التقى بعض المسافرين من يثرب بمحمد وقرروا اعتناق الإسلام. هكذا توسع المجتمع المسلم بسرعة في تلك المدينة.

في عام 622 ، التقى 75 مسلمًا من يثرب بمحمد وعرضوا على محمد ومكيه المأوى في مدينتهم. لم توافق قبيلة Coraichita على ترك المسلمين المكيين يتحركون.

بعد ما يسمى بـ "الوعد بالحرب" الذي قدمه مسلمو يثرب ، قرر محمد أنه يجب أن ينتقل هو ومؤمنيه إلى المدينة المجاورة حيث يمكنهم ممارسة حريتهم الدينية.

هجري

تُعرف الهجرة التي قام بها المسلمون من مكة إلى يثرب عام 622 بالهجرة وهي من أهم معالم الإسلام. وسرعان ما أصبحت المدينة التي رحبت بهم تعرف باسم المدينة المنورة.

في 622 ، قبل أن يغادر محمد مكة ، تم وضع خطة لاغتياله. ومع ذلك ، نجح الرسول المسلم في الإفلات من براثن أعدائه مع أبي بكر.

لجأ محمد إلى كهف حيث أمضى عدة أيام مختبئًا. وضع الكوريشيت أجرًا لمن وجد المسلم حياً أو ميتاً ، وسلموه إلى مكة المكرمة.

وهكذا بدأت مطاردة ضده ، لكن لم يستطع أي من ملاحقيه القبض عليه. في يونيو 622 وصل بالقرب من يثرب. قبل أن يدخل المدينة توقف عند قباء وأنشأ هناك مسجدًا.

حدثت أول هجرة للمسلمين في عام 613 أو 615 ، لكن الوجهة في تلك المناسبة كانت مملكة الحبشة ، حيث اعتنق الديانة المسيحية. بالرغم من كل شيء بقي محمد في مكة حينها.

دستور المدينة المنورة

في يثريد ، تعايشت عدة قبائل من ديانات مختلفة ، بعضها كان يهوديًا واثنان من العرب ويمارسون عادات تعدد الآلهة. ومع ذلك ، فإن تعاملهم مع اليهودية قد أعطاهم فهمًا أساسيًا للمعتقدات التوحيدية.

كان على القبائل العربية مواجهة اشتباكات متكررة مع بعضها البعض. في الواقع ، أدت الحرب الأخيرة إلى تضاؤل ​​عدد السكان ولم يكن للاقتصاد حظ أفضل ، لذلك تولى محمد دور الوسيط عند وصوله.

في نفس عام 622 ، أنشأ النبي المسلم وثيقة تعرف باسم دستور المدينة المنورة. في الكتابة تم وضع أسس نوع من الكونفدرالية الإسلامية التي رحبت بين سكانها الديانات المختلفة.

كان الأعضاء المؤسسون للمدينة المنورة ثمانية قبائل يهودية ومسلمين ، بما في ذلك المهاجرون الكوريشيون والمتحولون الأصليون للمدينة: بنو أوس وبنو خزراج.

منذ ذلك الحين ، بدأ المجتمع العربي في تنفيذ منظمة في المدينة لم تعد قبلية وتم تشكيلها كدولة دينية. وبالمثل ، أعلنوا المدينة المنورة أرضًا مقدسة ، لذلك لا يمكن أن تكون هناك حروب داخلية.

غير المسلمين

كما تلقى اليهود الذين سكنوا المنطقة توجيهات واجباتهم وحقوقهم كأعضاء في مجتمع المدينة المنورة طالما التزموا بمخططات أتباع الإسلام. في المقام الأول كانوا يتمتعون بأمن متساوٍ مع المسلمين.

عندها يمكن أن يكون لديهم نفس الحقوق السياسية والثقافية التي يتمتع بها أولئك الذين اعتنقوا الإسلام ، ومن بينها حرية المعتقد.

كان على اليهود أن يشاركوا في النزاعات المسلحة ضد الأجانب على حد سواء ، سواء في الرجال أو في نفقات تمويل الجيش. الخلافات الداخلية كانت ممنوعة منذ ذلك الحين.

ومع ذلك ، فقد وضعوا استثناءً لليهود: لم يكن عليهم واجب المشاركة في حروب الإيمان أو الحروب المقدسة للمسلمين لعدم مشاركتهم دينهم.

