كان رودولف ستاملر (1956-1938) فقيهًا ألمانيًا في أوائل القرن العشرين. كانت فلسفته في القانون أهم مساهمة في الفقه الدولي. أرست مساهمته الأسس التي عملت على مناقشة المبادئ التنظيمية للقوانين ، بغض النظر عن البلد أو نوع الولاية القضائية التي تمت مناقشتها.
إن تطوره في مفاهيم مجردة مثل الإرادة والقانون والحق والملك ، مهد الطريق لإنشاء القوانين القانونية الحالية ، مما جعله أحد أهم فقهاء القرن العشرين.
المجال العام
طرق
البداية
كان كارل إدوارد جوليوس تيودور رودولف ستاملر ، المعروف باسم رودولف ستاملر ، فيلسوفًا قانونيًا وأستاذًا جامعيًا. إنه أحد أهم دعاة مدرسة Neo-Kantian.
كان أستاذا في جامعات مختلفة مثل Halle an der Saale و Marburg. كما كان مؤسس مجلة الفلسفة في القانون المسماة Zeitschrift Für Rechtsphilosophie في عام 1913.
كان عضوًا في حلقة الحرية الألمانية للحزب النازي ولجنة الفلسفة القانونية ، التي أنشأتها وزارة العدل في الرايخ في أكاديمية القانون الألمانية ، خلال فترة الاشتراكية القومية.
فلسفة القانون
كان ستاملر مدافعًا عظيمًا عن نظام موضوعي كان فوق أي دولة "ذات سيادة" ، مجادلاً بالحاجة إلى قانون فوق مصالح معينة ، ومن ثم فهو يعتبر جزءًا من عقيدة IusNaturalism.
وكان أيضًا منشئ العقيدة التي ستُعرف لاحقًا باسم "القانون الطبيعي للمحتوى المتغير" ، والذي يشرح فيه ثنائية مفاهيم المادة - الشكل.
يُعرَّف المفهوم الأول بأنه المحتوى الملموس في القانون الذي يشمل القوانين والمعاهدات التي تختلف باختلاف الزمن والثقافة. المفهوم الثاني ، مفهوم الشكل ، المعروف أيضًا باسم القانون الطبيعي ، مرتبط بالمبادئ الأساسية العالمية وغير القابلة للتغيير لقوانين الإنسان.
بالنسبة إلى ستاملر ، يأتي القانون قبل الدولة ، وهو فوقها ويسبقها. وفقًا لنظريته ، تنشئ المجتمعات قوانين لتكون قادرة على تنظيم بعضها البعض ، بغض النظر عما إذا كان هناك شكل من أشكال الدولة أم لا.
يتعارض هذا الموقف مع الفقهاء الآخرين في عصره مثل هولندا ، الذي كان لديه نظرية مفادها أن الدولة هي منشئ القانون (كقانون بشري) كمنظم لحياة المجتمعات.
القانون
بهذا المعنى ، يفترض ستاملر أن القانون هو شكل اجتماعي للحياة ، حيث لا يمكن الحفاظ على المجتمعات ما لم يكن هناك شكل من أشكال التنظيم الخارجي القادر على تنظيم حياة الأفراد وأفعالهم.
يؤكد ستاملر أنه ليس من الضروري معرفة الأصل الدقيق للقانون ، لأن نشأة القانون بالنسبة له تنتمي إلى مجالات التاريخ وعلم النفس أكثر مما تنتمي إلى الفلسفة نفسها.
وبنفس الطريقة ، بالنسبة له ، ليس من المهم معرفة ما إذا كانت القوانين شفهية أم مكتوبة ، لكن القانون أكثر ارتباطًا بمفاهيم تطوير الإرادة وعلاقته بأنظمة المجتمعات.
تعريف فلسفة القانون
ادعى ستاملر أن فلسفة القانون يجب تعريفها من خلال عناصر عالمية وليس من خلال عناصر القانون المادي ، مثل قانون الزواج الذي يمكن أن يختلف ، ولكنه نوع من القانون أو الشكل العالمي ، وهو في الأساس غير قابل للتغيير.
في هذه المرحلة ، يتجاوز تعريفه للقانون التعريف الذي قدمته هولندا ، والذي ينص وفقًا لكتاب The Theory of Justice على أنها: "قواعد خارجية عامة للسلوك البشري تعززها السلطة السياسية للملك"
يجب أن نتذكر أن كلمة "ذات سيادة" تشير إلى الدولة التي تشكلت وفقًا للمعايير الدولية أو ، كما يعرّفها ستاملر ، "القانون هو شكل من أشكال الإرادة يُفرض على أفراد المجتمع على الرغم من رغباتهم الشخصية" (النظرية العدالة).
