- سيرة شخصية
- فلسفة زينوفانيس
- الأخلاق الاجتماعية
- المفهوم الإلهي
- الخير الالهي وطبيعة الالهيه
- يلعب
- مرثيات
- الهجاء
- الملحم
- قصيدة تعليمية عن الطبيعة
- المراجع
كان Xenophanes of Colophon (حوالي 570 - 478 قبل الميلاد) فيلسوفًا وشاعرًا من عصر ما قبل سقراط. بالإضافة إلى تطوير وتوليف أعمال اثنين من الفلاسفة العظماء (أناكسيماندر وأناكسيمينيس) ، كانت أهم مساهماته هي الحجج التي مفادها أنه لا يوجد سوى كائن أبدي واحد ، وأنه لا يشارك سمات مع البشر.
وبهذا المعنى ، كان الاعتقاد السائد في ذلك الوقت هو أن هناك العديد من الآلهة الذين يشبهون ويتصرفون ككائنات بشرية. في تمثيلات الشعراء ، أظهروا سلوكًا سيئًا: السرقة والخداع والزنا. اعتبر Xenophanes هذا السلوك مستهجنًا ، ولا ينبغي أن يُنسب إلى الله.
انظر صفحة المؤلف ، عبر ويكيميديا كومنز
من ناحية أخرى ، كان هذا الفيلسوف مراقبًا عاكسًا لحالة الإنسان ، ويمارس الشكل الخاص من الاستقصاء الذي استخدمه الفيلسوف العلماء الميليسيون. كما كان مستشارًا مدنيًا شجع مواطنيه على احترام الآلهة والعمل على الحفاظ على رفاهية مدينتهم.
سيرة شخصية
وضع كتاب سيرة Xenophanes ولادته في Colophon ، وهي مدينة يونانية أيونية في آسيا الصغرى في عام 560 قبل الميلاد ، ومع ذلك ، فقد حدد علماء آخرون هذا التاريخ في وقت ما حوالي 570 قبل الميلاد. حياة طويلة ومثمرة.
تشير الأدلة التاريخية إلى أن Xenophanes ظل يصنع الشعر حتى حوالي التسعينيات من عمره. هذا الدليل يضع تاريخ وفاته في وقت ما حوالي عام 478 قبل الميلاد.
وفقًا للمتخصصين ، ربما غادر Xenophanes منزله ربما حوالي 548 قبل الميلاد ، عندما استولى الميديون على المدينة (قبيلة موطنها غرب تراقيا القديمة).
من هناك ، قضى معظم حياته يتجول في جميع أنحاء اليونان قبل أن يستقر في صقلية لبعض الوقت ثم يستقر في إيليا في جنوب إيطاليا.
فلسفة زينوفانيس
حتى اليوم ، يستمر الجدل حول ما إذا كان يجب تضمين Xenophanes في المجال الفلسفي أم لا. حتى في وقته كان مستبعدًا من مجموعات فلاسفة اليونان القديمة. صنفه العديد من العلماء على أنه شاعر أو عالم لاهوت ، أو حتى صوفي غير عقلاني.
علاوة على ذلك ، يُزعم أن Xenophanes لم يجذب عددًا كبيرًا من الأتباع أو التلاميذ لفلسفته. من ناحية أخرى ، لم يعامله فلاسفة آخرون مثل أفلاطون أو أرسطو معاملة طيبة.
وبالمثل ، يرى العديد من المتخصصين أن Xenophanes لم يترك أي شيء يشبه التبرير العقلاني أو الحجة لبعض ادعاءاته ، كما يفعل أي فيلسوف آخر.
ومع ذلك ، فإنهم يتفقون على أن تجاهل Xenophanes كشخصية فلسفية سيكون خطأ. كما يعتبرون أنه ترك بعض الإسهامات في شذراته التي ، رغم أنها لا تتناسب مع الأسلوب الفلسفي ، تستحق دراسة فلسفية جادة. فيما يلي العديد من تعاليمه.
الأخلاق الاجتماعية
صورة Xenophanes المتكررة في كثير من شظاياها هي صورة النقد الاجتماعي. على الرغم من أنه كان يلقي شعره في مناسبات عديدة في الاحتفالات والأعياد ، إلا أنه احتفظ دائمًا بتعليق على الفجور الذي كان يميزها.
أيضًا ، تشير العديد من الأجزاء إلى أن Xenophanes كان موضع ترحيب في دوائر الأشخاص الذين تمكنوا من الوصول إلى أفضل الأشياء في الحياة. ومع ذلك ، فقد شعر أنه من واجبه تشجيعهم على التصرف برحمة وضبط النفس.
وبالمثل ، لوحظ في كتابات Xenophanes ينتقد التباهي. وفيها يربط بين سقوط مسقط رأسه والاستعراض المفرط لثروة مواطنيها.