الحروب

بعد الهجرة ، تم الترحيب بمحمد في المدينة كنبي جديد. أعطت كل من العشائر التي ليس لها زعيم وبعض الجاليات اليهودية في المدينة دعمها للإسلام.

على الرغم من تنوع أسباب هذا القبول ، إلا أن اعتناق سعد بن مهد ، زعيم إحدى العشائر الكبرى في المدينة المكونة بشكل أساسي من المشركين ، كان ذا أهمية كبيرة.

- غزوة بدر

في مكة تم الاستيلاء على ممتلكات المسلمين الذين غادروا المدينة ، مما دفع محمد ، الذي كان يحظى بدعم الكونفدرالية الجديدة للمدينة المنورة ، إلى اتخاذ قرار ضد قافلة كانت متوجهة إلى مسقط رأسه في مارس 624. تعود ملكية هذه القافلة للزعيم المكي أبو سفيان أحد منتقدي النبي.

بقيادة ثلاثمائة جندي ، أعد محمد كمينًا للقافلة بالقرب من بدر. ومع ذلك ، لاحظ التجار الخطر وقاموا بتحويل مسار القافلة أثناء إرسال رسالة إلى مكة بأنهم مطاردون.

تم إرسال حوالي ألف رجل لمواجهة قوات محمد وفي 13 مارس 624 ، وجدوا أنفسهم وجهاً لوجه في بدر. لكن مع كون القافلة آمنة بالفعل ، لم يكن أبو سفيان يريد المواجهة ، لكن أبو جهل أراد سحق المسلمين.

عادت بعض العشائر إلى مكة ، مثل بنو هاشم التي كان محمد قد انتمى إليها. كما غادر أبو سفيان ورجاله المعركة لمواصلة القافلة باتجاه المدينة.

كانت المعارك التي تلت ذلك تقليدية ، حيث يواجه أبطال كلا الجانبين بعضهم البعض أولاً ، يليها قتال جيوش الجانبين ، على الرغم من أن الخسائر ظلت قليلة.

النتائج

في النهاية ، كان هناك ما بين 14 و 18 قتيلاً من الجانب الإسلامي. في المقابل ، قتل حوالي سبع عشرة على جانب ميكانو ونفس العدد من الأسرى.

تم الإفراج عن الأسرى ، باستثناء اثنين ، بعد أن دفعت عائلاتهم فدية ؛ في حالة عدم دفع أسرهم ، يتم نقلهم إلى عائلات في المدينة المنورة وتحول العديد منهم إلى الإسلام فيما بعد.

كانت هذه المعركة بالغة الأهمية في الأحداث التي وقعت في شبه الجزيرة العربية. نجح محمد في فرض زعامته في المدينة المنورة وترسيخ نفسه كرئيس للمسلمين الذين توطدت قوتهم في المنطقة.

في مكة ، وبعد وفاة ابن هاشم وزعماء آخرين في بدر ، أصبح أبو سفيان على رأس قبيلة كورايشيتا ، الأهم في المدينة والتي تنتمي إليها قبيلة بني هاشم.

- غزوة أحد

في الفترة المتبقية من عام 624 ، كانت هناك خلافات صغيرة بين المدينة المنورة ، ومعظمها من المسلمين ، ومكة.

هاجم المحمديون القبائل المتحالفة مع المكيين ونهبوا القوافل التي كانت تذهب من وإلى المدينة. كان رجال أبو سفيان ينصبون كمينًا لرجال المدينة عندما يستطيعون ذلك.

في ديسمبر ، حشد أبو سفيان جيشا قوامه 3000 رجل للتقدم في مسيرة نحو المدينة المنورة. لقد تلطخ شرف مكة في بدر وكان ذلك سيئًا لتدفق الحجاج الذين تركوا الكثير من الأموال في المدينة.

عندما اكتشف المدينة ، اجتمعوا في المجلس وقرروا مواجهة جيش أبو سفيان على جبل أحد. سيواجه حوالي 700 مسلم جيش 3000 مكي.

في 26 مارس 625 ، التقى الطرفان ، وعلى الرغم من أنهما كانا محرومين عدديًا ، بدت المعركة مواتية لتلك التي في المدينة المنورة. ثم أدى عدم انضباط بعض الرجال إلى هزيمتهم وأصيب النبي بجروح خطيرة.

النتائج

من غير المعروف عدد الضحايا الذين كانوا على جانب مكة ، ولكن تم إحصاء 75 حالة وفاة على جانب المدينة المنورة.