في الواقع ، وفقًا لرجل القانون الألماني ، هناك نوعان من القانون ، "فكرة القانون" و "مفهوم القانون" ، وهما مصطلحات تميل إلى إحداث ارتباك بسبب الدقة الموجودة بين الاختلافات بينهما.
من ناحية أخرى ، يعتبر "مفهوم القانون" فكرة عالمية ، أو كما يقول النص الفقهي سؤال وجواب 2010-2011 "المفهوم الأساسي هو" الإرادة غير العنيفة والاستبدادية "، والتي تشير إلى القانون باعتباره جانبًا جوهريًا من المجتمعات.
من ناحية أخرى ، وعلى النقيض من هذه الحاجة إلى التنظيم الذاتي الجماعي ، أثيرت بحيث ، وفقًا لستاملر ، الحياة في المجتمع ممكنة ؛ يتحدث "مفهوم القانون" أكثر عن الأنظمة التي تم إنشاؤها لغرض أكثر واقعية وأقل عالمية.
مبادئ العدالة القانونية
ربما تكون أكبر مساهمة ل Stammler هي خلق بعض المفاهيم التي أدت إلى تنظيم جميع أشكال الفقه الحالية ، والاهتمام بالمصطلحات بتفصيل كبير حتى لا يولد سوء تفاهم أو تصادم بينهما.
كانت هذه المفاهيم بمثابة جسر بين القوانين المادية وتلك الخاصة بالشكل ، لأنها لم تكن مجرد مفهومية ، ولكنها في نفس الوقت تنطبق على جميع أنواع القانون ، وبالتالي فهي عالمية. هذه المفاهيم هي:
الالتزام معًا أو موضوع القانون: يشرح كيف يتم تصور الفرد في المسائل القانونية وكيف يرتبط كل فرد ببعضه البعض بواسطة قانون طبيعي أعلى.
الإرادة أو الإرادة: المفهوم الذي يشير إلى عمل الفرد ، فهو استبدادي وغير قابل للانتهاك ، وبالتالي عالمي.
السيادة أو السيادة: إنها الإرادة التي تكون نهايتها هي تحديدها.
الحرمة أو الحرمة: حالة الكينونة والأفعال التي لا يمكن استبعادها أو إزالتها من الفرد كموضوع للقانون.
على الرغم من هذه المبادئ ، كان من المهم لستاملر أن يستمر في تطوير هذه الأفكار والمفاهيم لأنه بالنسبة له ، قد تكون القواعد مربكة بالنظر إلى تعقيدات العلاقات الإنسانية ، خاصة داخل المجتمع.
كان لديه دائمًا أسئلة مزعجة ، على سبيل المثال ، كيف يمكن تحديد التزامات الفرد تجاه مجتمعه؟ لا ينبغي لأحد أن يتجاهل معاملته للمجتمع ، وفي نفس الوقت لا ينبغي لأحد أن يتجاهل معاملة أفراده.
على الرغم من أن نظريته كان لها الكثير من المنتقدين ، إلا أنه لا يمكن إنكار الأهمية التي كانت لها في المناقشات حول الفقه ، كونها من أوائل من أعطى ثقل العلم للقانون وفصله عن التخصصات الأخرى مثل الاقتصاد.
على الرغم من عدم استخدام جميع المفاهيم التي تصورها Stammler في الوقت الحالي ، إلا أن القانون الحالي يدين بالكثير من التقدم المحرز في مجال الفلسفة القانونية والقانونية.
مراجع ببليوغرافية
- ديفيد بروك (2009) فقه أسئلة وأجوبة 2009-2010. سلسلة أسئلة وأجوبة روتليدج كافنديش.
- جاريدو جوميز ، ماريا إيزابيل. (2015). إعادة النظر في أطروحات ستاملر والتأثيرات التي تلقتها. مجلة القانون (فالبارايسو)، (45)، 425-446. dx.doi.org
- هيريزويلو كوندي ، غييرمو. (2007). Stammler، Rudolf، La génesis del Derecho: (ترجمة من الألمانية بقلم Wenceslao Roces Suárez وتحريره José Luis Monereo Pérez، Comares، Granada، 2006)، 90 pp. Journal of history-legal Studies، (29)، 641 -643. dx.doi.org
- ستاملر ، رودولف (1925). نظرية العدل. شركة ماك ميلان. نيويورك.
- باتارو ، إنريكو ، روفيرسي ، كورادو (2015). نظريات القانون الطبيعي في القرن العشرين. رسالة في الفلسفة القانونية والفقه العام. المجلد 12. الفلسفة القانونية في القرن العشرين: عالم القانون المدني.