منهجية عرقية: غارفرينكل ، نظرية ، تيارات ، ممثلون - مفردات الثقافة - 2025

إن علم etnometodología هو اقتراح علم الاجتماع الذي يتمثل هدف دراسته في تحليل الترتيب الطبيعي للسياقات. للقيام بذلك ، فإنه يركز على التنسيق والسلوكيات التي يبديها الناس في حياتهم اليومية.

لذلك ، تأخذ المنهجية الإثنية في الاعتبار المساحة التي يتفاعل فيها الرجال ، ويعبرون عن معاييرهم ويتبادلون الآراء العديدة من خلال الكلمات والإيماءات. وهنا يكمن المعنى العلمي والحيادي للبحث الاجتماعي ، بحسب ممثلي هذا التخصص.

المنهج العرقي هو اقتراح لعلم الاجتماع هدف دراسته هو تحليل الترتيب الطبيعي للسياقات. المصدر: pixabay.com

وبهذه الطريقة ، تتمثل وظيفة علماء الإثنولوجيا في فهم كيفية إدراك الأفراد وتنظيم أنشطتهم اليومية من خلال الأعمال العملية ، والتي تعدل البيئة والمعايير التي تحكم الواقع.

وفقًا لمقاربة مسألة البحث هذه ، فإن الأساس التجريبي الذي يجب أن يتم إعداد الأعمال به موجود في السكان. أي أن السكان هو طريقة الدراسة لأنه ، من خلال أفعاله المعتادة ، يكشف عن التفكير التجريبي.

الاهتمام بالمنهج الإثني هو عملي ، لأنه يركز على مجال اللغويات والذاتية المشتركة. ولهذا السبب ، يعتمد على مصادر شفهية وإدراكية مثل التسجيلات والمقابلات والسجلات الحسية.

على الرغم من أن هذه النظرية لم يتم قبولها بالكامل في مجال العلوم ، إلا أن هناك العديد من فروع التفكير والمقارنة - مثل الإثنوغرافيا وعلم النفس والانضباط المعرفي - التي استمرت في تقنيات البحث الخاصة بهم.

التاريخ

في عام 1950 ، تم إنشاء علم الاجتماع في الولايات المتحدة كرئيس مستمر وذي صلة وثيقة ؛ ولكن بعد سنوات قليلة كانت هناك أزمة أيديولوجية داخل الكلية. تم استجواب الأفق الوظيفي ، الذي يمثله تالكوت بارسونز (1902-1979).

تلقى الأطروحات التي وضعها عالم الاجتماع العديد من النقاد. كانت الأعمال محل إشكالية بسبب وجود أسلوب ثابت وتم التعبير عن أن المؤلف كان متحفظًا للغاية ، حيث أجرى دراساته بطريقة مصطنعة واستند إلى منطقة واحدة من المجتمع.

لهذا السبب ، تم تصنيف هذه المؤسسة على أنها متحيزة ، حيث أن التحقيقات لم تشمل جميع مكونات البيئة. تم تقييد منظور التحليل وكانت المنهجية المستخدمة نوعية ، وهذا هو السبب في أنهم أكدوا على الخصائص المعيارية للبيئة.

بسبب هذه العوائق ، ظهرت في الستينيات أداة استقصاء أخرى ، كانت تسمى المنهج العرقي. ظهرت هذه الطريقة من أجل فحص السمات غير المقصودة التي تشكل سلوك الناس.

بعبارة أخرى ، وُلد هذا الانضباط الكمي للتحقق من كيفية تغيير العلاقات الشخصية لسياق وإيقاع الحياة.

أصل الاسم

تم إنشاء مصطلح المنهج العرقي في عام 1950 ، واستخدمه الأستاذ في أمريكا الشمالية هارولد غارفينكل (1917-2011) لتسمية أعماله حول ترسيم القوانين واللغة والواقع الجماعي.

ومع ذلك ، فإن الكلمة تحتوي على دلالة خاصة ، لأن هذه النظرية تعتبر بطريقة ازدراء. لذلك ، فإن احتمال استخدام البادئة العرقية لتقليل الانضباط وعمله في المجال العلمي أمر صالح.

