تتكون البايديا اليونانية من نموذج تعليمي طبقه الإغريق القدماء والذي ينقل بشكل أساسي المعرفة الفنية والأخلاقية. وبالمثل ، تميزت البايديا بتدريب الفرد من أجل جعله شخصًا كفؤًا للوفاء بالواجبات المدنية التي تطلبها البوليس.
ضمن مفهوم paideia تم تجميع التخصصات مثل الهندسة والجمباز والبلاغة والقواعد والفلسفة والرياضيات ، والتي اعتبرت بمثابة الركائز اللازمة لتزويد الطالب بالمعرفة والرعاية. ومع ذلك ، لم يتم تضمين الأنشطة اليدوية - النجارة والحدادة - حيث كان يعتقد أنها لا تستحق المواطن المثالي.
تتكون Paideia اليونانية من نموذج تعليمي طبقه الإغريق القدماء والذي ينقل بشكل أساسي المعرفة التقنية والأخلاقية. المصدر: pixabay.com
يضمن إتقان بعض التخصصات مثل القواعد والبلاغة للفرد أن يكون قادرًا على الأداء بشكل صحيح في أغورا - وهو مكان نوقشت فيه القضايا المهمة - والذي يتطلب مهارات إقناع جيدة. أما العلوم البحتة كالرياضيات ، فقد زودت الإنسان بالموضوعية اللازمة للعمل كمشرع.
من ناحية أخرى ، ضمنت مهارات الجمباز للطلاب القدرة على التطور في فن الحرب ، وهو النشاط اليدوي الوحيد الذي تم تضمينه في paideia. شكلت كل هذه الخصائص الشخصية الأرستقراطية لليونانيين وارتبطت بالأريتيه ، والتي تتكون من الامتياز الكامل للفرد.
في وقت لاحق ، استولى الرومان على مفهوم البايديا ، الذين ترجموه على أنه إنساني. هذه الكلمة تعني أصول التدريس والثقافة والتعليم.
كل هذه العناصر يجب أن تكون نموذجية للرجال الأحرار وأن تكون مرتبطة بتطور جميع التخصصات الأخرى. بعبارة أخرى ، كانت الإنسانية أو البايديا هي كل ما يجعل الإنسان إنسانًا ويميزه عن البرابرة.
السياق التاريخي
على الرغم من أن مفهوم paideia قد تم استخدامه بالفعل منذ القرن الخامس قبل الميلاد ، إلا أن المؤلف Werner Jaeger في نصه Paideia: المثل العليا للثقافة اليونانية (2001) ، أكد أن مبادئ paideia تم تطبيقها بقوة أكبر بعد أخذ مدينة أثينا من قبل الأسبرطة عام 404 قبل الميلاد. ج.
كان هذا لأنه بعد مواجهة الدمار الذي خلفته الحرب ، كان على الإغريق التمسك بمثلهم التربوية والأخلاقية والروحية. وبهذه الطريقة ، ستكون المدينة قادرة على التعافي في وقت أقل وتقوية نفسها في المعارك القادمة.
في الواقع ، يدعي بعض المؤلفين أن سقوط أثينا أدى إلى ظهور مجموعة رائعة من الشعراء والمؤرخين والخطباء الشباب ، الذين أثروا روحياً المجتمع اليوناني ووضع مبادئ توجيهية تعليمية جديدة بناءً على تعاليم السفسطائيين (مصطلح التي عينت الرجال الذين علموا المعرفة).
نتيجة لذلك ، جادل فيرنر جايجر بأن القرن الرابع كان أهم لحظة في تاريخ البايديا ، حيث كان هذا الوقت يرمز إلى إيقاظ مثال كامل للثقافة والتعليم الذي ترك حتى ذكرياته في المجتمعات الحالية.
شخصية البايديا
باتباع نص La Paideia griega (1989) بواسطة Franco Alirio Vergara ، يمكن إثبات أن البايديا كانت تتكون من عنصرين أو احتياجات أساسية:
ضرورة بلاستيكية وجمالية
تميزت البايديا اليونانية بالدفاع عن جماليات كل من الأشياء والموضوعات. في الواقع ، من المعروف أن الإغريق أعجبوا بالانسجام والتناسق داخل الإبداع الفني. لهذا السبب ، كان نظامها التعليمي يقدّر الأشياء الجيدة والجميلة قبل كل شيء وكان متأثرًا بشكل كبير بالطبيعة.
