مسرح ما قبل الإسبان: الأصول والخصائص والأعمال - فن - 2025

يتألف مسرح ما قبل التاريخ كتعبير ثقافي من أنشطة تمثل القصص والرقصات والمهزلة والكوميديا ​​التي تطورت قبل وصول الفاتحين إلى أمريكا. تم إعدامهم جميعًا في تواريخ محددة كجزء من ثقافة الأجداد الكاملة المنقولة شفهيًا من جيل إلى جيل.

من خلال المسرح ما قبل الإسباني ، عبر السكان الأصليون الأمريكيون عن طقوسهم ومعتقداتهم. كان لهذا المظهر الفني قوة أكبر بين الهنود الذين احتلوا كامل منطقة مرتفعات المكسيك الحالية. جاءت السجلات الأكثر اكتمالاً والمحفوظة لهذا النوع من النشاط الثقافي من هذه المنطقة.

تمثيل El Güegüense ، مسرحية ما قبل الإسبان

نظرًا لطابعه الديني القوي ، تعرض مسرح ما قبل الإسبان على الفور للهجوم من قبل الحملة الإسبانية. إن النظرة العالمية التي روج لها هذا النشاط ، والآلهة التي كرس لها وسمات شخصياتها تتعارض مع الثقافة الأوروبية للفاتح.

وبالتالي ، وكطريقة لضمان الهيمنة ، تمت محاربة كل هذه الرموز والطقوس حتى انقرضت عمليًا.

وفرض الرهبان المبشرون بدلاً عنهم أعمال كوميدية ذات محتوى ديني حاولت ترسيخ القيم المسيحية بين الهنود.

في حالة المسرح المكسيكي القديم ما قبل الإسباني ، كانت أهميته ممكنة بفضل أعمال الرهبان أندريس دي أولموس وبرناردينو دي ساهاغون.

تم تخصيص هذه لتجميع الذاكرة الشفوية للهنود وتدوينها بالحروف اللاتينية. في هذه العملية ، فقد الكثير من الأصالة بسبب إزعاجها للثقافة الأوروبية.

أصول

مثل الثقافات العظيمة في العصور القديمة ، فإن المسرح ما قبل الإسباني ترجع أصوله إلى الاحتفالات الدينية والاحتفالات. في طقوسهم ومواكبهم ، سار الكهنة ، وهم يغنون الترانيم المقدسة ، بزي تمثيلي لآلهتهم وجلبوا قصائدهم الإلهية إلى الناس.

بمرور الوقت ، تم تذكر هذه الاحتفالات بتمثيلات رمزية تم إجراؤها في تواريخ محددة. بالإضافة إلى ذلك ، تقدم بعض البقايا الأثرية لثقافة الناهيوتل سردًا لبعض الترانيم والرقصات التي تم إجراؤها في ظروف مختلفة.

وهكذا كانت هناك رقصات وتراتيل للاحتفال بالانتصارات وللحج وللوقوف على طول الطريق أثناء الهجرة.

كان هدفهم جميعًا هو شكر آلهتهم. أصبحت هذه المظاهرات رسمية - مع libretti وحتى مع الملابس الخاصة - مع استقرار الثقافة.

عند وصول الإسبان ، كانت هناك بالفعل مجموعة من الاحتفالات يؤدون فيها ويغنون ويرقصون. تم التدرب على هذه الاحتفالات لعدة أيام. في يوم تقديمها ، تم استخدام الأزياء والأقنعة التي تدل على الطبيعة المسرحية للحفل.

كان لثقافة الناواتل نوع من الدورة المقدسة تسمى المسرح الدائم. حدثت هذه الدورة المقدسة دون انقطاع طوال 18 شهرًا من 20 يومًا لكل منها. هناك ، تم تمثيل الاحتفالات للآلهة حيث شارك الكهنة والشعب.

مميزات

الشفهية

منذ نشأته ، كان لمسرح ما قبل الإسبان حالة شفهية بحتة بهدف الحفاظ على الذاكرة التاريخية. في كل إرسال ، تم إدخال التغييرات التي ساعدت على تطوير النوع.

على سبيل المثال ، في عالم الناواتل ، كان التلاماتيني (الشخص الذي يعرف شيئًا ما) مسؤولاً عن حماية itoloca (ما يقال عن شخص ما أو شيء ما) وتعليم الشباب الأغاني المخصصة للآلهة والصداقة ، الحرب والحب والموت. كان المسار المستخدم في التدريس هو الكلمات الشفوية وأنظمة الكتابة غير الأبجدية.

وبنفس الطريقة ، كان هناك في جميع ثقافات ما قبل الإسبان أشخاصًا مسؤولين عن الحفاظ على الذاكرة التاريخية لشعوبهم ونقلها إلى الجيل التالي. عند وصول الفاتحين ، أطلق المبشرون والمحامون الإسبان على أنفسهم اسم المؤرخين.

لذلك ، بدأوا في جمع ونسخ هذه الذاكرة الهندية الأمريكية. في هذه العملية ، تمت إزالة أو تعديل الكثير مما تم بثه لأسباب دينية أو سياسية.

كانت تلك نهاية الشفهية في تسجيل ونقل ثقافة ما قبل الإسبان. خضعت جميع الأعمال المحفوظة لعملية محو الأمية.

