COSTUMBRISMO: الأصل والخصائص والممثلين والأعمال - فن - 2025

و costumbrismo هي الحركة الفنية التي تتميز تظهر العادات والفولكلور والعادات من البلدان أو المناطق. وقد انعكس هذا الاتجاه في جميع أنواع الفن ، من الرسم إلى المسرح ، على الرغم من أنه كان في الأدب والمقالات الصحفية حيث اكتسب أهمية أكبر.

على الرغم من أن موضوع costumbrismo يعود تقريبًا إلى أصل الفن ، إلا أنه يُعتقد أن هذه الحركة ولدت في إسبانيا في بداية القرن التاسع عشر. كانت السوابق المباشرة هي الرومانسية ، وهي الحركة التي تركها مصمم الأزياء وراءهم من خلال تمثيل الواقع بطريقة أكثر موضوعية.

لاس سيغاريراس ، عمل غونزالو بيلباو (1915) - المصدر: غونزالو بيلباو مارتينيز

كان السياق التاريخي في أوروبا هو سياق التغييرات التي أحدثتها الثورة الصناعية والثورة الفرنسية. في غضون ذلك ، كانت أمريكا اللاتينية منغمسة في نضالات الاستقلال أو في السنوات الأولى كجمهوريات مستقلة.

حاول عازفو الأزياء تسجيل واقع بلدانهم. وبهذا المعنى ، فقد أولىوا اهتمامًا خاصًا للحياة الريفية في وقت كانت فيه الهجرة إلى المدن مهمة للغاية. ومع ذلك ، فإن محاولته لإظهار عاداته الخاصة ورغبته في الحفاظ عليها لم تكن معفية من النقد عندما اعتبروا ذلك ضروريًا.

الأصل والتاريخ

التمثيل التصويري أو الأدبي لعادات السكان متأصل عمليًا في الفن. وهكذا ، فإن العديد من الأعمال من العصور الوسطى أو حتى اليونان القديمة تحتوي على عناصر من العادات. سابقة أخرى واضحة هي الرواية الإسبانية البيكارية ، والتي عكست جزءًا من الواقع الاجتماعي في ذلك الوقت.

ومع ذلك ، يُعتقد أن هذه الحركة الفنية بدأت في أوائل القرن التاسع عشر ، في سياق التغيرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية.

سياق الكلام

ظهر Costumbrismo كتيار فني ردًا على الكلاسيكية والرومانسية. على الرغم من أنهم جمعوا بعض عناصر هذا الأخير ، إلا أن مصممي الأزياء ابتعدوا عن الذات وراهنوا على البساطة.

نمت حركة الأزياء في فترة من التغيرات الاجتماعية والسياسية ، دون إهمال عواقب الثورة الصناعية.

من ناحية أخرى ، كانت أمريكا اللاتينية تمر بمرحلة بناء دول جديدة ظهرت في السيادة الإسبانية.

كان لصعود الصحافة دور مهم في صناعة الأزياء. سمحت الصحف للجميع بقراءة القصص والقصص.

آداب القرن التاسع عشر

كان الرسم أحد الأنواع الأولى التي توجد فيها أمثلة على الأخلاق. وهكذا ، في هولندا وبقية أوروبا الوسطى ، تخلى الرسامون عن الواقعية لتقديم المزيد من المشاهد الملونة. فرانسيسكو دي جويا في أهم سابقة في هذا الاتجاه التصويري في إسبانيا.

الأصل الاسباني

على الرغم من السوابق الموصوفة ، يؤكد معظم الخبراء أن الأخلاق ولدت في إسبانيا خلال عشرينيات القرن التاسع عشر ، وكان الأسس الرئيسي لها ماريانو خوسيه دي لارا ، الذي كتب العديد من المقالات عن الجمارك.

