إيمانويل والرشتاين: السيرة الذاتية والنظريات والأعمال والاقتباسات - السير الذاتية - 2025

كان إيمانويل والرشتاين (1930-2019) عالم اجتماع وأستاذًا واقتصاديًا وفيلسوفًا أمريكيًا ، درس الإنسانية بعمق وأكد أنها تأتي من الماضي الذي شكل الناس من حيث الأفكار والأفعال والمشاعر.

بدوره ، اعتبر والرشتاين أن عوالم الواقع المختلفة مرتبطة ببعضها البعض. هذا يعني أنه يجب النظر إلى المجتمع ودراسته ككل.

المصدر: Alexei Kouprianov عبر wikimedia commons.

بفضل نظرياته ومقارباته العديدة ، تم الاعتراف به كمفكر حديث. كان مهتمًا بالسياسة والاقتصاد والثقافة منذ صغره ، ولهذا قام بتحليل عميق للتأثير الذي أحدثته هذه الموضوعات في مجتمعات اليوم والسلوكيات المستمدة منها.

بالإضافة إلى ذلك ، كان رقمه ذا صلة بسبب فرضياته المناهضة للاستعمار. وزار والرشتاين الهند وإفريقيا ، حيث أشار إلى أن تنمية هذه الدول تعتمد على أشكال مفاوضات القوى العالمية ، وعارض إخضاع هذه الدول من قبل دول العالم الأولى.

في مجال التعليم يصفونه بأنه معلم مبدع لم يفرض رؤيته. كان يحب عرض فرضياته على طلابه وتبادل الآراء مع طلابه. كان يعتقد أن هذا كان عملاً أساسياً لتقدم المادة من ناحية أخرى ، كان دوره في مجال الاقتصاد ضروريًا أيضًا.

وبالمثل ، كان هذا الأستاذ مسؤولاً عن الترويج لمثل كارل ماركس وعمل على إصلاحه. في العديد من نصوصه ، قبل الرأسمالية كنظام اقتصادي ممكن للمجتمع ، ومع ذلك ، أوضح أن الظاهرة التجارية المذكورة كانت مؤقتة.

سيرة شخصية

ولد في مدينة نيويورك في 28 سبتمبر 1930. كان ينتمي إلى عائلة كان أفرادها على دراية بمشاكل العالم ، وهي المعلومات التي ذكرها بالتفصيل في إحدى المقابلات التي أجراها. في منزله كانت هناك دائمًا نقاشات حول ما كان يحدث في بلاده وخارجها.

درس والرشتاين العلوم الإنسانية في جامعة كولومبيا من عام 1947 إلى عام 1951. ثم انضم إلى لجنة المحاربين القدامى الأمريكية كمستمع. استمع في هذه المؤسسة إلى سلسلة محاضرات لفتت انتباهه ؛ دفعه ذلك إلى طرح الأسئلة والتساؤل عما سمعه. وبالمثل ، بدأ في تحليل سلوك الناس من حوله.

في وقت لاحق ، خدم عالم الاجتماع في الجيش الأمريكي من 1951 إلى 1953 ، لكنه عاد إلى كولومبيا ليحضر أطروحة الماجستير عن المكارثية. في عام 1954 تخرج ، وبعد خمس سنوات ، أنهى أطروحة الدكتوراه في نفس المؤسسة.

منذ تلك اللحظة ، بدأ حياته المهنية كمعلم ، على الرغم من تقاعده في عام 1971 من جامعته وبدأ تدريس علم الاجتماع في جامعة ماكجيل. في عام 1972 كان في إفريقيا وتم تسليمه إليه كرئيس لجمعية الدراسات الأفريقية.

السنوات الاخيرة

أسس وأدار مركز فرناند بروديل لدراسة الاقتصادات والأنظمة التاريخية والحضارات في عام 1976. وفي عام 1979 ، انضم إلى جامعة بينغهامتون للعمل كأستاذ في قسم علم الاجتماع.

في عام 1999 ، قرر التقاعد من كلية التربية وبحلول عام 2000 أصبح الباحث الرئيسي في جامعة ييل. في سنواته الأخيرة ، واصل حياته المهنية كمحلل وكاتب. كما ركز على التفكير في المجتمع الحديث ومشاكله.

توفي في بلدته في 31 أغسطس 2019 ، تاركًا إرثًا غير عادي ومجموعة متنوعة من النظريات التي تظهر التزامه بالإنسانية وتراجعها وتطورها.

