SANAVIRONES: الموقع ، التنظيم الاجتماعي ، السياسة ، الاقتصاد - مفردات الثقافة - 2026

كان السانافيرون مستوطنين استقروا في معظم الأراضي الأرجنتينية الحالية. تركت هذه المجموعة العرقية بصمة ثقافية مهمة وحركات هجرة مجربة بسبب حالات الجفاف والاكتظاظ السكاني.

تُعرف Sanavirones أيضًا باسم salavinones. كان هذا العرق محصوراً بمجموعة البامبيدو العرقية وفي هذه العناصر العرقية من كل من الأمازون وجبال الأنديز. بشكل عام ، كانت هذه المجموعة متعددة الاستخدامات عندما يتعلق الأمر بممارساتهم اليومية.

على الرغم من أنهم كانوا يميلون إلى أن يكونوا مستقرين ، إلا أن السانافيرون كانت مرنة للغاية في الصيد وصيد الأسماك والتجمع. وبالمثل ، فقد طوروا حرفة يدوية مثيرة للاهتمام مرتبطة بالسيراميك.

موقعك

احتلت سانافيرون منطقة شاسعة للغاية تابعة لجمهورية الأرجنتين الحالية. كان موقعه النهائي بسبب الأوضاع الديموغرافية والمناخية.

من ناحية ، شهدت سانافيرون اكتظاظًا سكانيًا ؛ من ناحية أخرى ، تعرضت المنطقة الأصلية التي احتلوها ، وهي بلدة سالافينا - التي هي حاليًا مقاطعة سانتياغو دي إستيرو - لجفاف شديد. هذان السببان كانا سبب نزوحهم إلى مناطق أخرى.

كان من المفترض أن مثل هذا الجفاف الذي حدث في القرن الخامس عشر كان مرتبطًا بما يسمى بـ Spörer miniglaciation. والحقيقة هي أنه نتيجة لذلك ، توسع شعب سانافيرون باتجاه الجنوب الغربي من الأرجنتين الحالية.

كان القطاع الأول الذي وصلوا إليه خلال هذا التوسع هو Sierras de Córdoba ، والتي كانت أراضي تقليدية لمجموعة Comechingones العرقية. في القرن السابع عشر ، كانت تقع في منطقة تحدها من الجنوب أراضي تلوحيت ، التي تقع في اتجاه مقاطعة قرطبة.

باختصار ، الأراضي التي احتلتها سانافيرون تحدها من الشمال نهر سالادو. أيضا ، إلى الجنوب وصلوا إلى نهر سوكيا.

كان الحد الشرقي مكونًا مما يُعرف حاليًا بمقاطعات سانتا في وسانتياغو ديل إستيرو. أخيرًا ، إلى الغرب تحدها سييرا دي سومامبا.

التنظيم الاجتماعي والسياسي

لا يوجد الكثير من المعلومات التفصيلية حول التنظيم الاجتماعي والسياسي لـ Sanavirones. ومع ذلك ، هناك عناصر تسمح لنا باستشعارها وكل شيء يقودنا إلى الاعتقاد بأن لديهم بنية قبلية.

من المعروف أن هذه المجموعة العرقية استخدمت مادة مهلوسة طقسية سحرية ، وهذا هو سبب وجودهم في المرحلة الثقافية للشامانية. بهذه الطريقة ، تم تنظيم القبيلة روحياً حول شخصية الشامان.

قام الشامان بدور ذي طبيعة دينية وكان مسؤولاً عن توحيد روح القبيلة. كانت وظيفتها مرتبطة بإنشاء جسر مع العالم غير المرئي والحفاظ على القبيلة من أفخاخ النظام السحري.

كان الأفراد يسكنون مساكن شبه تحت الأرض يسكن فيها عدد كبير من الناس. تم تجميع المنازل في عدد يتراوح بين 2 و 40 ، وتشكل بلدات صغيرة. هندسياً ، تم ترتيب البيوت في شكل دائرة لضمان حماية المدينة.

تمارس السلطة السياسية لكل منطقة أو مجموعة من قبل cacique ، التي حافظت على الروابط الأسرية مع مختلف الأعضاء ؛ وبالمثل ، فإن الخلافة في المشيخة كانت وراثية من الأب إلى الابن. كما يمكن أن نرى ، فإن السقالات الاجتماعية تدور حول شخصية الذكور.

الاقتصاد

نظرًا لأن شعوب Sanavirones كانت مستقرة بشكل أساسي ، فقد عاشوا من الزراعة والأنشطة المتعلقة بها. نوع الأرض التي قاموا بزراعتها بشكل أساسي كانت رطبة بطبيعتها ، خاصة تلك الموجودة في المرتفعات.