أدب Costumbrista في أوروبا

تمت مناقشة هذا الأصل الإسباني بدقة من قبل لارا نفسه. بالنسبة لهذا الكاتب ، ظهرت الآداب الأدبية الحديثة في إنجلترا في نهاية القرن الثامن عشر. وأشار المؤلف إلى مجلة The Spectator ، التي حررها ريتشارد وأديسون ستيل ، كأول مثال على هذه الحركة.

ومن الجوانب الأخرى التي ساهمت في ظهور وتوسع costumbrismo هو تزايد إمكانية السفر. سافر الكتاب الرومانسيون عبر القارة وبدأوا في وصف ما رأوه في قصصهم ، على الرغم من التركيز على مواضيع كل مكان.

المظهر في أمريكا اللاتينية

كما تمت الإشارة إليه ، ظهرت costumbrismo في أمريكا اللاتينية في عملية تشكيل جمهوريات إسبانيا المستقلة. تسبب هذا في أن جزءًا كبيرًا من الإنتاج الفني يمثل القومية والإقليمية للكريول المتعلمين.

في مجال الأدب ، عكست آداب أمريكا اللاتينية الانتقال من الوضع الاستعماري إلى الاستقلال.

خصائص الآداب

كان Costumbrismo اتجاهًا فنيًا تم تطبيقه على جميع أنواع الفن ، من الرسم إلى الأدب. على الرغم من أن بدايتها قد نشأت في بداية القرن التاسع عشر ، إلا أن خصائصها وموضوعها ظهرت في العديد من الأعمال السابقة.

التظاهر بإعطاء صورة حقيقية للواقع

في مواجهة إضفاء الطابع المثالي على الرومانسية ، حاول مصمم الأزياء أن يعكسوا واقع المجتمع. بالإضافة إلى ذلك ، في الوقت الذي كانت فيه قصص السفر متكررة ، تم تعيين الأخلاق لتقديم رؤية أكثر واقعية من تلك التي أبلغ عنها هؤلاء المسافرون الأجانب.

هذه المحاولة للاقتراب من الواقع تعني أن المؤلفين المتخصصين انتقدوا الجوانب السلبية للمجتمعات التي وصفوها. لهذا استخدموا أسلوبًا ساخرًا ، بالإضافة إلى جعل القراءة أكثر إمتاعًا ، عمل على عكس الممارسات الاجتماعية التي اعتبروها سلبية.

هذا النقد الوارد في الأعمال ، وخاصة في الأدب ، جعل بعض الخبراء يؤكدون أن costumbrismo لها بعض خصائص الأدب السياسي.

حفظ التقليدية

في سياق اجتماعي وسياسي متغير ، حاول خبراء الأزياء ترك شهادة عن تقاليد واستخدام كل منطقة. كانت نيته النهائية هي الحفاظ على تلك العادات حتى لا تختفي تمامًا.

في حالة أمريكا اللاتينية ، قصد خبراء الأزياء أيضًا أن المجتمعات التي نشأت من عمليات الاستقلال لديها معرفة بالثقافة الاستعمارية ويمكنها الحفاظ على الجزء الإيجابي.

أسلوب

كانت اللغة المستخدمة من قبل مصممي الأزياء بسيطة للغاية وفي بعض الأحيان عامية. كما اعتادوا استخدام الدعابة والمضايقة كأدوات لتسهيل القراءة.

من ناحية أخرى ، تميزت في جانبها الأدبي بوجود راوي كلي العلم ، دائمًا تقريبًا تحت اسم مستعار أو اسم مستعار. وهكذا ، جعل الكتاب القارئ يشعر بأنه محدد.

كانت الأعمال من هذا النوع تبدأ بسرد حكاية ، سواء كانت حقيقية أو مخترعة. أخيرًا ، أنهى المؤلفون عملهم بدرس أخلاقي أو أخلاقي.