مشاركة الكهنة والشعب

في مسرح ما قبل الإسبان ، كان الممثلون عمومًا هم الأشخاص المشاركون في الأعمال التي أرادوا تمثيلها. كانت هناك فئتان من الممثلين ، الكهنة والشعب بشكل عام.

تنكر هؤلاء ، وغنوا الترانيم وتواصلوا مع آلهتهم ضمن رمزية أسطورية تحيط بثقافتهم.

كان على بعض الممثلين في المدينة تفسير تاريخهم الخاص الذي يمثل شخصية أحد آلهتهم. بلغ هذا التمثيل الفريد ذروته في تضحياتهم كإشادة بالإله الذي قُدموا له.

في كثير من الأحيان ، تم اختيار العذارى أو الشباب الممثلين لإلهة أو إله معين لهذا الدور.

مواضيع دينية

كانت موضوعات المسرح ما قبل الإسباني مرتبطة دائمًا بالمهرجانات الدينية والاحتفالات. على سبيل المثال ، في ثقافة الناواتل قبل العصر الإسباني ، كانت المهرجانات مرتبطة بدورات البذر والحصاد ، وتم تنظيم الأعمال المسرحية لشكر الآلهة على البركة.

في كثير من الأحيان ، قبل هذا التدريج ، كان يتم أداء الصوم الطقسي والتكفير عن الذنب. تم دمج رجال يرتدون زي الوحوش الشرسة مثل النسور والثعابين وأنواع مختلفة من الطيور في العمل.

كانت نهاية الأعمال الذبيحة التي يمكن أن تكون من الطيور أو البشر. في بعض الأحيان ، كان الضحايا من البشر يمثلون انفصالهم عن العالم وتضحياتهم الطوعية.

في بعض الأحيان كانت الموضوعات كوميدية. وهكذا ، في مهرجانات العشق Quetzalcóatl (الإله المكسيكي ما قبل الإسباني) ، خرج الممثلون متظاهرين بأنهم أصم ، مصابون بنزلات البرد ، معاقون ، أعمى وبدون أسلحة.

ناشد الجميع في تمثيله مع آلهتهم من أجل شفاءه. كانت هذه الإعاقات سببًا للضحك للجمهور.

يعمل والمؤلفون

رابينال آشي أو رقصة تون

يعتبر علماء المسرح ما قبل الإسبان أنها مسرحية من القرن الثالث عشر للمايا تمثل التضحية الطقسية لأسير حرب.

بالنسبة لثقافات السكان الأصليين ، كانت المساحة الإقليمية مقدسة وكان غزوهم من قبل الغرباء يُعاقب عليه بالإعدام ، وفقًا لأمر الآلهة.

لذلك كانت التضحية الطقسية واحدة من تلك المناسبات التي كان هناك حفل مسرحي كامل مخطط لها. احتوت كتابه على نوع من الإجراءات والمبررات التي تتعارض مع أخلاق وفكر الأوروبيين. من بينها يمكن أن يكون أكل لحوم البشر الطقوس.

ومع ذلك ، تم حظر نسخة هذا النشاط من قبل الشخص المسؤول عن تدوين الحسابات الشفوية. في البداية ، تم تنفيذ عملية النسخ هذه بواسطة براسور دي بوربورغ (الكتابة الفرنسية ، 1814-1874).

تم إعداد هذا الإصدار مباشرة لاستهلاك القراء الأوروبيين. نتيجة لذلك ، هناك العديد من العناصر المفقودة لما كانت عليه هذه الثقافة. ومع ذلك ، فهي واحدة من العينات القليلة التي يمكن الحفاظ عليها.

The Bailete del Güegüense أو Macho Ratón

ذكر الفأر هو عمل الناهيوتل من القرن السادس عشر تقريبًا. في ذلك ، يرقص جميع المشاركين ويشاركون الحيوانات.

في ثقافة ما قبل الإسبان ، هناك اعتقاد بحالة تسمى nahualism (قدرة الإنسان على التغيير روحيا وجسديا إلى شكل حيواني) وهي ممارسة شامانية.

وبالمثل ، شارك الممثلون في هذه المسرحية منتحلين صفة المكفوفين والأعرج والصم والمعاقين الذين سخروا أثناء الرقص من شخصيات معينة. وكانت إحدى النكات المفضلة هي الغموض الجنسي الذي استهدفت سلطات الاستعمار بسببه.

المراجع

1. بورتيلا ليون ، م. (ق / و). مسرح الناواتل ما قبل الإسباني. مأخوذة من cdigital.uv.mx.
2. تايلور ، د. (2004 ، 3 أكتوبر). مشاهد الإدراك: الأداء والفتح. مأخوذة من hemisphericinstitute.org.
3. هنريكيز ، ب. (2009). الشفوية والكتابة في مسرح السكان الأصليين قبل الإسبان. مأخوذة من scielo.conicyt.cl.
4. كارل شوسلر ، م. (2014). الفنون التأسيسية: الرسم الجداري والمسرح التبشيري في إسبانيا الجديدة. توكسون: مطبعة جامعة أريزونا.
5. García Canclini، N. (2010). تحويل الحداثة: الثقافة الشعبية في المكسيك. أوستن: مطبعة جامعة تكساس.