نظريات

كمفكر جيد ، استوعب Wallerstein أفكاره من خلال الكلمة المكتوبة. كان لديه عمل مكثف يستخدمه علماء الاجتماع اليوم للتنظير حول تشكيل المناطق المختلفة. مساهماته الأكثر شيوعًا هي التالية:

النظام العالمي

إحدى أهم النظريات هي نظرية النظام العالمي ، حيث تربط مفاهيم علم الاجتماع والسياسة والاقتصاد. كان الغرض منه إظهار أن تكوين الشركة لم يتغير كثيرًا على مر السنين. اقترح Wallerstein دراسة هذه الجوانب لأنها تتعايش في الحياة اليومية وتحدد وجود الوجود.

يستخدم علماء الاجتماع نظرية النظام العالمي على نطاق واسع. المصدر: pixabay.com

عن الحقيقة

كان هناك موضوع آخر قام بتحليله حول معنى الواقع وكيف ندركه. أسئلة مثل: هل الحقيقي موجود؟ أم أن ما أراه حقيقي؟ كانت بعضًا من مقدمات هذه النظرية التي طورها شيئًا فشيئًا.

بعد التحقيق ، أعلن أن هناك عالمين: عالم نراه ونعيشه كل يوم وفقًا لما يحدث ؛ آخر نراه من خلال منظورنا ومعتقداتنا وأفكارنا. لكن هذا الأخير مبني ومفكك وفقًا لنهج المجتمع.

وبالمثل ، عندما كان في كل من الهند وإفريقيا ، أجرى بحثًا مكثفًا سمح له بفهم ديناميكيات القارات والمعارضات في ساحل الذهب (غانا) وساحل العاج.

في هذا الفيديو يمكنك مشاهدة مقابلة مع Wallerstein:

يلعب

خلال مسيرته المهنية ، عمل هذا الباحث في مختلف فروع العلوم الإنسانية. كتب عددًا لا يحصى من المقالات للمجلات والصحف التي نالت ترشيحًا لا يُنسى.

كان عمله ذا صلة لأنه لم يكن راضيًا عن معرفة حقيقة بلاده ، بل زار دولًا أخرى لفهم مؤسسات مؤسسات الدولة. من بينها: فرنسا وإيطاليا والصين. هذا هو السبب في أن معظم المطلعين يقولون إن عملهم معقد ومفصل.

كان اهتمامه وأفكاره التي لا تنضب حول الاجتماعيات لافتة للنظر ، مضيفًا عنصرًا فلسفيًا جعله مفكرًا حديثًا مهمًا. سيتم ذكر بعض أعماله البارزة أدناه:

- الدراسة المقارنة للجمعيات الوطنية. (1971).

- نظام العالم الحديث III. العصر الثاني للتوسع الكبير في الاقتصاد العالمي الرأسمالي ، 1730-1850. (1998).

- اليوتوبيا أو الخيارات التاريخية للقرن الحادي والعشرين. (1998).

- تعرف على العالم ، تعرف على العالم. نهاية ما تم تعلمه. (2001).

- نظام العالم الحديث الرابع: انتصار الليبرالية الوسطية ، 1789-1914. (2011).

نظام العالم الحديث: الزراعة الرأسمالية وأصول الاقتصاد العالمي الأوروبي في القرن السادس عشر

سعى المؤلف من خلال هذا الكتاب إلى توسيع نطاق المعرفة بالنماذج الاجتماعية والاقتصادية خارج أوروبا والولايات المتحدة. صرح عالم الاجتماع أن هذا النص كتب خلال مسيرته المهنية في إفريقيا وسرد كيف يحاول الفرد الديمقراطي التعايش مع خيبات أمل اليسار.

هذا العمل ضروري لأنه يوضح كيف يزداد الفقر كل يوم ، لا سيما في المناطق الأفريقية وكيف أن ما يسمى بالبلدان المتقدمة تمثل مركز العالم السياسي والاقتصادي.

كما أكد أن علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع قد أزاحوا الحقائق المحيطية. وبالمثل ، أظهر أنه خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، كان عدد قليل جدًا من العلماء يفكرون في المجموعات غير المرئية.