الآداب الأدبية

ربما كان الأدب هو النوع الأكثر استخدامًا من قبل مصممي الأزياء. يقول الخبراء أن هذا الاتجاه بدأ في بداية القرن التاسع عشر ، على الرغم من وجود أعمال بالفعل تشترك في العديد من خصائصها من قبل.

صور مخصصة

اكتسبت المقالات الصحفية أهمية كبيرة في الأدب في بداية القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت ولدت ما يسمى ببنود العادات ، حيث حاولت أن تعكس الواقع الاجتماعي.

كانت هذه المقالات ، التي يطلق عليها أيضًا صور العادات ، عبارة عن قصص قصيرة تم فيها وصف العادات أو العادات أو الاستخدامات التمثيلية للمجتمع. كان لبعضهم غرض مرح فقط ، بينما سعى البعض الآخر لترك رسالة أخلاقية.

الروايات والكوميديا

كانت روايات مصمم الأزياء أيضًا عديدة جدًا طوال القرن التاسع عشر. بعض المؤلفين الأكثر صلة هم خوان فاليرا (بيبيتا خيمينيز) ، فرنان كاباليرو (لا جافيوتا) أو جزء من إنتاج بينيتو بيريز جالدوس.

إلى جانب هذا النوع من العمل الأدبي ، ظهر نوع فرعي كان ناجحًا للغاية مع الجمهور: الكوميديا ​​المعتادة. في هذه الحالة ، تم استخدام الفكاهة والسخرية لوصف الحياة اليومية لبعض القطاعات الاجتماعية ، وخاصة البرجوازية.

لغة مباشرة وصفية ومفصلة

تم تخصيص أدب الأدب لوصف الأنشطة والحياة اليومية للمكان واللحظة التاريخية بالتفصيل. لم يكن الأمر يتعلق بصنع الاستعارات أو جعل القارئ يفكر بمعاني غامضة أو مراوغة ، بل تقديم قراءة ملموسة ومباشرة ومسلية وسهلة يمكن أن يفهمها الجميع.

سمحت بتطوير الصحافة والمسرح

اكتسبت الصحافة قوة في هذا الوقت مع ظهور الصحافة الدورية التي سمحت للناس بالوصول إلى المعلومات.

أصبح المسرح أيضًا ذا صلة في هذا الوقت ، لكنه كان مسرحًا مختلفًا تمامًا عن المسرح الموجود بالفعل ، سواء في محتواه أو في الجمهور الذي كان يستهدفه. يمكن القول أن costumbrismo سمحت بإضفاء الطابع الديمقراطي على هذه الفنون.

Costumbrismo الأدبية في أمريكا اللاتينية

تم تقسيم الأدب الأدبي في أمريكا اللاتينية إلى اتجاهين رئيسيين: معاداة المسيحية والكريول.

كما حدث في إسبانيا ، كانت اللوحات الجمركية من أكثر الأنواع استخدامًا. حققت هذه المقالات شعبية وانتشار كبير. بشكل عام ، كانت محلية جدًا ، سواء في الموضوعات التي تمت تغطيتها أو في اللغة المستخدمة في كتابتها.

اللوحة Costumbrista

تشترك لوحة Costumbrista ، التي تسمى أيضًا الرسم النوعي ، في موضوعها الرئيسي مع الأدب. وهكذا ، يعكس الفنانون مشاهد نموذجية من مجتمعهم وثقافتهم في أعمالهم.

في هذه الحالة ، يتم فرض الموضوع على جوانب مثل التكوين والأسلوب عند تأطير العمل بأسلوب أخلاق.

خلفية

يأتي تمثيل المشاهد اليومية من خلال الرسم من نفس عصور ما قبل التاريخ. وبالمثل ، كانت شائعة أيضًا في ثقافات مثل المصرية أو اليونانية أو الرومانية.

ومع ذلك ، خلال العصور الوسطى ، ركز الفن التصويري على الدين ، حيث هبطت مشاهد الأزياء. فقط في بعض الأنواع ، مثل التقويمات الزراعية ، تم الحفاظ على هذه التمثيلات.

