نظرية التوليد العفوي: مواقف وتجارب - علم - 2025

تشير نظرية التوليد التلقائي أو التولد الذاتي إلى أن أصل نوع معين من الحياة ، الحيوانية والنباتية ، يمكن أن يحدث تلقائيًا. تؤكد هذه النظرية البيولوجية أن الحياة الجديدة ستأتي من مادة عضوية أو مادة غير عضوية أو من مزيج منها.

تنشأ هذه النظرية من الحقائق التي يواجهها البشر ويراقبونها بشكل يومي. على سبيل المثال ، هناك أوقات يتم فيها فتح حاوية طعام مختومة ويُرى أن نظامًا بيئيًا صغيرًا قد تطور. هناك يمكننا أن نلاحظ وجود بعض الكائنات الحية من كل من الممالك النباتية والحيوانية.

أرسطو ، الفيلسوف الذي أثار نظرية التوليد التلقائي

من هنا يجدر التساؤل: من أين أتت هذه الكائنات عندما بدا كل شيء خاملًا؟ تم طرح هذا السؤال من قبل البشر منذ وجودهم ، مدفوعًا بالحاجة إلى الحفاظ على الطعام ، وتجنب انتشار العينات غير المرغوب فيها وتعزيز تكاثر الأنواع لاستخدامها.

للحصول على تفسير ، يطبق الإنسان الملاحظة المباشرة من حواسه الخمس. ثم جاء ليكتشف عمليات تكاثر الأنواع الحيوانية والنباتية ، وطرق الحفاظ على المواد والغذاء. بهذه المعرفة ، سيطر على بعض الآفات في الحصاد وفهم الدورات الأساسية للطبيعة.

الأصول والتاريخ

اليونان هي مهد الحضارة للثقافة الغربية. في هذا المجتمع نجد الفلاسفة الأوائل الذين ينجزون مهمة البحث عن النظريات حول الوجود وتجميعها وصياغتها ونشرها.

في البداية ، اقتصرت هذه المهمة على صياغة نظريات عن الآلهة ومنطق رغباتهم وأهوائهم. أدت ملاحظة سلوك المواد والطبيعة نفسها إلى استنتاج أنها نظريات غير مجدية تستند إلى نزوة الكيانات الإلهية.

طاليس ميليتس

في القرن الخامس أ. م (624 - 546) نجد الفيلسوف طاليس ميليتس الذي تدرب في مصر. جنبًا إلى جنب مع حكماء متعددي التخصصات ، كان مشغولًا بالبحث عن إجابات ووضع مبادئ من الملاحظة ومقارنة البيانات.

وصل إلى تفسيرات ومظاهرات متقدمًا جدًا في عصره ، وبدأ العلم كحقيقة تاريخية. من تكهناته ، صاغ قوانين ثابتة لشرح ديناميات الحياة.

لكنها ، مثل سابقاتها ، لا تجد تفسيرًا لظواهر خارج منطقها وتلجأ إلى شرحها بقدرات غير عادية.

سقراط

في اليونان نفسها ، يقف فيلسوف مهم آخر على طريق صياغة تفسير لجيل الحياة. يتعلق الأمر بسقراط الذي عاش بين عامي 470 و 399 قبل الميلاد. ج.

كرس نفسه للبحث في فضيلة الحياة والأخلاق ، بحثًا عن معرفته الخاصة. إسهامها الأساسي هو في الديالكتيك ، وهو أسلوب يتكون من مواجهة الأفكار المتعارضة لإيجاد الحقيقة.

أفلاطون

عاش أرسطو ، المعروف باسم أفلاطون ، بين عامي 417 و 347 قبل الميلاد. ج. كان تلميذاً لسقراط وسينشأ عنه أكاديمية حيث توجد جميع التخصصات.

مثل سابقاتها ، يعطي قيمة لقوانين المادة ، لكنه يجادل بأن المادة لا توجد في حد ذاتها ، وأن الأفكار لها قوانينها الثابتة وأن هذه هي التي تهيمن على قوانين المادة.