ومع ذلك ، من الصعب اعتبار أن علماء المنهج العرقي يستخدمون التعبير بمفهوم مبتذل. يتكون التعبير العرقي من كلمتين: الإثنو والمنهجية. البادئة العرقية مشتقة من العرق اليوناني وتعني المجموعة أو الناس.

بدلاً من ذلك ، من خلال المنهجية ، يُفهم تطبيق التقنيات التي تشكل الإطار المفاهيمي عند إعداد رسالة علمية. باتباع هذه الجوانب ، من العدل الاعتقاد بأن هذا الموضوع التجريبي يدرس المواقف المتكررة للفئات الاجتماعية المختلفة.

الهدف هو إعطاء الأحداث المعتادة نفس أهمية الأحداث الفردية.

المنهج العرقي لغارفينكل

منذ أن كان طالبًا ، ركز Harold Garfinkel أبحاثه على عمليات التفكير. بدأ مشروعه عندما قام بفحص مداولات هيئة المحلفين ، واستدعاء الأحكام والأفكار التي أعلنها كل من القضاة والجمهور كأسلوب.

وبالتالي ، يلاحظ أن الأساليب التي صممها عالم الاجتماع لا تشير إلى المعرفة المتخصصة أو المنطقية ، ولكن إلى الفطرة السليمة: التعبيرات والممارسات التلقائية للأفراد.

يدرس المنهج العرقي التعبيرات والممارسات العفوية للأفراد. المصدر: pixabay.com

يتكون اقتراح Garfinkel من التحقيق في كيفية تغيير تجربة الموضوعات للمساحات. تتشكل الهياكل الاجتماعية وترتيب السكان من خلال الأحداث الشعبية ، ولهذا السبب يجب معرفة السمات الزمنية للبيئة.

ينص برنامج الإثنولوجيا العرقية على أن العناصر الموضوعية التي تحدد العمل العلمي تنشأ من دراسة الأحداث التافهة.

نظرية

عارضت النظرية المنهجية الإثنية منذ البداية فرضية تالكوت بارسونز المنهجية للوظيفة. ذكر هذا المؤلف أن النظام الاجتماعي تم بناؤه من خلال توفير القواعد.

ذكر بارسونز أن الأفراد مشروطون بعلم الوراثة والجغرافيا ، ولهذا السبب قدموا سلوكيات مماثلة في أوقات مختلفة. لكن السلوك المتكرر كان يتم فقط بفضل القوانين.

ناقض غارفينكل وأتباعه هذا الموقف. أظهر علماء الميثودولوجيا الإثنية أن العقائد كانت متقلبة وأن الناس كانوا نوعًا من آلات الإنتاج والتطور. لهذا السبب ، كان هناك العديد من الأفكار ووجهات النظر حول البيئة التجريبية.

صاغ هذا النظام ، متأثرًا بمفاهيم علم الظواهر لألفريد شوتز (1899-1959) ، المبادئ التالية:

- الواقع هو عملية خلق ويتطور من خلال أفكار وأفعال الأفراد ، وإن كان ذلك بغير وعي.

- الإنسانية ، من خلال التجربة اليومية ، تجعل العالم منظمًا ومتماسكًا.

- السياق ليس كائنًا خارجيًا ، لأن وجوده يعتمد على التفاعل بين السكان.

التيارات

تتمثل إحدى أسس هذا الموضوع في دراسة الأحداث التي تغير المسار الطبيعي للتاريخ ووصف سبب عدم وعي الأشخاص تمامًا بالسلطة التي يتمتعون بها على تكوين المجتمعات.

نشأ النموذج الإثنولوجي بهدف استبدال الطريقة المستخدمة في مشاريع العلوم البشرية وتخفيف جمود الأعمال الاجتماعية. من أجل أن تتحقق هذه المثل ، ظهرت ثلاثة تيارات من التحقيق:

التجارب التخريبية

يركز على تفتيت التنظيم الاجتماعي لفحص كيفية إعادة بناء الواقع. يتميز هذا الانضباط بأنه متكرر وتوضيحي ، لأن العمليات الاجتماعية في تعديل مستمر.

الهدف من المتخصصين هو شرح أن البيئة ضمنية ويسعون لإثبات ، من خلال تحليل العناصر الثقافية ، كيف تمثل الأحداث اليومية جوهر العالم. الغرض هو التحقق من أن السياق يمكن أن يكون ملموسًا.

