فرانسيسكو خافيير كلافيجيرو: السيرة الذاتية ، الأسلوب ، الأعمال ، العبارات - آرتي - 2025

كان فرانسيسكو خافيير كلافيجيرو (1731-1787) مؤرخًا وكاهنًا من إسبانيا الجديدة ، ولد في المكسيك ، وينتمي إلى الرهبانية اليسوعية. تكمن أهمية عمله في المكان الذي أعطاه لتاريخ بلاده من حيث الغزو وعملية تطور السكان الأصليين.

كان لعمل كلافيجيرو سمات شخصيته ، أي أن قلمه كان مبتكرًا وحديثًا في الوقت الذي طوره فيه. كما استخدم لغة واضحة وجريئة. ربما تأثرت كتاباته في الأسلوب بقراءات ديكارت ، وبينيتو فيجو ، وجوتفريد لايبنيز.

صورة لفرانسيسكو خافيير كلافيجيرو. المصدر: رسام مجهول ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

ومن أبرز ألقاب كلافيجيرو: التاريخ القديم للمكسيك ، ودي لا كولونيا دي لوس تلاكسكالا ، ولا تاريخيا دي لا أنتيغوا أو باجا كاليفورنيا. أصبح الكاهن مرجعًا لدراسة تاريخ المكسيك قبل الإسبان.

سيرة شخصية

الميلاد والعائلة

ولد فرانسيسكو في 9 سبتمبر 1731 في إسبانيا الجديدة القديمة ، والمكسيك اليوم ، وتحديداً في فيراكروز ، لعائلة خدمت الملكية الإسبانية. والديه هما الإسبان بلاس كلافيجيرو وماريا إيزابيل إيشغاراي. كان لديه عشرة أشقاء ، وهو الثالث.

الطفولة هيدستوك

تميزت طفولة كلافيجيرو بتغيرات مستمرة ، بسبب العمل الذي قام به والده ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتاج الإسباني. عاش في مدن مثل بويبلا وأواكساكا. منذ أن كان صغيراً كان يشارك في حياة السكان الأصليين وثقافتهم ولغاتهم وتقاليدهم.

التدريب التربوي

درس فرانسيسكو كلافيجيرو في مدرستي سان جيرونيمو وسان إغناسيو لليسوعيين في بويبلا ، حيث تعلم اللاتينية والأدب والفلسفة واللاهوت. بعد ذلك ، في عام 1748 وفي سن السابعة عشرة ، انضم إلى رهبنة جمعية يسوع في تيبوتزوتلان ليصبح كاهنًا.

بعد ثلاث سنوات في Tepotzotlán ، في 1751 ، عاد إلى سان إلديفونسو لدراسة الفلسفة المدرسية أو الوحي المسيحي. ومع ذلك ، لم يكن سعيدًا تمامًا بهذا التدريس ، لذلك قرر أن يتعلم عن الفلسفة ، ثم تعمق في علم اللاهوت في العاصمة المكسيكية.

كاهن غراب رأس

تم رسم كلافيجيرو كاهنًا في عام 1754. في ذلك الوقت كان قد خدم بالفعل كمدرس ، وكان مسؤولًا عن كوليجيو سان إلديفونسو. لقد أظهر دائمًا اهتمامًا بالسكان الأصليين ، ولهذا طلب أن يكون جزءًا من المهمات التي تم تنفيذها في كاليفورنيا ؛ ومع ذلك ، لم يتم إرسالها.

في عام 1758 ، عندما بدأ العمل في Colegio San Gregorio ، في مكسيكو سيتي ، كان أحد المسؤولين عن التدريب الذي تم تقديمه للهنود هناك. في الوقت نفسه ، تعمق في التاريخ المكسيكي ، لا سيما في العمل البحثي الذي أجراه الكاتب الإسباني الجديد كارلوس سيغوينزا.

التفاني في التعليم

قضى فرانسيسكو كلافيجو خمس سنوات ، بين 1762 و 1767 ، مكرسًا للتدريس. كان في البداية في سان جريجوريو ، ثم تم تعيينه في بويبلا ، في مدرسة سان فرانسيسكو خافيير لتعليم السكان الأصليين ؛ وفي عام 1763 تم إرساله إلى موريليا لنفس الغرض.

