APRIORISM: الأصل ، الخصائص ، الممثلين - فلسفة - 2025

A prioriism تنص على أن يقدم المعرفة والعناصر مسبقة، الملازمة للوعي أو أشكال الحدس. إنه تيار معرفي يسعى إلى التوفيق بين العقلانية والتجريبية ، لأنه يعتبر أن كلا من الخبرة والفكر هما مصدران للمعرفة.

لهذا السبب ، تعتبر الأبريورية أن كل المعرفة تأتي من التجربة ولكنها ليست مستنفدة فيها ، حيث يُعتقد أنها تمنحها طابعها العالمي والضروري من خلال تنظيمها بطريقة معينة.

كانط المفكر الرئيسي في apriorism. المصدر: ناتش فيت هانز شنور

سيكون للقبيلة تشابه مع العقلانية ، لكن الاختلاف يكمن في كيف تكون هذه العوامل بدائية. في حالة العقلانية ، فهي محتويات أو مفاهيم كاملة ، بينما في الأولي هي أشكال من المعرفة ، والتي تتلقى محتواها من التجربة.

بالنسبة إلى الأبريوريس ، ستكون العناصر المسبقة مثل الحاويات الفارغة ، النموذجية للعقل والفكر ، والتي تمتلئ بمحتوى ملموس من خلال التجربة. لكن على عكس الفكر ، يعتبر هذا التيار المعرفي أن الفكر لا يتبنى موقفًا سلبيًا وتلقائيًا ، بل يتصرف بشكل عفوي وفعال في مواجهة التجربة.

مبدأها الأساسي هو أن "المفاهيم بدون حدس فارغة. الحدس بدون مفاهيم عمياء ".

الحساسية والتفاهم

يقترح apriorism الذي اقترحه Kant ، ممثله الرئيسي ، الحساسية والفهم كجوانب تجعل التجربة ممكنة. تُفهم الحساسية على أنها إمكانية حدس الأشياء أو استيعابها وتحديد كيفية تأثيرها علينا من خلال التمثيلات. القدرة على التفكير في الأشياء أو تمثيلاتها وربطها هو ما يشير إلى الفهم.

إن حساسيتنا لها قوالب تتكيف معها الأشياء بحيث يتم تمثيلها ، وهذه هي الأشكال التي حددها كانط. يتم تمثيل الأشياء على أنها ممتدة أو متتالية ، اعتمادًا على ما إذا كان يتم القبض عليها في شكل مساحة أو في شكل وقت ، على التوالي. هذه الأشكال المسبقة هي أساس الحدس.

بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تتكيف تمثيلات الأشياء مع قوالب جديدة من أجل التفكير ، وهو ما يسميه كانط فئات الفهم. تتوافق هذه الفئات أو المفاهيم البحتة مع أنواع مختلفة من الأحكام.

ستكون الفئات 1) الوحدة ، 2) التعددية ، 3) الكلية ، 4) الواقع ، 5) الإنكار ، 6) الحد ، 7) الإمكانية والاستحالة ، 8) الوجود والعدم ، 9) الضرورة والطوارئ ، 10) الجوهر والصدفة ، 11) السبب والنتيجة ، 12) العمل المتبادل.

في حين أن التجارب التي يتوافق معها كل واحد ستكون: 1) فردي ، 2) خاص ، 3) عالمي ، 4) إيجابي ، 5) سلبي ، 6) غير محدد ، 7) إشكالي ، 8) تأكيدي ، 9) تصويري ، 10) فئوي ، 11) افتراضي و 12) مفكك.

الأصل

تظهر العبارة اللاتينية بداهة ، وكذلك لاحقة ، في زمن إقليدس ، حوالي 300 قبل الميلاد. ج- اكتشف أفلاطون أيضًا استخدامًا مبكرًا في المجال الفلسفي ، عندما أثار نظريته للأفكار ، مميِّزًا العالم الحسي (المظاهر) عن العاقل (حيث تكمن الحقيقة). في الأخير توجد الأشياء الشاملة والأبدية والثابتة ، والتي لا يمكن الوصول إليها إلا من خلال العقل.

ثم ، بدءًا من القرن الرابع عشر فصاعدًا ، تمت الإشارة إلى كلا الشكلين من المعرفة في كتابات ألبرت ساكسونيا وجوتفريد لايبنيز وجورج بيركلي.

ومع ذلك ، فإن أصل أبريوريزم في جوهره الأقصى يعود إلى مناهج كانط ، الذي حاولت فلسفته التوسط بين عقلانية لايبنيز وولف وإمبريقية لوك وهيوم.

اعتبر كانط أن مسألة المعرفة تأتي من التجربة ، والتي ستكون هي الأحاسيس ، لكن هذه ، التي تفتقر إلى القواعد والنظام ، تظهر بطريقة فوضوية. إنه عندما يأتي الفكر لمنحه الشكل والنظام ، وربط محتويات الأحاسيس.