تحليل الأنظمة العالمية. مقدمة

هذا هو أكثر أعماله شهرة وذات صلة. حاليًا ، يستخدمه الباحثون غالبًا لتبرير عملهم الاجتماعي. بشكل عام ، يشرح بدايات النظام الرأسمالي العالمي وتأثيره في جميع المجالات. بالإضافة إلى ذلك ، يتعلق بتطورها بعد أن تم تأسيس الإقطاع كعقيدة اقتصادية.

بالنسبة إلى والرشتاين ، لم تكن الرأسمالية مجرد عملية تطورت في فترة محددة من التاريخ ، إنها حدث متكرر باستمرار. نظامك العالمي هو مشروع أكبر مما قد تعتقد ، لأنه يشمل كل ما يحيط بالإنسانية وينمو وفقًا لمظاهر الحكومة.

وشدد على أن فكرة العولمة قديمة قدم الإنسان. لكن اليوم ، يتم استخدام هذا المفهوم كذريعة للناس لقبول سلوكياتهم غير اللائقة. تم إنشاء المصطلح في القرن السادس عشر وحدد الطريقة المناسبة لإجراء المعاملات.

كما أكد والرشتاين أن كل ما تم على قيد الحياة سيتغير خلال ثلاثين أو خمسين عامًا وأن التحول سيسبب بعض العقبات. في رأيه ، أحد الحلول لتجنب الخراب الوطني هو إلغاء البرنامج الجمهوري.

يقتبس

"جيلي أصبح واعيا سياسيا خلال الحرب الباردة".

"يمكن سرد الماضي كما هو بالفعل ، وليس كما كان. بسبب هذه الرواية ، فهي فعل اجتماعي للحاضر ، صنعه رجل الحاضر ويؤثر على النظام الاجتماعي للحاضر ".

"حالة عدم اليقين رائعة وبالتأكيد إذا لم تكن حقيقية لكانت موت أخلاقي"

"وفي الوقت الحاضر ، نحن جميعًا نتاج ماضينا بشكل لا رجعة فيه ، وتدريبنا ، وشخصيتنا ودورنا الاجتماعي ، وتصميم الوزن الذي نعمل به".

وبهذا المعنى ، فإن الأزمة التي نمر بها ليست جديدة. إن الأزمة الحالية ، التي يناقشها الجميع وكأنها لم يسبق لها مثيل ، تشبه تلك التي حدثت في لحظات تاريخية أخرى ، مثل الكساد الكبير أو الفترة ما بين 1893 و 1896 ".

"إنها استراتيجية تدخل متماسكة في المجال الاجتماعي لتأسيس توجهات سياسية واضحة" (تعريف والرشتاين لمفهوم الأيديولوجيا).

باختصار ، لقد بدأت في إضفاء الطابع التاريخي على الحركات الاجتماعية ليس فقط لفهم أيها الأفضل ، ولكن لفهم سبب ارتكاب الرجال لمثل هذه الأعمال المتطرفة. إلى جانب ذلك ، كان يبحث عن خيارات سياسية صالحة لتجديد الحاضر ”.

"في الرأسمالية ، يحتاج الاقتصاد العالمي إلى الدول ، ويحتاج إلى نظام مشترك بين الدول ويحتاج إلى الظهور الدوري للقوة المهيمنة ؛ لكن أولوية الرأسمالية لا يمكن أبدًا أن تكون صيانتها أو تمجيدها أو أي من هذه الهياكل "

المراجع

1. Aguiton ، C. and Massiah ، G. (2019). إيمانويل والرشتاين (1930-2019): مفكر عظيم لعالم آخر ممكن وأفضل. تم الاسترجاع في 15 يناير 2020 من بدون إذن: sinpermiso.info
2. باراميو ، إل (1980). إيمانويل والرستين: "أصبح جيلي واعياً سياسياً خلال الحرب الباردة". تم الاسترجاع في 15 يناير 2020 من Elpais.com
3. ن. (سادس). عبارات إيمانويل والرشتاين. تم الاسترجاع في 15 يناير 2020 من Citas In: المواعيد
4. ن. (سادس). إيمانويل م.والرشتاين (1930-). تم الاسترجاع في 15 يناير 2020 من InfoAmércia: infoamerica.org
5. ن. (سادس). إيمانويل والرستين. تم الاسترجاع في 15 يناير 2020 من Immanuel Wallerstein: iwallerstein.com
6. أ (و) إيمانويل والرشتاين. تم الاسترجاع في 15 يناير 2020 من ويكيبيديا: es.wikipedia.org