EUDEMONISM: الأصل والخصائص والممثلين - مادة الاحياء - 2026

إن eudaemonism هو بوتقة تنصهر فيها مختلف النظريات الأخلاقية بمفهوم فلسفي ، والتي تدافع عن فكرة أن أي طريقة تستخدم للحصول على السعادة صالحة. كان الفيلسوف اليوناني أرسطو أحد المدافعين عن هذه الأفكار ، والذي يعتبر الممثل الرئيسي لهذا التيار.

من وجهة النظر الاشتقاقية ، تأتي كلمة eudemonism أو eudaimonia من الكلمات اليونانية eu ("good") و daimon ("روح"). لذلك ، يمكن فهم الحياة الجيدة في مفهومها الأساسي على أنها "ما يصنع الخير للروح". وهذا يعني السعادة أو النعيم. في الآونة الأخيرة تم تفسيره أيضًا على أنه "ازدهار إنساني" أو "ازدهار".

أرسطو ، المدافع عن eudaemonism

من أجل التواجد في السياق الثقافي والاجتماعي والسياسي الذي أحاط بميلاد هذا التيار الفكري ، من الضروري العودة في التاريخ إلى وقت ظهور الحضارة الغربية ، وبشكل أكثر تحديدًا عصر الإمبراطورية اليونانية العظيمة.

تشير التقديرات إلى أن الفلسفة ظهرت في اليونان في القرن السادس قبل الميلاد ، وكان مروجها الرئيسي أحد من يُطلق عليهم "حكماء الفلسفة السبعة": طاليس ميليتس. ولدت الفلسفة بعد ذلك من خلال الاهتمام بإعطاء تفسيرات عقلانية لظواهر غير معروفة للإنسان أو تلك التي تجاوزها على أي حال.

في هذا السياق ، أصبحت eudaemonism أحد المفاهيم الفلسفية العديدة التي طورها مفكرو عصر ما بقصد إعطاء معنى للوجود ، وكذلك شرح كل ما يحيط بهم.

الأصل

كانت اليونان في القرن السادس قبل الميلاد بلا شك مهد العديد من التيارات الفكرية التي شكلت ، عبر التاريخ ، مسار الأمم.

رأى المفكرون من جميع الأنواع في اليونان الكلاسيكية الظروف المثالية لتطوير نظريات متباينة ومثيرة للجدل ، وبهذا تم خلق الظروف لما يسمى بالنقاش المفتوح ومواجهة الأفكار.

اقترح ديموقريطس وسقراط وأرسطو وأفلاطون ، وجميعهم فلاسفة في ذلك الوقت ، أن أصل الفلسفة أو نقطة انطلاقها هي قدرة الإنسان على التساؤل. هذه القدرة على الإعجاب ببيئته هي ما يجب أن تدفعه إلى التحليل ويريد طرح الأسئلة التي تسعى إلى الوصول إلى جذر المسألة.

في الواقع ، فإن كلمة "فلسفة" - التي يُنسب خلقها إلى هيراقليطس واستخدمها فيثاغورس لأول مرة عندما يشير إليها كعلم جديد - تأتي من فيليا اليونانية ، والتي تُترجم على أنها حب ؛ وصوفيا ، مما يعني المعرفة.

فلا شيء آخر يحتاج الإنسان أن يعرفه وأن يعرفه وأن يكون قادرًا على تفسير وجوده.

الأخلاق ، وهي كلمة يونانية مشتقة من الروح التي تترجم "العادة" أو "العرف" ، كانت أحد فروع الفلسفة التي ربطت في اليونان القديمة وحاولت تفسير الطريقة التي تطور بها البشر داخل المجتمعات ، كانعكاس واع لكيفية قيادة ذلك المجتمع.

من هذا الانضباط نشأت العديد من النظريات التي أدت إلى مفاهيم أو تيارات فكرية مثل eudaemonism.

مميزات

- هدفه الأساسي هو تحقيق السعادة.

- دافع عن أن السعادة البشرية يمكن وينبغي أن تتمثل في تطوير استخدام العقل إلى أقصى حد.