طرد اليسوعيين

كان كلافيجيرو في مؤسسة تعليمية في غوادالاخارا عندما أمر الملك كارلوس الثالث ، في فبراير 1767 ، بطرد اليسوعيين من جميع أراضيهم ؛ كان هذا لأسباب قاهرة ، حسب قوله. اعتبارًا من 25 يونيو من ذلك العام ، بدأت مرحلة نفي الكاهن.

بداية النفي

نافورة نبتون في بولونيا ، حيث مات فرانسيسكو خافيير كلافيجيرو. المصدر: باتريك كلينت ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

أمضى فرانسيسكو كلافيجيرو ورفاقه وقتًا في فيراكروز ، قبل مغادرتهم في 25 أكتوبر 1767 إلى هافانا. كانت عملية النفي طويلة وصعبة. في الطريق ، مرض الكاهن ، وتمكن من التعافي ، ووصل أخيرًا إلى إيطاليا ، وفي عام 1770 أقام في مدينة بولونيا.

اهتمامه بمن هم من أصل اسباني

من عملية الغزو من قبل الأسبان إلى أمريكا ، كان هناك العديد من المناقشات حول ثقافة السكان الأصليين. بسبب هذا ، أصبح Clavijero مهتمًا ومهتمًا بالحفاظ على كل تقاليد وعادات الشعوب الأصلية في المكسيك وإعطاء قيمة لها.

تم تثبيته في إيطاليا ، وتولى مهمة إظهار أن معتقدات السكان الأصليين ، فيما يتعلق بآلهتهم ، كانت جزءًا من خصوصياتهم. لهذا السبب ، اعتبر أنه من الضروري للسلطات المقابلة أن تكرس نفسها لإبراز معنى ثقافة الأمريكيين الأصليين.

أعظم أعماله مكتوبة في المنفى

بعد الاستقرار في بولونيا ، بدأ الكاهن اليسوعي في تطوير أهم أعماله بين 1770 و 1780: تاريخ المكسيك القديم. كشف كلافيجيرو عن تاريخ الشعوب الأصلية ، كما ناقش الأفكار التي كانت موجودة عنهم ، من خلال معرفته الواسعة.

سبب عمله

في الوقت الذي ذهب فيه كلافيجيرو إلى المنفى في إيطاليا ، أدرك أن الأوروبيين لديهم تصور خاطئ عن شكل التربة الأمريكية. لذلك كان سبب عمله هو إخراج سكان القارة العجوز من الجهل ، وكذلك لنشر الحقيقة عن الشعوب الأصلية.

هيادستوك كمصدر للإلهام

كان عمل فرانسيسكو خافيير كلافيجيرو من إيطاليا لنشر وإعادة تقييم التاريخ القديم للمكسيك ، مصدر إلهام لعدد قليل من ذوي الأصول الأسبانية الجديدة. وكان من بينهم خوسيه أنطونيو ألزاتي وأنطونيو دي ليون إي جاما وماريانو فيتيا ولورينزو بوتوريني وخوان خوسيه دي إيغويارا.

بذل كل منهم جهده لترك تاريخ واضح للمكسيك قبل الأسبان والحياة أثناء الاستعمار الإسباني. ولتحقيق ذلك ، عززوا صفاتهم ، وساهموا من مكاتبهم ككتاب وعلماء فلك وفلاسفة ومؤرخين ومؤرخين ؛ قدم اتحادهم ثروة وثائقية لا مثيل لها.

السنوات الماضية والموت

قضت السنوات الأخيرة من حياة فرانسيسكو خافيير كلافيجيرو خارج موطنه الأصلي ، لأنه لم يستطع العودة. كرس نفسه للكتابة وخدمة من هم في أمس الحاجة إليها. توفي في بولونيا ، في 2 أبريل 1787 ، بسبب عدوى عانى منها لفترة طويلة.