فرضية أرسطو

أرسطو ، الذي عاش أيضًا في اليونان بين 384 و 322 قبل الميلاد. سي ، كان تلميذا لأفلاطون. سيكون مسؤولاً عن رفع نظرية التوليد التلقائي ، بناءً على مبدأ أن الحياة تولد نفسها من مواد خاملة بدافع الضرورة المطلقة والظروف المثالية.

ومن خلال الملاحظة خلص إلى أن بعض أشكال الحياة نشأت من الطين الذي تسخنه أشعة الشمس ، وأن الديدان والضفادع الصغيرة تنبت بشكل تلقائي من الطين.

كان واضحًا له أنه مع جفاف المياه في البرك ، مات كل ما يعيش فيه ، وعندما بدأت الأمطار وتشكلت البركة مرة أخرى تحت حرارة الشمس ، تنبت الضفادع الصغيرة والأسماك والديدان في الهواء. تخمر مادة خاملة.

المبادئ الإيجابية والسلبية

أكد أرسطو أن كل كائن حي نشأ من مزيج من مبدأين: الفاعل والسلبي. على سبيل المثال ، وُلد الذباب من لحوم الحيوانات الميتة (المبدأ النشط) بفعل الهواء والحرارة (مبدأ سلبي).

بناءً على هذه الملاحظات ، توصل أرسطو إلى استنتاج مفاده أن الحياة نشأت عندما كانت الظروف مناسبة. لذلك ، صاغ فرضية التولد الذاتي ، وهي ظهور الحياة من العناصر غير البيولوجية ، والمعروفة أيضًا باسم فرضية التوليد التلقائي.

موقف أرسطو

تعد مساهمة أرسطو في مسار العلم مهمة ، لأنها تصل إلى استنتاجاتها من الملاحظة المستمرة لمجموعة من العوامل. يولد فرضية أو استجابة متوقعة ويؤكدها في النتائج.

يعطي الإجراء المتبع نظريته وزناً لا يمكن دحضه سيستمر لمئات السنين. بمرور الوقت ، سيتم دحض نظرية النشوء التلقائي. السبب يتعلق بالأسباب التي استمرت طويلاً ، وهو إدارة الظروف.

في حالة أرسطو ، فقدت نظرياته ومبادئه بعد وفاته. تدهورت الحضارة اليونانية واستبدلت بالحضارة الرومانية ، حيث تم الحفاظ على بعض السمات الثقافية بشكل سطحي.

عندما تتدهور الإمبراطورية الرومانية وتتأسس المسيحية ، يتم تناول كتابات أرسطو وأفلاطون وغيرهم من الفلاسفة اليونانيين الكلاسيكيين وتكييفها بما يلائم الرؤية الظلامية ، مما يحول التولد التلقائي إلى قانون لا جدال فيه.

موقف فان هيلمونت

بعد ذلك بوقت طويل ، شرع الفيزيائي والكيميائي والكيميائي البلجيكي جان بابتيست فان هيلمونت في تأكيد نظرية التولد الذاتي.

لهذا أجرى تجربة مع شجرة الصفصاف. زرعه في إناء معزول في تربة جافة وزنها وسقيها بالماء. بعد 5 سنوات ، اكتشف أن وزن الشجرة زاد 75 كيلوغرامًا ، بينما فقدت الأرض 900 جرامًا فقط. وخلص إلى أن الماء هو العنصر الحيوي الوحيد.

التجارب الرئيسية

تجربة فان هيلمونت

من بين تجارب فان هيلمونت الأخرى تلك التي أجراها بملابس قذرة وقمح. وضعهم في وعاء مفتوح. بعد 21 يومًا ، غيرت العينة رائحتها وتم تخميرها عند الجمع ، مما أدى إلى تكوين فيزيائي مثالي للفئران حديثي الولادة.