أعجب الإغريق بالانسجام والتناسق في الإبداع الفني. المصدر: pixabay.com
وفقًا لفرانكو فيرجارا ، تطلب البايديا رجالًا يمكنهم تمثيل الطبيعة البشرية وتشكيلها. لهذا السبب ، كان على الطلاب مراقبة الكائنات الطبيعية بشكل متكرر لتتعلم منهم معنى الأشكال والأشكال ، بالإضافة إلى طريقة عمل الأشياء.
وبالمثل ، كان مبدأ paideia كمبدأ أساسي في المحاكاة - أي مفهوم التقليد - والذي كان لابد من إدخاله في تدريب كل من الفنانين والرجال الآخرين.
الضرورة السياسية
بالنسبة للتعليم اليوناني ، كان الإنسان كائناً سياسياً بطبيعته ويميل إلى العيش في مجتمع يميزه عن الكائنات الأخرى. على سبيل المثال ، مثلما يصنع النحل أمشاطه ، كان على الرجال بناء البوليس. بعبارة أخرى ، كان من الطبيعي بالنسبة لليونانيين أن يقرر الإنسان أن يعيش في مجتمع وأن يهتم بالسياسة.
وبالمثل ، على الرغم من أن الإغريق دافعوا عن الشخصية الفردية للإنسان ، فإن هذا لا يمكن أن يوجد إذا لم يتعايش في بوليس. وهذا يعني أنه بالنسبة لليوناني كان من المستحيل تصور الفردية المنفصلة لبوليس. في حين أن البوليس يمكن أن توجد فقط في التعايش بين الأفراد.
لذلك ، كان على الشكل البشري أن يتكيف مع الممارسة السياسية للإنسان. علاوة على ذلك ، كان كل عمل بشري يعتبر سياسيًا ، نشأ في البوليس ، وكان مقدرًا أن يساهم في رفاهيتها.
وبسبب هذا ، كان الطموح الأعلى لمواطن بوليس هو الاعتراف به كعضو بارز في مجتمعه ، حيث كان هذا شرفًا كبيرًا وأعلى طموح لكل فرد.
البايديا اليونانية اليوم
لقد عمل المعنى التربوي والتربوي للبيديا كأداة لبناء ليس فقط مُثُل الحضارة اليونانية ، بل مُثُل الغرب بأكمله. تم الحفاظ على هذا النموذج الإنساني حتى يومنا هذا ، لأنه لا يزال يعتبر حتى اليوم أن ما نحن عليه وما نريد أن يتحقق من خلال التعليم.
بالإضافة إلى ذلك ، أخذ الغرب من الإغريق البحث عن التميز ، الذي يضمن للإنسان أن يبرز بين أفراد مجتمعه. ومع ذلك ، يجب ألا يساهم هذا التميز في التنمية الفردية فحسب ، بل يجب أن يضمن أيضًا الرفاهية الجماعية.
في الختام ، يمكن التأكيد على أن إرشادات البايديا اليونانية سارية المفعول لأن الإنسان لا يزال لا يستطيع تصور شخصيته دون إظهار مصلحة سياسية واجتماعية. وفقًا لليونانيين ، يسعى البشر إلى إنشاء مجتمعات بطبيعتها والحفاظ على الانسجام داخلها.
المراجع
- Flinterman، J. (1995) Power، paideia and pythagoreanism: Greek Identity. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2019 من Brill: brill.com
- García، C. (sf) حقيقة البايديا اليونانية من دراسة الأدب والفلسفة الكلاسيكية. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2019 من COMIE: comie.org.mx
- González، J. (sf) تأثير التعليم القديم في التعليم الحالي: مثال Paideia. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2019 من Researchgate: researchgate.net
- هوف ، ف. (2013) أداء البايديا: الثقافة اليونانية كأداة للترويج الاجتماعي. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر من Cabridge: cambidge.org
- Jaeguer، W. (2001) Paideia: المثل العليا للثقافة اليونانية. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2019 من WordPress: wordpress.com
- فيرجارا ، ف. (1989) La paideia griega. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2019 من Dialnet: dinalnet.net
- ويتمارش ، تي ؛ كيرنز ، د. (2001) الأدب اليوناني والإمبراطورية الرومانية: سياسة التقليد. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2019 من معهد الدراسات الكلاسيكية.