عملية إعادة جسدك

وصل خبر وفاة القس إلى المكسيك بعد 75 عامًا ، في عام 1862. ومنذ ذلك الحين بدأت الإجراءات ذات الصلة بنقل جثته إلى أرض الأزتك. ومع ذلك ، تم تكريس الجهود الكبيرة الأولى لموقعه.

بعد سنوات من الدراسات والبحوث الأنثروبولوجية ، وجد رفاته. في 13 يوليو 1970 ، أعلنت إدارة غوستافو دياز أورداز عن الإعادة إلى الوطن ، والتي تحققت في 5 أغسطس من ذلك العام. بعد تكريمه ، تم إيداع هيكله العظمي في Rotunda of Illustrious People.

قبر المؤرخ فرانسيسكو خافيير كلافيجيرو ، في Rotunda of the Illustrious. المصدر: Thelmadatter ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

صلاحية فرانسيسكو كلافيجيرو

لا تزال صحة فرانسيسكو كلافيجيرو ثابتة ، لأن كتاباته لا تزال مرجعًا لعلماء تاريخ المكسيك وأمريكا. بالإضافة إلى ذلك ، قامت المجموعة بحضوره في كل من المؤسسات والأماكن التي تحمل اسمه ، مثل الشوارع والطرق والساحات والمدارس.

من ناحية أخرى ، تم إنشاء جائزة فرانسيسكو خافيير كلافيجيرو لتعزيز الدراسات حول التاريخ والتاريخ العرقي في المكسيك. تمت رعاية المبادرة من قبل المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ ، إلى جانب المجلس الوطني للثقافة والفنون.

أسلوب

تميز الأسلوب الأدبي للكاهن اليسوعي من إسبانيا الجديدة بالمعرفة والاتصال المباشر الذي كان لديه مع مختلف السكان الأصليين في عصره. كما عكس حداثة شخصيته في نصوصه ، مما سمح له بنطاق أكبر لأفكاره.

كانت لغته دقيقة وجريئة وجريئة. من خلال كلماته استطاع أن يبتكر ما كان معروفًا في ذلك الوقت عن الفلسفة المدرسية. كانت القضايا التي كانت تقلقه على الدوام مرتبطة بوطنه والسكان الأصليين ومظاهرهم الثقافية المختلفة ؛ كان هدفها نشرها والحفاظ عليها.

يلعب

- تاريخ المكسيك القديم (1770-1780).

- وصف موجز لبعض أعماله

التاريخ القديم للمكسيك

كان من أهم وأبرز أعمال فرانسيسكو كلافيجيرو ، الذي طوره في المنفى بدرجة عالية من العاطفة بسبب بُعد وطنه. بهذا العمل حاول الكاهن إعطاء القيمة التي يستحقها للتاريخ المكسيكي قبل الفتح ، بعد وجود عدد كبير من الآراء الأجنبية والجاهلة.

كان الكتاب الذي طوره كلافيجيرو تكريمًا لأمريكا ، خاصةً وطنه الأم المكسيك ، فضلاً عن كونه مصدرًا للترفيه خلال مرور الوقت البطيء. في ذلك ، كان المؤلف مسؤولاً عن فضح تاريخ ما قبل الإسبان لبلد الأزتك ، حتى منتصف القرن السادس عشر.

بناء

تم تنظيم التاريخ القديم للمكسيك في عشرة كتب ، إلى جانب تسع رسائل أو خطابات. في الحالة الأولى ، كان مرتبطًا بالتكوين الطبيعي للشعوب الأصلية ، في حين كان الآخرون عبارة عن وصف تفصيلي لأحداث ما قبل الإسبان.

المحتوى

من خلال هذا العمل ، أعطى فرانسيسكو كلافيجيرو جوًا جديدًا للعملية التاريخية للمكسيك وأمريكا. كما تناقض مع آراء أولئك الذين لم تطأ أقدامهم أراضي إسبانيا الجديدة مطلقًا والذين حاولوا ، مع ذلك ، إصدار أحكام حول طريقة الحياة التي كانت موجودة هناك.