الباروك

لفترة طويلة ، كانت لوحة costumbrista تعتبر نوعًا ثانويًا. بدأ هذا يتغير في القرن السابع عشر ، خلال عصر الباروك. بدأ مؤلفون مثل كارافاجيو أو فيلاسكيز في عكس المشاهد التقليدية التي أعطت أهمية أكبر لهذا الموضوع.

في هولندا ، مع الرسامين مثل Pieter de Hooch أو Vermeer ، كان لـ costumbrismo دورًا أكثر أهمية ، لأن الدين في تلك المنطقة كان شديد التحطيم.

لوحة رومانسية

تم تقسيم رسم الآداب الإسبانية خلال الرومانسية إلى مدرستين عظيمتين. الأولى ، الأندلسية ، مع ممثلين مثل بيكير أو مانويل كابرال ، والتي تميزت بتمثيل مشاهد بدت مأخوذة من قصص الرحالة الأجانب.

اتبعت المجموعة الثانية إلهام غويا ، مع تأثيرات خارجية أقل. وفقًا للخبراء ، كان عمل هذه المجموعة مرتبطًا بالصحافة التقليدية التي كانت تجري في ذلك الوقت في مدريد.

مسرح كوستومبريستا

كان المسرح ، إلى جانب الصحافة ، أحد الأنواع التي استفادت على أفضل وجه من تعميم الأعمال التقليدية. ومن أهم المؤلفين لارا وزوريلا وباتريسيو دي لا إسكوسورا.

مسرح شعبي

أهم ما يميز مسرح Costumbrista أنه كان مخصصًا لجمهور بعيد في بداية أعمال العبادة. أصبحت الأنماط مثل المسرح بالساعات أو zarzuela ، في إسبانيا ، أنواعًا شائعة جدًا بين جميع الطبقات الاجتماعية.

كما هو الحال في بقية الفنون التقليدية ، كان الموضوع الرئيسي لهذه الأعمال هو واقع كل منطقة. على سبيل المثال ، كانت عاصمة إسبانيا هي المكان المناسب لأعمال مثل La verbena de la Paloma ، بينما استند El Caserío إلى ثقافة بلاد الباسك.

في وقت لاحق ، في القرن العشرين ، واصل مؤلفون مثل الأخوان كوينتيروس أو الأخوان ماتشادو كتابة أعمال ذات طابع تقليدي ملحوظ.

النواب والاعمال

يرى الخبراء أنه في مجال الرسوم الجمركية ، كان أبرز المؤلفين الإسبان سيرافين إستيبانيز كالديرون ورامون دي ميسونيروس رومانوس وماريانو خوسيه دي لارا. هؤلاء الثلاثة يطلقون على مصمم الأزياء الرئيسي.

بعد هذه الأسماء ، تظهر تلك التي تعتبر أزياء ثانوية ، أي كل هؤلاء المؤلفين الذين كتبوا مقالاتهم في هذا التيار.

ماريانو خوسيه دي لارا

بدأ ماريانو خوسيه دي لارا من مدريد في الأدب لأسباب سياسية ، حيث سعى للدفاع عن أيديولوجيته الليبرالية. في الصحف ، اختبأ لارا تحت اسم مستعار Figaro من أجل تجنب الانتقام السياسي.

كان أسلوب لارا حرجًا للغاية ، مع جرعات كبيرة من السخرية. بالنسبة للمؤلف ، الذي عاش في فرنسا ، تخلفت إسبانيا عن أوروبا ، الأمر الذي انعكس في عمله.

ومن أشهر مقالاته: "الزواج قريباً وسيئاً" ، و "القشتالية القديمة" ، الذي انتقد فيه التقليديين ، و "عد غداً" ، وهو نقد لسير عمل الإدارة العامة.

