الشمولية: الأصول والخصائص والأسباب والعواقب - التاريخ - 2026

و الشمولية هي مجموعة من الأيديولوجيات والحركات السياسية والأنظمة على أساس دولة تمارس إجمالي الطاقة، والقضاء على الانقسامات والقيود. ونتيجة لذلك ، يتم القضاء على حرية المواطنين بشكل شبه كامل ، حيث تقضي الأنظمة الشمولية على الانتخابات الحرة وتفرض الرقابة على حرية الفكر.

تتميز الأنظمة الشمولية عن الأنظمة الاستبدادية من حيث أنها يقودها أو يمارسها حزب سياسي واحد يتصرف على أنه "حزب واحد". وهذا يلغي المظاهر الأيديولوجية الأخرى ويندمج مع مؤسسات الدولة الأخرى ، مما يشكل هيمنة راديكالية.

كانت حكومتا موسوليني وهتلر شمولية. المصدر: Muzej Revolucije Narodnosti Jugoslavije

ضمن الشمولية ، عادة ما يتم تعظيم شخصية الشخصية السياسية الرئيسية ، والتي تكون قوتها غير محدودة وتمتد إلى جميع المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية.

أما السلطة ، فهي تمارس من خلال نظام هرمي قوي مدفوع بحركة جماهيرية مرغوبة في تأطير مجتمع بأكمله. يسعى إلى خلق "مجتمع مثالي" أو "شخص جديد" ، على أساس الأيديولوجيات والقيم التي يرفعها الحزب الواحد.

لتطوير هذه الفكرة ، تستخدم الأنظمة الشمولية الاستخدام المفرط للدعاية جنبًا إلى جنب مع آليات وأدوات مختلفة للرقابة الاجتماعية ، مثل القمع أو الشرطة السرية.

بناءً على هذه العوامل ، الشمولية ليست مجرد شكل من أشكال الحكومة ، بل هي بالأحرى منظمة من الناس الذين يمارسون السلطة بطريقة غير ديمقراطية. بشكل عام ، تتميز هذه المنظمة بعدم الاعتراف بحقوق الإنسان وحرية الفرد.

علاوة على ذلك ، فإن الشمولية لا تنكر الحقوق والحريات الفردية فحسب ، بل تتجاهل أيضًا كرامة الإنسان ، وتشوه أو تقلل من وجوده إلى الجماهير أو الطبقات الاجتماعية. الشمولية تعترف فقط بالإنسان في شخصيته الجماعية المنفردة والقابلة للتلاعب ؛ ومن هنا كانت علاقتها بمفهوم "الجماهير الاجتماعية".

تعتبر الشمولية الدولة غاية في حد ذاتها ، فتعظمها بشكل جذري وتقمع مصالح المواطن. بينيتو موسوليني ، الممثل الرمزي لهذه الأيديولوجية ، قال عبارة تشرحها جيدًا: "كل شيء في الدولة ومن أجلها".

أصول

علاقات المصطلح مع الفاشية الإيطالية

من أجل تحديد أصل فكرة الشمولية ، من الضروري الإشارة إلى ولادة الفاشية الإيطالية ، وهي حركة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالشمولية.

في الواقع ، قبل ظهور تعريف "الشمولية" ، نشأت صفة "الشمولية" ، ويعتقد أن أول من استخدمها كانوا أعداء موسوليني خلال عشرينيات القرن الماضي.

باستخدام هذا المصطلح ، سعى المعارضون إلى وصم النظام القمعي للديكتاتور الإيطالي. ومع ذلك ، استخدم موسوليني الموقف لصالحه: لقد استخدم هو نفسه المصطلح ولكن مع دلالات إيجابية من أجل إثارة خصومه.

كتب المنظر الرئيسي للديكتاتور ، المعروف باسم جيوفاني جنتيلي ، نصًا اقتبس على نطاق واسع من قبل موسوليني ، أكد فيه أنه بالنسبة للفاشية لا يوجد شيء روحي أو بشري خارج الدولة ؛ وبالتالي ، فإن الفاشية شمولية بالكامل.

من صفة إلى اسم

في وقت لاحق ، عاد المصطلح ليستخدم من قبل مجموعة من المثقفين الألمان الذين نبذوا أيديولوجيات هتلر. وكان من بينهم فرانز نيومان وهربرت ماركوز.

ومع ذلك ، كانت المرة الأولى التي استخدمت فيها كلمة "شمولية" كاسم عام 1941. ثم انتشر المصطلح من ألمانيا وإيطاليا إلى فرنسا والولايات المتحدة ، حيث تم العثور على جزء كبير من الخصوم المنفيين من قبل النظام النازي.