من ناحية أخرى ، بذل الكاهن جهدًا لتقديم صورة بانورامية واسعة لماضي المكسيك. كان تولتيك ، والمكسيك ، والأزتيك ، وولادة الحكم المكسيكي ، ووصول الإسبان ، واحتلال تينوشيتلان في عام 1521 ، جزءًا من صفحات الكتاب.

ال

في القسم الخاص بالمحاضرات أو الخطب ، دافع كاهن إسبانيا الجديدة عن حبه واحترامه للشعوب الأصلية وحافظ عليها بإخلاص مطلق. وفي هذا القسم أيضًا ، أعرب عن انزعاجه من الهجمات العبثية للأوروبيين ضد الشعب الأمريكي.

في مواجهة اختلافه وخلافه مع آراء مثقفي العالم القديم ، أصبح فرانسيسكو كلافيجيرو الصوت الرئيسي للسكان الأصليين. كان هدفها وغايتها قمع الشائعات والادعاءات الكاذبة ، وجعل أمريكا ينظر إليها على قدم المساواة ، وأرض ذات هوية.

طبعات

نُشرت هيستوريا أنتيغوا دي المكسيك في طبعتها الأولى باللغة الإيطالية ، وتضمنت أربع نسخ. لقد كان مهمًا جدًا وحظي بقبول جيد لدرجة أنه سرعان ما نُشر باللغتين الإنجليزية والألمانية ، كما احتل مكانة الشرف لأكثر من خمسمائة عام.

في عام 1826 تُرجم عمل كلافيجيرو إلى الإسبانية في مجلدين ؛ وصل إلى الأراضي المكسيكية بعد الاستقلال. مع هذا الكتاب ، أصبح اليسوعي أعظم داعية ومدافع عن أمريكا ، لأن خبرته وتوثيقه وأبحاثه أعطته معرفة كافية.

بالإسبانية

عندما صدر عمل الكاهن باللغة الإسبانية عام 1826 ، كان ترجمة للنص الأصلي ، كتبها الكاتب والصحفي الإسباني خوسيه خواكين دي مورا في لندن. ثم ، بين عامي 1868 و 1917 ، تمكنت من الانتشار في جميع أنحاء أمريكا تقريبًا.

بعد قرن من الزمان ، تم النشر باللغة الإسبانية مباشرة للنص الذي كتبه كلافيجيرو نفسه. كانت المهمة مسؤولة عن ماريانو كويفاس ، اليسوعي المكسيكي. قُدم العمل في أربعة مجلدات في أول ظهورين ، ثم تم تقليصه لاحقًا إلى مجلد واحد.

شظية

"إنهم مكسيكيون ذوو مكانة عادية ، ينحرفون عنها أكثر من المعتاد ؛ مع لحم جيد ونسبة عادلة في جميع أعضائها ، بجبهة ضيقة ، وعيون سوداء وأسنان متساوية صلبة وبيضاء وناعمة…

حواسهم حية جدا ، وخاصة البصر ، وتبقى كاملة حتى في حالة تدهورها…

إن عمليات نقل الغضب هذه لا تُرى بانتظام في المكسيكيين ، ولا نوبات الحب المتكررة جدًا في الدول الأخرى… إنهم يعانون بشدة من الإصابات والوظائف ، وهم ممتنون جدًا لأي فائدة… ".

جزء من

"صحيح أن المكسيكيين لم يكن لديهم أصوات لشرح مفاهيم المادة والجوهر والحادث وما شابه ؛ ولكن من الصحيح أيضًا أنه لا توجد لغة ، آسيوية أو أوروبية ، لديها مثل هذه الأصوات قبل أن يبدأ اليونانيون في إنقاص وزنهم ، وتجريد أفكارهم ، وإنشاء مصطلحات جديدة لشرحها.

شيشرون العظيم ، الذي عرف اللغة اللاتينية جيدًا وازدهرت في الأوقات التي كانت فيها في أقصى درجات الكمال… كافح مرات عديدة في أعماله الفلسفية للعثور على أصوات تتوافق مع الأفكار الميتافيزيقية لليونانيين… ".