- طلب أن يكون العيش والعمل تحت العقل هو أعلى صفة يسعى إليها كل إنسان.

- حذر من أن التوقف عن العيش في ظل العقل والتخلي عن الجانب العاطفي والحشوي للإنسان لا يؤدي بشكل عام إلى السعادة بل على العكس يجعلنا عرضة للمشاكل والمضاعفات.

- أوضح أن تطوير الفضائل مثل الأخلاق يمكن تحقيقه ، بالإضافة إلى تعزيز هذه العادة. تشير هذه العادة إلى وضع الزمام على التجاوزات ، وبشكل عام ، تعلم التحكم في الجزء غير العقلاني من الوجود.

يمكن القول أنه من خلال التفكير العميق والنقدي للبيئة الأخلاقية لليونان الكلاسيكية ، ظهرت نظريات أخلاقية مختلفة يمكن وصفها اليوم بأنها عنصر مركزي يحتوي على عدد كبير من التشعبات. جوهر هذا العنصر المركزي ، أساس كل النظريات ، يقوم على "الخير".

النظريات الأخلاقية: السياق الفكري ل eudaemonism

لكون "الخير" نقطة البداية ، فمن الممكن الإشارة إلى شيء ما أو شخص ما على أنه "جيد" ، ولكن يمكن تحديد نسختين منه.

في النسخة الأولى ، "ما هو جيد" هو لأنه كذلك بالفعل ، فهذا يعني أن كون المرء جيدًا جزء من جوهره وليس هناك شك في ذلك. سيكون هذا أول فرع كبير ينفصل عن الجذع المركزي ، وهو ما يسمى النظرية المعرفية.

في الإصدار الثاني ، "جيد" ليس بالضرورة جيدًا ؛ في هذه الحالة ، فإن الشخص الذي يحدد "الخير" يعبر فقط عن حالة ذهنية ناجمة عن الانطباع الذي تركه عليه ما حدده سابقًا. هذا الفرع الرئيسي الثاني هو نظرية غير معرفية.

باتباع هذا الخط الفكري نفسه ، تظهر الغائية ، وهي فرع الأخلاق الذي يحلل بعمق السبب النهائي لوجود شيء ما لشخص ما.

يقدر هذا أن الكون يسير مع تحقيق النهايات التي تميل الأشياء إلى تحقيقها ، وليس الأحداث المتسلسلة للسبب والنتيجة.

التقسيمات أعلاه سوف نصل إلى النظريات الأخلاقية التي تدافع عن أن السعادة هي الهدف النهائي الذي يسعى إليه كل إنسان بأي من الأفعال التي يطورها خلال وجوده. ثم تم تقديم المذهب الشيطاني على أنه النظرية الأم التي تتغذى على عدة نظرية أخرى ، وهي:

مذهب المتعة

إنها ترتكز على الحصول على المتعة التي تأتي من مصادر تعتبر جيدة (ضمن النقاش الأخلاقي بين الخير والشر). على أي حال ، لا ينبغي أن يسبب تحقيق هذه السعادة أي إزعاج لمن يسعون إليها أثناء العملية.

إنه تيار فكري يركز على الفرد ومتعة الفرد وليس بيئته. لقد تمكن من تحديد طريقتين للحصول على المتعة: الملموس ، والطريقة التي يمكن أن تسجلها الحواس ؛ والروحي.

الرواقية

على عكس مذهب المتعة ، أعلنت الرواقية 3 قرون قبل الميلاد أن السعي وراء السعادة لم يكن في المادة ، ولم يكن في الملذات المفرطة.

وفقًا للرواقيين ، كانت السعادة الحقيقية في السيطرة العقلانية على الحقائق والأشياء والوجود غير الملموس الذي يمكن بطريقة أو بأخرى أن يخل بالتوازن الشخصي. ومن ينجح في ذلك سيصل إلى تنمية الفضيلة وتحقيق السعادة الكاملة.