جادل كانط بأن الأمر قد تم تقديمه عن طريق التجاور أو الخلافة ووجود المكان والوقت كمعلمات. ثم يأتي بما يصل إلى 12 فئة أو طريقة تفكير.

مميزات

الأولوية هي تيار معرفي يسعى إلى التوفيق بين العقلانية والتجريبية. المصدر: Pixabay

يرتبط مفهوم بداهة بالضرورة بمفهوم لاحق ، مشيرًا على التوالي إلى أن شيئًا معينًا "سابق" أو "بعد".

بالمعنى الفلسفي ، يفترض أن هذا النوع من المعرفة مستقل عن التجربة. لهذا السبب يرتبط عادةً بمعرفة عالمية ، خالدة أو أبدية ، موثوقة وضرورية. على النقيض من المعرفة اللاحقة التي تعتمد عادة على الخبرة وبالتالي فهي مرتبطة بالخاصة والمؤقتة والطارئة.

بالنسبة للقبيلة ، المعرفة هي حقيقة ، لكن من الضروري تحديد كيف تكون هذه الحقيقة ممكنة. وهذا يعني ، عدم قبولها بشكل دوغمائي ، ولكن التحقق منها ، وتحديد ما تتكون منه وما هو نطاقها.

على الرغم من أن الأبريورز يبدو أن له تشابهًا كبيرًا مع الفكر لأنه يحاول اعتبار أن المعرفة تتشكل بشكل مشترك من التجربة والفكر ، فمن المهم المقارنة بينهما.

في البداية ، يكون نهج المعرفة نشطًا ، أي أن لديك خبرة وتتشكل من خلال الفكر. في الحالة الثانية ، هو نهج سلبي ، لأن المفاهيم تعتمد على التجربة وتأتي من خلالها ، لذلك يتم تلقيها فقط.

مندوب

كان إيمانويل كانط (1724-1804) فيلسوفًا ألمانيًا جادل في أن كل المعرفة تبدأ بالتجربة ، لكنه ينكر أنها مشتقة بالكامل منها ، وبالتالي يحاول حل السياسة بين الأصوليين والتجريبيين.

وهو يعتبر أنه لا توجد معرفة فطرية ، ومع ذلك ، فلكي تكون هناك معرفة ، من الضروري للإنسان ، بقدرته ، أن يتدخل في التجربة ، ويدرك الأشياء ثم يتعامل معها ، إما عن طريق تحللها أو ربطها.

يقسم الفيلسوف الألماني الأشكال المسبقة للذكاء بين ثلاثة مستويات هي الإدراك والفهم والعقل ، بالإضافة إلى مفهومين لم يتم استخلاصهما من التجربة ولكن هذا الشرط إمكانية وجوده ، وهما المكان والزمان.

كان الفيلسوف الألماني يوهان فيشتي (1762-1814) متأثرًا بشكل كبير بأولوية كانط. خالق الثالوث الديالكتيكي في أطروحة المصطلحات - نقيض - التوليف ، كان مفكرًا تابع الفلسفة النقدية لكانط. يعتبر رابطًا بين apriorism ، لتوليد انعطاف نحو موضوع التفكير الذي يعطي معنى للتفكير المعرفي والذي يميز المثالية الألمانية كلها.

المفكرون الآخرون الذين يمكن التعرف عليهم مع apriorism هم أولئك الذين ينتمون إلى ما يسمى بالكانطية الجديدة ، ومن بينهم هيرمان كوهين ، إرنست كاسيرير ، ويلهيلم ويندلباند ، ألويس ريل ، هيرمان لوتزي ، نيكولاي هارمان ، ويلهلم ديلثي ، هيرمان فون هيلمهولتز ، لانجوستاف ثيودور فيشنر ، فريدريك ألبرت. وأوتو ليبمان وهاينريش ريكرت وآخرين.

المراجع

1. 1. هيسن ، ج. (1979). نظرية المعرفة. مدريد: Espasa-Calpe SA
   2. مويا ، إي (2004). Apriorism والتطور (الطبيعة الناشئة لكانط وبوبر). مجلة الفلسفة ، عدد 33 ، ص 25-47
   3. المساهمين في ويكيبيديا. (2019 ، 27 أكتوبر). بداهة وبعدية. في ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة. تعافى من wikipedia.org
   4. (2019 ، 11 سبتمبر). ويكيبيديا ، الموسوعة. تعافى من es.wikipedia.org
   5. موسوعة ريالب العظيمة ، المجلد الثاني ، الصفحات من 535 إلى 537. افتتاحية Rialp ، SA ، مدريد.
   6. محررو Encyclopaedia Britannica. (2017 ، 23 يونيو). معرفة مسبقة. Encyclopædia Britannica ، المؤتمر الوطني العراقي. تعافى من britannica.com
   7. مورينو فيلا إم (2003) الفلسفة. المجلد الأول: فلسفة اللغة والمنطق وفلسفة العلوم والميتافيزيقيا. إسبانيا: افتتاحية MAD
   8. فاتون ف. (1969) المنطق ومقدمة للفلسفة. بوينس آيرس: افتتاحية Kapeluz.