تحليل المحادثة

يهتم هذا المجال بدراسة خصائص المحادثات. من خلال التحقيق في تكوين وأسلوب الحوارات ، يسعى علماء المنهج العرقي إلى تحديد الهياكل التي تشكل السمات التأسيسية للخطاب المعتاد.

تقبل اللغة إضفاء الطابع الفردي على السياق ، وهو جانب يرغب الباحثون في هذا الفرع الاجتماعي في تسليط الضوء عليه. عندما يخصصون البيئة من خلال الكلمات والإيماءات ، فمن الممكن ربط الحقائق والتفكير في العالم ككل.

النهج المعرفي

تهدف هذه النظرية إلى ربط علم الاجتماع بعلم النفس ، حيث تحاول إظهار الإجراءات التي يستخدمها الرجال لتنظيم معرفتهم. كما يحلل ردود الفعل اللفظية والجسدية للأفراد.

والغرض من ذلك هو إظهار كيفية إنشاء الناس وترتيب المعنى الاجتماعي من المواقف التي تحيط بهم.

مندوب

تعتبر منهجية الإثنية أداة للتحقيق ، بالإضافة إلى أنها منهجية ظهرت لتعزيز العمل في علم الاجتماع. طور هذا النظام إطاره المفاهيمي الخاص ، حيث يثبت أن الحياة هي نتاج تبادل التعبيرات التي يتم إنشاؤها بين السكان.

على الرغم من أن هارولد جارفينكل هو الشخصية الأكثر أهمية في هذا المجال ، إلا أنه ليس الممثل الوحيد. من الجدير بالذكر أن هذا الموضوع يتميز بعدة اتجاهات انعكاس واثنان من الأسس هما:

هارفي ساكس (1935-1975)

لقد كان عالم اجتماع معترف به لأبحاثه حول اللغة ، لا سيما فيما يتعلق بأهمية الضمائر في الحياة اليومية. لقد غامر في مجال المنهج العرقي متأثراً بجارفينكل الذي نفذ معه مشاريع معينة.

برز ساكس في تصميم أسلوب تحليل يتكون من وضع فرضيات بناءً على الأحداث نفسها وليس على ما كتب عنها. كانت فكرته هي الحفاظ على المحتوى والمعنى الملموس للأحداث.

بفضل هذا المؤلف ، انتشر استخدام التسجيلات والنصوص كعناصر أساسية في الدراسات العلمية. بطريقة ما ساهمت في النهوض بالطريقة المستخدمة في العمل الميداني.

آرون سيكوريل (1928)

وهو عالم لغوي اجتماعي متخصص في الاتصال المنهجي ودراسة أعمال الأطفال العملية. كباحث ، تساءل عن أعمال علماء الاجتماع التقليديين ، الذين تعاملوا مع الحقائق العالمية ولم يأخذوا في الاعتبار الجوانب الهيكلية الدقيقة.

ذكر سيكوريل أن عملية التطور دورية: يقوم الرجال بإضفاء الشرعية على الواقع من خلال التفسير. إلى جانب ذلك ، أوضح أن الأفكار هي الجهات الفاعلة الرئيسية في المجتمع.

المراجع

1. كاباليرو ، ج. (2015). منهجية عرقية: شرح للبناء الاجتماعي للواقع. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2019 من جامعة كومبلوتنسي بمدريد: ucm.es
2. Esquivel ، A. (2008). منهجية عرقية. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2019 من Revista Iberoamericana de Educación: rieoei.org
3. جونيت ، جي بي (2011). الاجتماعي من منظور إثنولوجي. تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2019 من Papeles del Ceic: redalyc.org
4. هيلبرت ، ب. (2005). الجذور الكلاسيكية للطريقة العرقية. تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2019 من جامعة نورث كارولينا: uncw.edu
5. جاكمان ، إل (2010). دراسات في المنهج العرقي. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2019 من كلية العلوم الفيزيائية: physsci.cam.ac.uk
6. أودونيل ، ر. (2012). الطريقة والقياس في علم الاجتماع: Harold Garfinkel. تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2019 من Science: sciencemag.org
7. أوربانو ، هـ. (2007). المنهج العرقي في البحث العلمي. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2019 من جامعة سان مارتين دي بوريس: usmp.edu.pe