تاريخ أنتيغوا أو باجا كاليفورنيا

كان من الأعمال الأخرى ذات الصلة لفرانسيسكو كلافيجيرو. نُشر هذا في إيطاليا عام 1789 من قبل شقيقه ، وهو أيضًا القس اليسوعي إغناسيو كلافيجيرو. كان العمل حول العمل التبشيري الذي قام به والدا رهبانية جمعية يسوع في إقليم باجا كاليفورنيا.

تم دعم تطوير العمل من خلال قصص وشهادات اليسوعيين ، من بينهم: خوان ماريا سالفاتيرا ، ميغيل فينيغاس ، أوزيبيو كينو وخوان دي أوغارتي. تم تقسيمها إلى أربعة مجلدات ؛ ولدت في المكسيك في منتصف القرن التاسع عشر وتحديداً عام 1852.

شظية

أما بالنسبة للدين ، وهو مقال أساسي في التاريخ ، فليس هناك الكثير مما يمكننا قوله ، لأنه نادرًا ما يوجد بين سكان كاليفورنيا. لم يكن لديهم معابد أو مذابح أو محاكاة أو كهنة أو تضحيات ، وبالتالي ، لم يتم العثور على أي أثر لعبادة الأوثان أو العبادة الخارجية للإله.

ومع ذلك ، كانت لديهم فكرة ما عن كائن أسمى ، خالق العالم ، لكنها غامضة ومربكة كما في الشعوب البربرية الأخرى ، ومشوهة بألف هراء واحتياجات وطفولية… ".

عبارات

- "أرواحهم تشبه جذريًا أرواح الرجال الآخرين ، ولديهم نفس الملكات. لم يكن الأوروبيون أبدًا أقل احترامًا لعقلهم مما كانوا عليه عندما شككوا في عقلانية الأمريكيين… فهمهم قادر على كل العلوم ، كما أظهرت التجربة ".

- "القوانين لا جدوى منها عندما يكون التقيد بها تحت الحراسة ولا يعاقب المخالفون".

- "الفلسفة راحة نبيلة ومتعلمة ، عزاء في المحن ، عزاء مفيد ولطيف في تقلبات الحياة".

- "الرغبة في السعادة التي تحفز الرجال على ارتكاب أصعب الأعمال ، كثيرا ما تلقي بهم في أعمق المنحدرات."

- "من اكتسبها دون تعب يبددون ثروتهم بسهولة".

- "عِش من نتاج عملك ، لأنه بهذه الطريقة ستكون رزقك أكثر متعة."

- "لا يوجد أبدًا نقص في الرجال الأقوياء المنحرفين والمبتذلين الذين يكونون خدامًا لمشاعرهم".

- "لا يوجد عرش أكثر تذبذبًا من العرش الذي يُدعم بقوة السلاح أكثر من حب الناس".

- "أريد أن أشتكي بطريقة ودية من تراخي أو إهمال شيوخنا فيما يتعلق بتاريخ بلدنا".

- "… بسبب ضياع الكتابات ، أصبح تاريخ المكسيك شديد الصعوبة ، إن لم يكن مستحيلاً. منذ ضياعه ، لا يمكن إصلاحه ، إلا إذا لم يضيع ما تبقى لدينا ”.

المراجع

1. فرانسيسكو كزافيير كلافيجيرو دي إتشيغاراي (س و). كوبا: إكوادور أحمر تم الاسترجاع من: ecured.cu.
2. تمارو ، إي (2004-2019). فرانسيسكو خافيير كلافيجيرو. (غير متوفر): السير الذاتية والحياة. تم الاسترجاع من: biografiasyvidas.com.
3. فرانسيسكو خافيير كلافيجيرو. (2019). اسبانيا: ويكيبيديا. تم الاسترجاع من: es.wikipedia.org.
4. Macías، O. (S. f.) عبارات مشهورة لـ: Francisco Javier Clavijero. (غير متاح): عمر ماسياس. تم الاسترجاع من: omarmacias.com.
5. رييس ، أ. (2017). فرانسيسكو كزافييه كلافيجيرو. المكسيك: موسوعة الأدب في المكسيك. تم الاسترجاع من: elem.mx.