خوسيه مانويل جروت

ولد جروت في بوغوتا ، كولومبيا ، في عام 1800 ، وهو أحد أهم ممثلي الأخلاق في بلاده.

ينقسم عمله بين مقالاته الصحفية وقصصه وقصائده ومقالاته. لقد تميز بمعتقداته الكاثوليكية ودفاعه عن الدين.

رامون دي ميسونيرو رومانوس

كان Mesoneros أحد الممثلين العظماء لمدرسة costumbrista في إسبانيا. في عمله ، المكتوب بأسلوب بسيط وممتع إلى حد ما ، حاول أن يعكس كيف كانت الحياة في مدريد في ذلك الوقت.

كانت الصور الأولى للعادات التي نشرتها ميسونيروس رومانوس هي Mis ratos perdidos و Ligero bosque de Madrid. في هذه الكتب ، كما هو الحال في بقية إنتاجه ، يمكن للمرء أن يخمن تأثير الجو الليبرالي في الفترة المسماة بالثلاثية الليبرالية على المؤلف.

كان تعاونه مع الصحف الإسبانية مثمرًا للغاية. في عام 1836 أسس منشوره الخاص ، Semanario Pintoresco Español. في هذا الصدد ، نشر معظم مقالاته التقليدية ، والتي سيتم جمعها لاحقًا في كتب مجمعة مثل Scenes Matritenses أو الأنواع والشخصيات.

خواكين فرنانديز دي ليزاردي

يُعتبر خواكين فرنانديز دي ليزاردي ، المعروف باسم المفكر المكسيكي ، أول روائي أمريكي لنشر عمله El Periquillo Sarniento في عام 1816.

وُلِد المؤلف فيما كان يُعرف آنذاك بإسبانيا الجديدة وكان شاهداً ومؤرخاً للنضال من أجل الاستقلال الذي سينتهي بإنشاء المكسيك المستقلة.

تميز عمله بالوصف الدقيق لعادات إسبانيا الجديدة في تلك الفترة من التغيير. بحماسة أخلاقية معينة ، استخدم فرنانديز دي ليزاردي أنماطًا مختلفة من اللغة اعتمادًا على الطبقة الاجتماعية أو الأصل أو المهنة لكل شخصية. وبالمثل ، برزت لتعكس التراث الشعبي والأساطير في ذلك الوقت.

كانت إحدى أهم مساهماته في عام 1812 ، عندما أسس أبرز منشور في فترة النضال من أجل الاستقلال: El Pensador Mexicano. في هذه الصحيفة ندد بالسياسات الظالمة لنائب الملك.

مانويل أسينسيو سيجورا

كان Costumbrismo في بيرو شخصية أدبية بارزة. ومن أبرز المؤلفين مانويل أسينسيو سيغورا المعروف بأبي المسرح البيروفي.

تعكس شخصياته طريقة حياة الكريول والطبقات الشعبية. تنبع شعبية المؤلف في جزء كبير منه من أسلوبه الساخر والبيكاري. بهذه الطريقة في الكتابة ، حاول أسينسيو الإشارة إلى العادات التي اعتبرها سلبية.

Costumbrismo في كولومبيا

كان خوان رودريغيز فريل ، مؤلف كتاب El carnero ، من أوائل مؤلفي الأزياء في كولومبيا. إلى جانب هذا الكاتب ، برز أيضًا خوسيه مانويل جروت وخوسيه مانويل ماروكين وخورخي إسحاق.

ظهور الأخلاق

ظهر هذا الاتجاه الفني في كولومبيا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. كان المؤلفون ، في الغالب ، من ملاك الأراضي الذين تلقوا تعليمًا متقدمًا. وفقًا للخبراء ، لم يكونوا محترفين في الأدب ، لكنهم كتاب عرضيون.

بهذه الطريقة ، استغلوا وقت فراغهم لكتابة سجلات وروايات ومقالات جمعوا فيها ملاحظاتهم عن المجتمع في العالم الريفي.

