و الأخلاق المعيارية هي فرع من الأخلاق أو الفلسفة الأخلاقية أن الدراسات وقوائم معايير ما هو صواب أو خطأ أخلاقيا. وبهذه الطريقة ، يسعى إلى وضع قواعد أو معايير للسلوك. التحدي الرئيسي الذي تواجهه هو تحديد كيفية التوصل إلى هذه المعايير الأخلاقية الأساسية وتبريرها.
القاعدة الذهبية هي مثال لفهم ما هو المبدأ المعياري بالضبط. جاء ذلك: "يجب أن نفعل للآخرين ما نود أن يفعله الآخرون بنا".
بالطبع ، بناءً على القاعدة الذهبية ، كل ما يهدد الآخرين هو خطأ ، لأنه من حيث المبدأ يهدد أنفسنا أيضًا. لذلك من الخطأ الكذب والإيذاء والاعتداء والقتل والتحرش بالآخرين.
بالنسبة للباحثين ، القاعدة الذهبية هي مثال واضح للنظرية المعيارية التي تؤسس مبدأ واحدًا يمكن من خلاله الحكم على جميع الإجراءات.
ومع ذلك ، هناك نظريات معيارية أخرى تركز على مجموعة من سمات الشخصية الجيدة أو المبادئ الأساسية.
أشكال
النقطة الأساسية للأخلاق المعيارية هي تحديد كيفية تبرير المعايير الأخلاقية الأساسية.
تم تقديم الإجابة على هذه المشكلة من موقعين أو فئتين: الأخلاقية والغائية. كلاهما يختلفان عن بعضهما البعض في أن النظريات الغائية تؤسس معايير أخلاقية على أساس اعتبارات القيمة. أما النظريات الأخلاقية ، فلا.
بهذه الطريقة ، تستخدم النظريات الأخلاقية مفهوم صحتها المتأصلة عند إنشاء المعايير الأخلاقية. من ناحية أخرى ، تؤكد النظريات الغائية أن القيمة أو الأعمال المولدة للخير هي المعيار الرئيسي لقيمتها الأخلاقية.
بالإضافة إلى ذلك ، يختلف كل منهما بوضوح عن الآخر ، في المفاهيم الأساسية الأخرى.
النهج الأخلاقي
- يؤكد أن بعض الأشياء تتم بالمبدأ أو لأنها صحيحة بطبيعتها.
- التأكيد على مفاهيم الالتزام والواجب. الصواب والخطأ.
- وضع معايير رسمية أو علائقية مثل العدالة أو المساواة.
نهج غائي
- يؤكد أن فئات معينة من الإجراءات صحيحة بسبب حسن عواقبها.
- تؤكد على الخير والقيمة والمطلوب.
- يقدم معايير مادية أو موضوعية مثل اللذة أو السعادة.
نظريات
إن المقاربتين الأساسيتين للأخلاق المعيارية الموضحة أعلاه هما اللتان أدتا إلى ظهور نظريات مختلفة للأخلاق المعيارية.
يمكن تقسيمها إلى ثلاثة متغيرات رئيسية ، نظريات تنتمي إلى:
- علم الأخلاق
- العواقبية
- آداب الفضائل
علم الأخلاق
تستند هذه النظريات إلى ما يعتبر واجبًا أو التزامًا.
هناك أربع نظريات أخلاقية:
1- تجسد صموئيل بوفيندورف. صنف هذا الفيلسوف الألماني المهام على النحو التالي:
- واجبات الله: اعرف وجوده وعبده.
- الواجبات على النفس: للروح كيفية تنمية المواهب. وللجسد كيف لا نتلفه.
- واجبات تجاه الآخرين: مطلقة ، مثل معاملة الآخرين على قدم المساواة ؛ والشروط التي تنطوي على الاتفاقات.
2- نظرية الحقوق. الأكثر تأثيرا كان للفيلسوف البريطاني جون لوك. يقال فيه أن قوانين الطبيعة تأمر بأن الإنسان يجب ألا يضر بحياة أي شخص أو صحته أو حريته أو ممتلكاته.
3-الأخلاق الكانطية. بالنسبة لإيمانويل كانط ، للإنسان واجبات أخلاقية تجاه نفسه وللآخرين كما قالها بوفندورف. لكنه يؤكد أن هناك مبدأ أكثر جوهرية للواجب. مبدأ واحد وواضح للعقل: الحتمية القاطعة.
أمر حتمي قاطع يأمر بإجراء ، بغض النظر عن الرغبات الشخصية. بالنسبة إلى كانط ، توجد صيغ مختلفة للأمر القاطع ولكن هناك صياغة أساسية. أي: معاملة الناس كغاية وليس أبدًا كوسيلة لتحقيق غاية.
4-نظرية وليام ديفيد روس التي تؤكد على الواجبات للوهلة الأولى. كما يجادل بأن واجبات الإنسان جزء من الطبيعة الأساسية للكون.
ومع ذلك ، فإن قائمة التزاماته أقصر ، لأنها تعكس أدق قناعات الإنسان. من بينها: الإخلاص ، الجبر ، العدالة ، الإحسان ، الامتنان ، من بين أمور أخرى.
في مواجهة اختيار وظيفتين متعارضتين ، يؤكد روس أن المرء يعرف بشكل بديهي أيهما الحقيقي وأيهما الظاهر.
العواقبية
بالنسبة للنظريات العواقبية ، يكون الإجراء صحيحًا من الناحية الأخلاقية طالما كانت نتائجه مواتية أكثر من غير مواتية.
هذا هو السبب في أنه وفقًا للمبادئ العواقبية ، يجب أخذ العواقب السيئة والجيدة للفعل في الاعتبار. ثم حدد ما إذا كانت الإجراءات الجيدة الكلية تسود على النتائج السيئة الكلية.