يمكن أن تتزاوج هذه الفئران بشكل مثالي مع الفئران الأخرى التي ولدت عن طريق عبور عينات من كلا الجنسين.

أجريت هذه التجارب بشروط مضبوطة: القياسات والوقت والمعالجة السابقة للتربة. كان هذا كافياً لتأكيد فرضية أرسطو لمائة عام أخرى.

تجارب فرانسيسكو ريدي

لم يكن فرانسيسكو ريدي مقتنعًا بأن اللحوم الفاسدة تولد الذباب. لاحظ هذا الطبيب والشاعر والعالم الإيطالي أن الذباب زار اللحم ثم ظهرت ديدان بيضاء صغيرة التهمت اللحم وأصبحت فيما بعد شرانقًا بيضاوية.

أخذ بعض الديدان وكان قادرًا على ملاحظة كيف خرج منها الذباب المطابق لتلك التي هبطت على اللحم.

بناءً على هذه الملاحظات ، شرع Redi في إجراء تجربة مضبوطة عن طريق وضع قطع اللحم في ثلاث عبوات زجاجية متساوية. واحدة مغطاة بقطعة قماش ، وواحدة مغطاة بغطاء من الفلين ، وواحدة مفتوحة. ثم أقارن النتائج.

بعد أيام قليلة ، أظهر اللحم المكشوف وجود الديدان. بينما الآخرون ، على الرغم من تحللهم ، لم يظهروا ديدان.

كرر التجربة

للتخلص من الشكوك ، كرر التجربة بوعاء زجاجي آخر به لحم ، هذه المرة مغطى بشاش للسماح للهواء بالمرور. في هذه الحالة ، يترك الذباب اليرقات المترسبة على الشاش لدخول القارورة.

على الرغم من مظاهرة ريدي ، لا يزال لدى الجيل العفوي العديد من المدافعين الأقوياء. لهذا الغرض ولحماية نفسه من الأعمال الانتقامية المحتملة ، أُجبر على التأكيد على أنه في ظل ظروف معينة كان النشوء التلقائي ممكنًا.

ومع ذلك ، فقد ترك للأجيال القادمة عبارة تلخص استنتاجاته: "كل ما يحيا يأتي من بيضة ، وهذا من الأحياء".

نيدهام vs.

غير راضٍ عن نتائج ريدي ، بعد سنوات ، انخرط عالم الأحياء ورجل الدين الإنجليزي جون توربيرفيل نيدهام سراً في مبارزة علمية مع لازارو سبالانزاني. أراد الأول إثبات صحة التوليد التلقائي ، والثاني أراد تفكيكه مرة واحدة وإلى الأبد.

أجرى الكاهن تجربة بغلي المرق العضوي لمدة دقيقتين لقتل الكائنات الدقيقة عن طريق تركها ترتاح في أوعية مفتوحة ، حيث أكد أن الهواء ضروري للحياة. بعد بضعة أيام ، أظهر أن الكائنات الحية التي تم إنشاؤها تلقائيًا عادت إلى الظهور.

لم يكن لازارو راضيا عن نتائج رجل الدين الحيوي. أجرى تجربته الخاصة ، ولكن هذه المرة بغلي المرق لفترة أطول. ترك الحاويات في حالة راحة ، بعضها مغلق تمامًا والبعض الآخر مفتوح.

في الحاويات المغلقة بقيت المادة بدون وجود كائنات جديدة ، بينما في الحاويات المفتوحة تم إنشاء كائنات حية جديدة.

دمج الحاويات شبه المغلقة

وأمام حجج الحيويين بأن النيران المفرطة في المقام الأول دمرت الحياة وأنها عادت عبر الهواء ، رد عالم الطبيعة الإيطالي بإجراء نفس التجربة بغليها لمدة ساعتين فقط ، لكنه أضاف هذه المرة مجموعة ثالثة من حاويات شبه مغلقة تسمح بدخول الهواء.