انسحب رجال أبو سفيان من ساحة المعركة بدعوى انتصارهم. ومع ذلك ، تشير الإحصائيات إلى أن كلا الفصيلين تكبدوا خسائر مماثلة.

الهزيمة أحبطت معنويات المسلمين الذين اعتبروا انتصار بدر نعمة من الله ، فأخبرهم محمد أن الله معهم ، لكن هذه الهزيمة كانت اختبارًا لثباتهم وإيمانهم ، وأنهم عوقبوا على معصيتهم.

- معركة الخندق

الأشهر التي أعقبت المواجهة في أحد خدمت أبو سفيان في التخطيط لهجوم كبير على المدينة المنورة. أقنع بعض القبائل الشمالية والشرقية بالانضمام إليه وجمع حوالي 10000 جندي.

قد يكون هذا المبلغ أعلى من ذلك ، لكن محمدًا تبنى استراتيجية الهجوم بالقوة على القبائل التي انضمت إلى قضية مكة.

في الأشهر الأولى من عام 627 ، علم محمد بالمسيرة الوشيكة ضد المدينة المنورة وأعد للدفاع عن المدينة. بصرف النظر عن وجود حوالي 3000 رجل وله جدار معزز ، فقد حفر محمد خنادق غير معروفة في شبه الجزيرة العربية حتى تلك اللحظة.

كانت هذه الخنادق تحمي الممرات حيث كانت المدينة المنورة عرضة لهجمات سلاح الفرسان ، وإلى جانب الدفاعات الطبيعية التي كانت تمتلكها المدينة ، كان الميديون يأملون في تحييد جزء كبير من القوات المهاجمة.

فرضت قوات أبو سفيان حصارًا على المدينة أثناء التفاوض مع قبيلة بني قريظة اليهودية ، التي كانت مستوطنتها في ضواحي المدينة ولكن داخل الخنادق ، لتحديد موعد الهجوم.

ومع ذلك ، نجح محمد في تخريب المفاوضات ورفع جيش مكة الحصار بعد ثلاثة أسابيع.

ثم قام سكان المدينة بحصار المستوطنة اليهودية وبعد 25 يومًا استسلمت قبيلة بني قريظة.

النتائج

تم إعدام معظم الرجال ، وتم استعباد النساء والأطفال ، وفقًا للشرائع الحاخامية لبني قريظة. وأخذت المدينة المنورة جميع ممتلكاته باسم الله.

استخدمت مكة القوة الاقتصادية والدبلوماسية المتاحة لها للقضاء على محمد. وبعد فشل ذلك ، فقدت المدينة هيبتها وطرق التجارة الرئيسية فيها ، وخاصةً مع سوريا.

فتح مكة

بعد معاهدة الحديبية ، التي تم الاحتفال بها في مارس 628 ، استمر الهدوء بين المكيين واتحاد المدينة المنورة حوالي عامين. في نهاية عام 629 ، تعرض أعضاء عشيرة بني خزاعة ، من أنصار محمد ، لهجوم من قبل بني بكر ، حليف مكة.

أرسل محمد إلى المكيين ثلاثة خيارات لمتابعة الهجوم الذي تم على بني خزاعة: الأول هو دفع "الدية" ، أي غرامة أعمالهم العسكرية التي انتهكت معاهدة السلام.

محمد وأتباعه يغادرون إلى مكة. - صورة مصغرة للسير النبي. اسطنبول ، النصف الثاني من القرن السادس عشر ، عبر ويكيميديا ​​كومنز.

يحرم الدين الإسلامي تصوير وجه محمد فمسحوا وجهه من جميع الصور.

كما عرض فك الارتباط عن علاقاتهم الودية مع بني بكر أو ببساطة حل معاهدة الحديبية. فضل زعماء مكة الخيار الأخير ، رغم أنهم تابوا لاحقًا وحاولوا توطيد السلام مرة أخرى.

ومع ذلك ، اتخذ محمد قرارًا: سار مع أكثر من 10000 رجل في مكة. الخطة كانت مخفية عن عيون وآذان الجنرالات المقربين من نبي الإسلام.

لم يرغب محمد في إراقة الدماء ، لذلك كانت هناك مواجهة على جانب واحد فقط هوجمها المكيون أولاً. بعد أن سيطر على المدينة ، منح محمد عفواً عاماً للسكان الذين اعتنق معظمهم الإسلام.