إذا كان هناك المزيد من النتائج الجيدة ، فسيكون الإجراء صحيحًا من الناحية الأخلاقية. إذا كان هناك المزيد من العواقب السيئة بدلاً من ذلك ، فإن الفعل يكون خطأ أخلاقياً.
أهم ما يميز العواقبية هو أنها تعتمد على عواقب الأفعال التي يمكن ملاحظتها علنًا. ومن ثم ، فهي تحدد العواقب ذات الصلة بمجموعات الأشخاص المتأثرين. وفقًا لهذا ، يتم تقسيمها إلى ثلاثة أنواع:
الأنانية الأخلاقية ، التي تفترض أن الفعل صحيح أخلاقيا إذا كانت عواقب هذا الفعل مواتية أكثر من كونها غير مواتية. هذا ينطبق فقط على الوكيل الذي يقوم بالعمل.
الإيثار الأخلاقي ، الذي ينص على أن الإجراء صحيح أخلاقيا إذا كانت عواقب هذا الإجراء أكثر ملاءمة من غير المواتية. في هذه الحالة للجميع ما عدا الوكيل.
النفعية ، التي تؤكد التصرف الأخلاقي الصحيح إذا كانت عواقبه مواتية أكثر من غير مواتية للجميع.
آداب الفضائل
هو الذي يدرس الأخلاق معتبرا أنها تبدأ من السمات الداخلية للإنسان ، من فضائله. إنه يعارض العواقبية حيث تعتمد الأخلاق على نتيجة الفعل. وأيضًا إلى علم الأخلاق الذي تنشأ فيه الأخلاق من القواعد.
نظريات الفضيلة هي واحدة من أقدم التقاليد المعيارية في الفلسفة الغربية. مصدرها اليونان. هناك حيث أسس أفلاطون أربع فضائل أساسية هي: الحكمة ، والشجاعة ، والاعتدال ، والعدالة.
بالنسبة له ، هناك أيضًا فضائل مهمة أخرى مثل القوة واحترام نفسه أو الإخلاص.
لاحقًا ، يجادل أرسطو بأن الفضائل هي العادات الجيدة المكتسبة. وبالتالي تنظيم العواطف. على سبيل المثال ، إذا كنت تشعر بالخوف بشكل طبيعي ، يجب أن تنمي فضيلة الشجاعة.
من خلال تحليل 11 فضيلة محددة ، جادل أرسطو بأنه بالنسبة للجزء الأكبر ، تقع هذه الفضائل في الوسط بين سمات الشخصية المتطرفة. هذا يعني ، على سبيل المثال ، أنه إذا كان لدي الكثير من الشجاعة ، فإنني أتهور ، وهذا أمر رذيل.
ليس من السهل على هذا الفيلسوف أن يطور الوسيلة المثالية بين سمات الشخصية المتطرفة. وبالتالي ، يجادل بأن مساعدة العقل ضرورية لذلك.
تم أخذ هذه النظريات في العصور الوسطى حيث تطورت الفضائل اللاهوتية: الإيمان والأمل والمحبة. لقد تناقصت في القرن التاسع عشر ، لتعاود الظهور في القرن العشرين.
في منتصف القرن العشرين بالتحديد ، دافع بعض الفلاسفة عن نظرية الفضيلة مرة أخرى. وهو Alasdaire MacIntyre الذي يدافع عن الدور المركزي للفضائل في نظريته. التمسك بأن الفضائل تقوم على التقاليد الاجتماعية وتنبثق منها.
المراجع
- بيك ، هاينريش (1995). الأخلاق المعيارية أم أخلاقيات الموقف؟ مجلة الفلسفة ، المجلد. 21 ، ص 163-169. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2018 من produccioncientificaluz.org.
- فيسير ، جيمس. أخلاق. موسوعة الإنترنت للفلسفة. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2018 من iep.utm.edu.
- فيشر ، جون مارتن ؛ رافيزا ، مارك (1992) الأخلاق: مشاكل ومبادئ. فورت وورث: Harcourt Brace Jovanovich College Publishers.
- ميرتس ، مارسيل ؛ ستريش ، دانيال. كهرس ، هانس (2017). ما هي الأساليب التي تستخدمها مراجعات الأدب الأخلاقي المعياري للبحث والاختيار والتحليل والتوليف؟ نتائج متعمقة من مراجعة منهجية للمراجعات. مراجعات منهجية. المجلد 6 ، ص 261. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2018 من ncbi.nlm.nih.gov.
- الأخلاق المعيارية. موسوعة بريتانيكا. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2018 من britannica.com.
- شفيتزجيبل ، إريك ؛ كوشمان ، فيري (2012). خبرة في التفكير الأخلاقي؟ ترتيب التأثيرات على الحكم الأخلاقي في الفلاسفة المحترفين وغير الفلاسفة. العقل واللغة. المجلد 27 ، العدد 2 ، ص 135-153. تعافى من onlinelibrary.wiley.com
- سينو أرمسترونج ، والتر (2006). العواقبية. موسوعة ستانفورد للفلسفة. إد.2008. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2018 من plato.stanford.edu.
- توماس ، آلان (2011) الأخلاق المعيارية. أكسفورد ببليوغرافيات ، مراجعة. 2016. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2018 من موقع oxfordbibliographies.com.
- Von der Pfordten ، Dietmar (2012). خمسة عناصر للأخلاقيات المعيارية - نظرية عامة للفردانية المعيارية. في النظرية الأخلاقية والممارسة الأخلاقية ، المجلد 15 ، العدد 4 ، الصفحات من 449 إلى 471. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2018 من link.springer.com.