مثلما يمكن للهواء أن يدخل ، يمكن أن تدخل الكائنات الحية الدقيقة أيضًا ، وهذا هو سبب نشوء الحياة أيضًا فيها. لهذا السبب لم يكن هناك اتفاق على الاستنتاجات ويمكن أن يستمر التوليد التلقائي في الهياج لقرن آخر.

خلايا الحياة

بدأ استخدام كلمة خلية في عام 1665 ، عندما لاحظ العالم الإنجليزي روبرت هوك من خلال المجهر أن الفلين والألياف النباتية الأخرى تتكون من تجاويف صغيرة مفصولة بجدران ، مثل خلايا النحل.

في عام 1831 ، لاحظ عالم النبات روبرت براون ، من أصل اسكتلندي ، وجود عناصر موحدة داخل الخلايا ، واكتشف نواة الخلية.

كان هذان العنصران هما المفتاح حتى أنه في عام 1838 ، أدرك عالم النبات الألماني ماتياس شلايدن وعالم الحيوان البلجيكي تيودور شوان أن الاثنين قد توصلوا إلى نفس الاستنتاجات بدراسة مملكتين مختلفتين في الطبيعة وبشكل منفصل.

ولادة نظرية الخلية

وهكذا ، بتجميع بحثهم - أحدهما في النباتات والآخر في الحيوانات - صاغوا الافتراضات الأساسية لنظرية الخلية. في الأساس ، تنص هذه النظرية على أن جميع الكائنات الحية تتكون من خلية واحدة أو أكثر ، وتأتي كل خلية من خلايا أخرى وتأتي الخصائص الوراثية من هذه الخلايا.

دمرت الخلايا وتكاثرها نظرية التوليد التلقائي. ومع ذلك ، ظل التولد التلقائي صالحًا لأنه لم يتم إنكاره.

استغرق الأمر عدة سنوات حتى يتم رفضه نهائيًا في عام 1859 من قبل أكاديمية باريس للعلوم ، عندما دعت إلى جائزة لاختبار ما إذا كان التوليد التلقائي صحيحًا أم لا.

تجارب باستير

كرس الكيميائي الفرنسي لويس باستور (1822 - 1895) نفسه لدراسة الخلايا. لقد صقل تجارب أسلافه باستخدام نوع من الحاويات الزجاجية ذات عنق طويل جدًا على شكل S.

في هذه الحاوية ، سكب مرق اللحم المسلوق سابقًا وتركه ليرتاح. ترك الهواء يخترق فمه الرقيق. بعد أن وجد أنه لا توجد حياة في المرق ، قام بتشريح عنق القارورة.

وبهذه الطريقة تحقق من أن الكائنات الحية الدقيقة لم تكن قادرة على تلويث المزرعة لأنها ترسبت هناك ، مما أثبت أن الميكروبات كانت سبب التلوث والأمراض.

لكن على الرغم من أنهم فقدوا مصداقية هذه النظرية لأنه لم يكن طبيبًا ، إلا أن نظرية النشوء الذاتي التي كانت سائدة لأكثر من ألفي عام تم دحضها بالتأكيد.

مواضيع ذات أهمية

نظريات أصل الحياة.

نظرية التخليق الكيميائي.

الخلق.

بانسبيرميا.

نظرية أوبارين هالدين.

المراجع

1. الباراسين ، أغوستين (1992). نظرية الخلية في القرن التاسع عشر. طبعات Akal. مدريد.
2. بيدو ، مارك أ وكليلاند (2016). كارول إي جوهر الحياة. صندوق الثقافة الاقتصادية ، المكسيك
3. دي كرويف ، بول (2012). صيادو الميكروبات. المكسيك: Grupo Editorial EXODO
4. Goñi Zubieta ، Carlos (2002). تاريخ الفلسفة الفلسفة القديمة. مجموعة الباتروس ، مدريد.
5. أوبارين ، الكسندر. أصل الحياة. طبعات AKAL.