في أجزاء أخرى من النقد الاجتماعي ، صرح زينوفانيس أنه لا يوافق على فائض المكافآت والتبجيل المقدم للرياضيين الأبطال. في رأيه ، كانت هذه الفروق على حساب العلماء والشعراء الذين لم يؤخذوا بعين الاعتبار أو يقدروا.
المفهوم الإلهي
كرس Xenophanes مجموعة من المقاطع ، بأسلوب جدلي ، لانتقاد الميل البشري لخلق الآلهة في صورتهم ومثالهم. في رأيهم ، افترض البشر أن الآلهة يرتدون ملابس ، ولديهم أصوات وأجساد.
كان أيضًا يسخر ، ويمثل آلهة الإثيوبيين ، الذين وفقًا لهذه العادة ، سيكونون جميعًا بنيًا وسوداء. باتباع نفس خط التفكير ، سيكون آلهة تراقيين عيون زرقاء وشعر أحمر. بالإضافة إلى ذلك ، هاجمت نزعة المتدينين إلى تفضيل نظام معتقداتهم على الآخرين دون وجود أسباب قوية يبنون عليها.
في النهاية ، كان المفهوم الإلهي الذي أعلنه قائمًا على العقلانية أكثر منه على القيم التقليدية. إن المصادفة أن آلهة شعبين مختلفين كانت في بعض الحالات متشابهة ولكن بأسماء وعروض مختلفة ، أعطت حجة لموقفه الفلسفي.
الخير الالهي وطبيعة الالهيه
Xenophanes ، بينما كان ينتقد تجسيد الآلهة ، كان يعارض إسناد الشر لهم. ويرجع ذلك عند علماءه إلى رغبته في الحفاظ على كمال الله وصلاحه. شارك هذا الموقف العديد من الفلاسفة في عصره ، الذين شاركوا في أطروحة الخير المتأصل في الآلهة.
وبالمثل ، فإن العديد من تصريحاته جعلت فلاسفة آخرين يعتقدون أن Xenophanes دعا إلى إله توحيد. من ناحية أخرى ، ادعى فلاسفة آخرون أنه دعم علانية الشرك الأولمبي.
لهذا السبب ، عزا البعض مؤهل وحدة الوجود (الكون والطبيعة والإله متكافئان) إلى Xenophanes ، بينما أكد البعض الآخر أنه كان في الأساس ملحدًا أو ماديًا.
يلعب
مرثيات
من وجهة نظر المقياس المستخدم والموضوع ، يؤكد المتخصصون أن Xenophanes كتب مرثيات. كانت الموضوعات التي تمت معالجتها بتفضيل في أعماله هي الندوة ، ونقد جشع الأغنياء ، والفضيلة الحقيقية وبعض سمات السيرة الذاتية.
الهجاء
كما تنسب إليه بعض الأعمال ذات خصائص الهجاء. كانت هذه موجهة بشكل أساسي ضد الشعراء هوميروس وهسيود وكذلك ضد بعض الفلاسفة اليونانيين.
الملحم
تُنسب قصيدتان ملحمتان إلى Xenophanes: تأسيس Colophon واستعمار Elea في إيطاليا. وفقًا للمؤرخ اليوناني للفلسفة الكلاسيكية ، ديوجين لارتيوس ، يتكون العملان من 2000 بيت في المجموع.
قصيدة تعليمية عن الطبيعة
يُنسب إلى Xenophanes أيضًا كتابة قصيدة بعنوان On Nature ، والتي تأثرت بالفلاسفة Empedocles و Parmenides. من ناحية أخرى ، يؤكد المتخصصون أنه في محتواها ومقاييسها يمكن ملاحظة الكثير من الفلسفة الأيونية.
المراجع
- ليشر ، ج. (2018). زينوفانيس. في إدوارد ن.زالتا (محرر) ، موسوعة ستانفورد للفلسفة. مأخوذة من plato.stanford.edu.
- مارك ، جي جي (2009 ، 02 سبتمبر). زينوفانيس كولوفون. مأخوذة من Ancient.eu.
- موسوعة العالم الجديد. (ق / و). تاريخ Xenophanes. مأخوذة من newworldencyclopedia.org.
- Starkey LH and Calogero، G. (2011 ، 17 فبراير). Eleaticism. مأخوذة من britannica.com.
- Encyclopædia Britannica. (2008 ، 12 نوفمبر). زينوفانيس. مأخوذة من britannica.com.
- باتسيا ، م. (ق / و). Xenophanes (حوالي 570 - ج.478 قبل الميلاد). مأخوذة من iep.utm.edu.
- جيمس ، إل (2018 ، 24 يناير). زينوفانيس. مأخوذة من plato.stanford.edu.