مذهب المنفعة

هذه النظرية التي تم تطويرها مؤخرًا تعتبر أيضًا نظرية eudaemonic لأنها بالتأكيد تسعى وتؤمن بمبدأ "أعظم سعادة".

في هذه الحالة بالذات ، تشير النظرية إلى أن "الصالح" هو الأفضل كلما زاد عدد الأشخاص الذين يستفيدون منه ، وكلما زاد ارتباطهم بفائدته بشكل مباشر.

تتجاهل هذه النظرية الإنسان ككيان معزول عن بيئته ، وتعترف بتفاعل الكائن مع بيئته ومع أقرانه ، التفاعل الذي يمكن أن تنشأ منه السعادة.

مندوب

من بين أبرز ممثلي eudaemonism ، يمكن ذكر فلاسفة مثل سقراط وأريستيبوس وديموقريطس ، وبالطبع أرسطو ، الذي يعتبر والد هذا التيار.

كان لأرسطو حياة منتجة شارك خلالها بنشاط في العديد من مجالات العلوم والأنشطة البشرية ، وبالتالي كان مرجعًا ثقافيًا مهمًا في ذلك الوقت.

ولد في إستاريجا باليونان عام 384 قبل الميلاد ، وكتب ما لا يقل عن 200 رسالة من مختلف الأنواع ؛ منهم فقط حوالي 30 نجوا حتى يومنا هذا.

التعليم الذي تلقاه خلال شبابه - في أكاديمية أثينا على يد أفلاطون - أيقظ فيه الشعلة والحاجة إلى أن يسأل نفسه لماذا كانت الأمور على ما هي عليه وليس أي شيء آخر.

التجريبي في الروح ، حاول دعم المعرفة البشرية على أساس الخبرة. انتقد بشدة نظريات معلمه ومعلمه أفلاطون ، وبالتالي بنى نظامه الفلسفي الخاص.

بالنسبة لأرسطو ، تسعى جميع الأفعال البشرية أو لها هدف واحد: أن تكون قادرًا على الحصول على السعادة. يمكن القول أن أخلاقيات أرسطو كانت إحدى الخيرات لأن أفعال الإنسان ، بالنسبة له ، تركز على الحصول على خير ، أعلى خير هو السعادة ؛ بهذا صارت الحكمة.

أمثلة

هناك العديد من الأمثلة على المذهب الشائع في الحياة اليومية ، ويمكننا حتى تحديد الاختلافات التي تجعلها جزءًا من فكر المتعة أو الرواقية أو النفعية:

- رهبان التبت يصلون ويساعدون المحتاجين.

- الشركات الكبيرة أو المنظمات غير الحكومية التي تقدم خدماتها دون تكلفة في حل المشكلات البيئية.

-المعلم الذي يكرس وقته للتربية ، دون توقع الحصول على أجر ، في أماكن بعيدة لا تظهر على الخرائط.

- من تعرض لضربة معنوية قاسية دون أن ينحني. يقال إنها شخص رواقي.

- أي شخص يتحكم في عواطفه في المواقف التي يستسلم فيها الآخرون ؛ يقال إنه شخص رزين.

- ذلك الشخص الذي يسعى ويجد متعة في أشياء أو أفعال لا تسبب له أي نوع من عدم الراحة أو الانزعاج نتيجة للمتعة المحققة ؛ هذا هو شخص مذهب المتعة.

المراجع

1. "اليودونية" في الفلسفة. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2018 من Philosophy:osophia.org
2. "Eudemonism" في الإكوادور. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2018 من إكوادور: ecured.cu
3. "Eudemonism" في التعريف. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2018 من التعريف: definition.mx
4. "Eudaimonia" في ويكيبيديا. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2018 من ويكيبيديا: es.wikipedia.org
5. "الفلسفة" في ويكيبيديا. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2018 من ويكيبيديا: wikipedia.org
6. "النظريات الأخلاقية" في Node 50. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2018 من Nodo 50: node50.org
7. "Eudaemonism" في موسوعة بريتانيكا. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2018 من Encyclopaedia Britannica: britannica.com