وبالمثل ، فمن المعروف أنهم جاؤوا لاستخدام الري من خلال استخدام الخنادق. كانت المحاصيل السائدة لهذه المجموعة العرقية هي الفول والفول السوداني والكوسا والكينوا والذرة. بالإضافة إلى ذلك ، تم تخصيصها لجمع الفواكه ، مثل الشانار والخروب.

شهدت هذه المدينة تطورًا مثيرًا للاهتمام ، لدرجة أنهم صنعوا نوعًا من الخبز مع القرون التي جمعوها من حبوب الخروب.

كانت الثروة الحيوانية مجالًا آخر من مجالات الاقتصاد التي كرس سكان سانافيرون أنفسهم لها. في هذا الخط نفسه ، كرس سانافيرون أنفسهم لتربية اللاما. من هذه الحيوانات يمكنهم الحصول على الصوف.

النشاط الآخر الذي بدأته السانافيرون كان الصيد ، ومن المفترض أن الحيوانات البرية بشكل أساسي ، من خلال استخدام القوس والسهم.

مخصص

إثارة الحرب

كان لدى شعوب سانافيرون سلسلة من العادات ، لكنهم تميزوا دائمًا بموقف معين من إثارة الحرب. اعتادوا شن الحرب ضد القبائل الأخرى باستخدام القوس والسهم. بالإضافة إلى ذلك ، استخدموا سلاحًا يعرف باسم macana. كانت قراهم تحميهم باستخدام الأدوات العشبية.

لسان سانافيرون

كانت اللغة التي يتحدثون بها هي سانافيرونا ، ولكن لهجات مختلفة حسب الموقع. في وقت لاحق كانوا يكتسبون تأثير الكيتشوا ، ربما بسبب التفاعل مع سجناء تلك المجموعة العرقية.

سيراميك

طورت هذه المدينة فخارًا مثيرًا للاهتمام يعتمد أساسًا على السيراميك. كان لخزف سانافيرونا جانبان: أحدهما أحادي اللون والآخر به نقوش تستند إلى زخارف غنية.

اعتاد هؤلاء السكان الأصليون على ارتداء الحلي الملونة ، مثل القلائد. كما رسموا وجوههم بألوان كثيفة بأسلوب الأسود والأحمر.

الشامانية

كانت الممارسات الدينية السحرية لهذه المجموعة العرقية عميقة جدًا فيما يتعلق بالشامانية. تم العثور على الأدوات المستخدمة لطحن ثمار سيبيل في الاكتشافات الأثرية.

تسببت هذه المادة في نوبات الهلوسة القوية التي تمكنوا من خلالها من الوصول إلى عالم الموتى. وبالمثل ، كان السانافيرون يمارسون الطقوس التي تؤدى فيها الرقصات ؛ كانت لهذه الاحتفالات طابع تدريجي وشارك فيها أفراد القبيلة المختلفون.

معتقدات دينية

على الرغم من عدم معرفتهم الكثير عن معتقداتهم بأنفسهم ، يُشتبه في أنهم تصوروا إلههم ككيان مماثل للشمس. تشير بعض لوحات الكهوف التي بقيت من هذه المدينة إلى هذا النوع من نشأة الكون.

من العادات الأخرى أن sanavirones كانت تتمثل في دفن موتاهم في وضع الجنين. كان لهذا تأثير دوري ، بمعنى أنه كان على الأفراد مغادرة العالم في نفس الموقف الذي وصلوا إليه.

Sanavirones اليوم

في الآونة الأخيرة ، كشفت التعدادات المختلفة أن هناك بعض المجموعات الصغيرة التي تعرف نفسها بأنها سانافيرون وهي في الواقع جزء من المجموعة العرقية. حتى الحكومة الأرجنتينية شرعت في إعطاء الشخصية القانونية للمجموعات المختلفة التي لا تزال موجودة.

كل هذا يتجه نحو الحفاظ على تراث اجتماعي ثقافي مهم ، متأصل في الإنسانية الكاملة.

المراجع

1. كيلوج ، س. (2005). حياكة الماضي: تاريخ نساء السكان الأصليين في أمريكا اللاتينية من فترة ما قبل الإسبان حتى الوقت الحاضر. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
2. Recalde، M.، Raffino، R.، & Berberián، E. (2005). الفن الصخري للأرجنتين الأصلي: مركز. بوينس آيرس: مجموعة الاتصالات المفتوحة.
3. روك ، دي (كاليفورنيا). الأرجنتين ، 1516-1987: من الاستعمار الإسباني إلى ألفونسين. 1987: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
4. سيلفرمان ، هـ ، وإيزبل ، و. (2008). كتيب علم آثار أمريكا الجنوبية. برلين: Springer Science & Business Media.
5. Trigger، B.، Washburn، W.، Salomon، F.، Adams، R.، Schwartz، S.، & MacLeod، M. (1997). تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية في الأمريكتين. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.