موضوعي

كان العالم الريفي هو بطل الرواية في صور الجمارك المنشورة في كولومبيا. في نفوسهم ، عكس المؤلفون مشاهد يومية من حياة الفلاحين. بعد الاستقلال ، بدأ الريف يفقد أهميته أمام المدن ، وحاول هؤلاء المهتمون بتسجيل العادات التي ضاعت.

في الوقت الذي كانت فيه البلاد تشكّل نفسها كجمهورية مستقلة ، منح صانعي الأزياء الفلاحين حماسًا وطنيًا كبيرًا. من ناحية أخرى ، كانت لهذه القصص تهمة أخلاقية كبيرة ، أضيفت إليها نية تعزيز المشاعر القومية.

Costumbrismo في المكسيك

تم تطوير Costumbrismo في المكسيك في نفس الوقت كما في إسبانيا. على الرغم من الاتفاق على بعض خصائصه ، ساهم المؤلفون المكسيكيون في بعض السمات الخاصة بهم ، مثل روح الدعابة وتمثيل شخصيات غريبة.

الهوية المكسيكية

على الرغم من أن الرومانسية كانت جزءًا من تأثيرات الأخلاق المكسيكية ، إلا أن العامل الأكثر أهمية في موضوعها كان تأسيس الهوية الوطنية.

ظهر هذا التيار في البلاد في فترة شديدة الحدة: تعرضت إسبانيا ، القوة الاستعمارية ، للغزو من قبل الفرنسيين وبدأت أولى حركات الاستقلال المهمة في الظهور.

في هذا السياق ، صور مؤلفون مثل Joaquín Fernández de Lizardi المجتمع في ذلك الوقت. تعكس لوحاته للعادات البيكاريسكي بحيث يمكن للقارئ أن يستخلص استنتاجاته الخاصة حول ما هو الخطأ وما هو الصواب.

بالإضافة إلى هذا العامل التربوي ، لم يتردد فرنانديز دي ليزاردي في انتقاد جميع الجوانب التي اعتبرها قابلة للتحسين في المجتمع في ذلك الوقت.

صحافة

كما هو الحال في إسبانيا أو بقية القارة الأمريكية ، لعبت الصحافة دورًا أساسيًا في نشر costumbrismo. كما لوحظ ، سعى جزء كبير من جداول الجمارك إلى ترسيخ الهوية الوطنية ، سواء أثناء حرب الاستقلال أو في السنوات الأولى كدولة مستقلة.

فتحت الصحف صفحاتها للعديد من المؤلفين الوطنيين. كانت إحدى النتائج أنه تم تعزيز تحديد الكريول مع المكسيك المستقلة

لوحة جدارية

على الرغم من أن الأدب الفلكلوري المكسيكي كان مهمًا للغاية ، فقد ظهر نوع آخر من التمثيل الفني في هذا البلد والذي حقق أهمية كبيرة عندما يتعلق الأمر بإظهار المجتمع: الرسم الجداري.

استخدم الفنانون لوحاتهم الجدارية للترويج للثقافة والقيم المكسيكية. بدءًا من القرن التاسع عشر ، مع الثورة المكسيكية ، قاموا بدمج استعادة ثقافة السكان الأصليين في موضوعهم.

Costumbrismo في إسبانيا

وفقًا للعديد من العلماء ، كان الكاتب الأول الذي استخدم مصطلح costumbrismo هو Roman Innkeepers. كان تعريفه ، الوارد في مقدمة عمله Matritense Panorama: صورة لعادات العاصمة التي لاحظها ووصفها متحدث فضولي (1835) ، كما يلي: "الرسم الفلسفي أو الاحتفالي والساخر للعادات الشعبية".

كان ظهور ونجاح هذا التيار في إسبانيا استجابة لأفكار التنوير وما يسمى بالفرنسية ، وهي مجموعة من المثقفين الذين أيدوا تلك الفلسفة. تفاعلت العديد من الأخلاق مع الكتابات التي سعت إلى استعادة القيم التقليدية.