عند دخول مكة ، سرعان ما دمر أتباع الإسلام الأصنام التي كانت تؤوي في الكعبة.

غزو ​​الجزيرة العربية

نظرًا لأن محمدًا قد جعل نفسه قويًا بالفعل في مكة وسرعان ما سيطر على المنطقة بأكملها ، بدأت بعض القبائل البدوية ، بما في ذلك قبائل الهوازين بالاشتراك مع بني ثقيف ، في تجميع جيش ضاعف عدد المسلمين.

في عام 630 ، وقعت معركة حنين ، التي انتصر فيها محمد ، على الرغم من أن الوضع لم يكن في صالح الجانب الإسلامي في فجر المواجهة.

هكذا أخذ أتباع الإسلام ثروات طائلة من نهب الأعداء.

في وقت لاحق ، توجه محمد شمالًا للسيطرة على المنطقة ، وتمكن من جمع قوة من أكثر من 30.000 رجل. لكن هؤلاء الجنود لم يروا معركة ، لأن القادة العرب استسلموا للمسلمين دون مقاومة وحتى اعتنقوا الإسلام.

في النهاية ، وافق البدو الباقون على تبني الدين الإسلامي. على الرغم من ذلك ، فقد تمكنوا من الحفاظ على عادات أجدادهم إلى حد كبير وبقوا خارج مطالب المسلمين.

حج الوداع

في عام 632 ، شارك محمد في مناسك الحج إلى مكة. الاسم الذي أُطلق على هذه الرحلة باللغة العربية هو "الحج" وكان هذا هو الاسم الوحيد الذي تمكن النبي من الذهاب بالكامل فيه ، لأنه اضطر في مناسبات سابقة إلى تعليقها لاتخاذ اتجاهات أخرى.

انتهز المسلمون الفرصة لمشاهدة جميع أعمال نبي الإسلام. وبهذه الطريقة تمكنوا من إرساء أسس طقوسهم وعاداتهم وفقًا لما فعله محمد في ذلك الوقت.

في تلك الأيام ، ألقى الرسول خطبة الوداع ، حيث قدم عدة توصيات للمسلمين ، مثل عدم العودة إلى الطرق الوثنية القديمة.

كما أوصى بالتخلي عن العنصرية التي كانت سائدة في المجتمع العربي قبل الإسلام ، وأوضح أن الأبيض والأسود هما نفس الشيء. وبنفس الطريقة ، شدد على أهمية توفير العلاج المناسب للزوجات.

الموت

توفي محمد في المدينة المنورة في 8 يونيو 632. بعد أشهر قليلة من حجاج الوداع ، أصيب النبي بحمى وصداع وضعف عام. بعد أيام مات.

بدأت الحرب من أجل موقف محمد بسرعة ، خاصة أنه لم يكن هناك أطفال ذكور على قيد الحياة.

ولم يوضح في وصية من سيخلفه كزعيم للشعب المسلم ، مما أدى إلى حدوث ارتباك وصدامات بين الفصائل التي ترى أن من حقها أن تكون ورثته.

عندما حدثت وفاة محمد ، سمي أبو بكر الخليفة الأول ، لأنه كان من أقرب المتعاونين مع الرسول خلال حياته. ينحدر أهل السنة من هذا الفرع.

لاحقًا ، اعتبر آخرون أن من يتولى القيادة بعد وفاة النبي هو صهره وابن أخيه ، الذي كان أيضًا من أتباع محمد المخلصين: علي بن أبي طالب. يُعرف أتباع هذا بالشيعة.

الخلافات حول خلافة الزعيم المسلم والاشتباكات الداخلية بين الجماعتين ، السنة والشيعة ، مستمرة حتى يومنا هذا ، بعد أكثر من 1300 عام.

المراجع

1. En.wikipedia.org. (2019). محمد. متاح على: en.wikipedia.org.
2. موسوعة بريتانيكا. (2019). محمد - سيرة. متاح على: britannica.com.
3. Oxfordislamicstudies.com. (2019). محمد - أكسفورد للدراسات الإسلامية أون لاين. متاح في: oxfordislamicstudies.com.
4. جلوب ، جون باجوت (2002). حياة وأزمنة محمد. هودر وستوتون. ردمك 978-0-8154-1176-5.
5. رودنسون ، ماكسيم (2002). محمد: نبي الإسلام. أوركسترا توريس بارك. ردمك 978-1-86064-827-4.