من التجمعات إلى الصحافة

كانت التجمعات بين المثقفين متكررة للغاية في مدريد في ذلك الوقت. سيكون فيها المكان الذي برز فيه المؤلفون التقليديون ، وخاصة ميسونيروس رومانوس وماريانو خوسيه دي لارا والأندلسي سيرافين إستيبانيز كالديرون.

أدرك المحررون الإمكانات التي يتمتع بها هؤلاء المؤلفون وبدأوا في نشر مقالاتهم التقليدية. مع مرور الوقت ، تم أيضًا نشر مجموعات من أفضل المقالات من قبل الكتاب الأكثر صلة بالموضوع.

الدراما

الأنواع الأخرى التي تم تأسيس costumbrismo فيها بقوة كانت الرسم ، مع مدارس Goyesque والأندلسية ، والمسرح.

في هذا المجال الأخير ، طور فنانو الأزياء Entremés ، وهو نوع من التمثيل المسرحي ، لتطوير ما يسمى بالمسرح بالساعات. في وقت لاحق ، كانت الزرزويلا الإسبانية النموذجية واحدة من أكثر الأنواع استخدامًا لتعكس تقاليد ومهرجانات كل منطقة.

Costumbrismo في بيرو

كما هو الحال في بقية أمريكا اللاتينية ، جاءت الأخلاق إلى بيرو من إسبانيا. ويؤكد الخبراء أن هذا الاتجاه الفني ولد خلال المرحلة الأولى من جمهورية بيرو ، في فترة مضطربة بشكل خاص.

كان أحد الجوانب التي عكسها كتاب الأزياء هو استياء الطبقة الوسطى ، ثم الصعود ، والطبقة العليا التي كانت في حالة تراجع.

مدرسة أدبية مستقلة

يميز العديد من العلماء الأخلاق الأدبية البيروفية عن تلك التي ظهرت في بقية أمريكا اللاتينية. الاختلاف الرئيسي ، وفقًا لهذه الأطروحة ، هو أن تطورها في بيرو لا علاقة له بالحركة الرومانسية ، وهو ما حدث في بلدان أخرى من القارة.

من ناحية أخرى ، تشاركت الجمارك في بيرو معظم موضوعها مع موضوع البلدان الأخرى. وهكذا ، كان أحد الجوانب التي سعى إليها المؤلفون هو بناء هوية وطنية بعد الاستقلال. حدد الكريول هذا الواقع الوطني الجديد ، في مواجهة شعارات النبالة.

على الرغم مما ورد أعلاه ، كان هناك أيضًا قطاع من المؤلفين الذين وضعوا أنفسهم ضد الكريول ومؤيدين للاستعمار. كان المدافع الرئيسي عن هذا الاتجاه هو فيليبي باردو y Aliaga ، الذي كان عمله الرئيسي هو Frutos de la Educación (1829). أمام هؤلاء المؤلفين كان criollistas ، مع مانويل أسينسيو سيجورا كأهم عضو.

المراجع

1. روبيو كريمادز ، إنريكي. كوستومبريسمو. التعريف والتسلسل الزمني وعلاقته بالرواية. تعافى من cervantesvirtual.com
2. نيكولوبولوس ، خايمي. Costumbrismo: الأوصاف والتعاريف والنهج. تم الاسترجاع من laits.utexas.edu
3. أحمر. Costumbrismo الأدبية. تم الحصول عليها من ecured.cu
4. محررو Encyclopaedia Britannica. كوستومبريسمو. تعافى من britannica.com
5. موقع فنان العالم. حركة فن كوستومبريستا ، لوحات كوستومبريستا والفنانين. تعافى من theworldsartist.com
6. خيمينيز ، مايا. كوستومبريسمو. تم الاسترجاع من khanacademy.org