بطريقة موازية ، بدأ المصطلح أيضًا في الانتشار بين صفوف المعارضة لحزب جوزيف ستالين ، وخاصة في أفواه مفكرين مثل بوريس سوفارين وفيكتور سيرج.

الدخول إلى العالم الأكاديمي

نشأت كلمتا "شمولي" و "شمولية" من الصدامات السياسية ، لكنهما سرعان ما قفزتا بسرعة إلى العالم الأكاديمي لأن العديد من خصوم النظام كانوا من المثقفين.

أثر هذا العامل في إنتاج سلسلة من الكتب التي تتحدث عن الشمولية ، مثل الإنسانية المتكاملة ، التي نشرها جاك ماريتين في عام 1936.

نجد أيضًا نص "حداثة الشمولية في تاريخ الغرب" (1940) ، بقلم كارلتون جوزيف هايز. وبالمثل ، فإن أحد أشهر المؤلفين الذين انتقدوا بشدة شمولية ستالين كان جورج أورويل ، الذي كان من أكثر أعماله رمزية تمرد في المزرعة (1945) و 1984 (1949).

خلال الحرب الباردة ، ظهرت أول نظرية علمية حول الشمولية. يمكن العثور على هذا في نص أصول الشمولية (1951) الذي كتبته الفيلسوفة السياسية حنا أرندت. كان هذا المفكر أول من وحد الستالينية والنازية تحت مفهوم واحد: الشمولية.

بالإضافة إلى ذلك ، في النص المذكور ، تؤسس أرنت أن الشمولية يمكن تعريفها على أنها "قمع جذري من قبل دولة السياسة" ، مع فهم الأخير على أنه نشاط يمكن للمواطنين من خلاله المشاركة في قرارات السلطة..

مع القضاء على السياسة ، تنشئ الدولة إهلاكًا تامًا للأفراد وتحولهم إلى قطع أثرية يمكن الاستغناء عنها.

الخصائص حسب المناهج الأكاديمية

كأيديولوجية راديكالية ، تتمتع الشمولية بعدد من الخصائص المحددة. ومع ذلك ، قد تختلف هذه اعتمادًا على النهج الفلسفي أو المؤلفين المختلفين الذين يتحدثون عن الأنظمة الشمولية.

بعد ذلك ، يتم تقديم خصائص الشمولية مقسومة على المناهج الأكاديمية المختلفة:

مدرسة فرانكفورت

استندت إحدى أقدم وجهات النظر حول الشمولية إلى مدرسة فرانكفورت ، حيث ثبت أن الأنظمة الشمولية تتميز بقدرتها على التلاعب والإقناع من خلال سلسلة من عمليات النقل المعرفية.

بالنسبة لفلاسفة مثل تيودور أدورنو وماكس هوركهايمر ، تشكل الفاشية والنازية سلسلة من الظواهر الاجتماعية والسياسية التي تتميز بتوحيد القوة والوعي ، ودمجهما في نوع من التزامن.

بالنسبة لمدرسة فرانكفورت ، تتغذى الشمولية على الأحكام المسبقة غير العقلانية الكامنة في أعمق طبقة من الجماهير. وبالتالي ، تتغذى هذه الأنظمة على النواقص الفكرية للجماهير التي تعتبر غير مفكرة.

من المهم أن نضيف أن الشمولية بالنسبة لثيودور أدورنو تقوم على غموض الفكر ، حيث يفقد العقل قدرته على فهم الآخر وإدراكه ويعتبره عدواً.

على سبيل المثال ، اللاعقلانية الجماعية التي تنتج عن المجتمع الجماهيري تتغذى على مخاوف غير عقلانية مثل كراهية الأجانب أو كراهية النساء.

الكاتبة والفيلسوفة حنة أرندت

هذا المؤلف هو أشهر كاتب فيما يتعلق بإدارة المعلومات حول الشمولية ، لذلك يتم استخدام مبادئها وخصائصها والاعتراف بها في جميع أنحاء العالم.

يؤسس آرندت في أعماله أن العامل الذي يميز الشمولية هو حاجتها إلى "قومية قبلية" تستجيب لحاجة بدائية وغير عقلانية لحماية الأصيل والوطني و "النقي".

على سبيل المثال ، في الحزب النازي يمكن العثور على هذه "القومية القبلية" في الحاجة إلى الحفاظ على "العرق الآري" ، وتشويه سمعة البشر الآخرين الذين لا يتناسبون مع هذه الخصائص العرقية.

إساءة استخدام المواد الدعائية

بالنسبة لأرنت ، تستخدم الشمولية الدعاية المفرطة للتعبير عن أيديولوجياتها الراديكالية من خلال لغة منطقية تخفي لغة أسطورية أو نبوية.

وهذا يعني أنه يخلق خيالًا دعائيًا كاملًا من أجل بناء خيال جماعي مغر للجمهور ، خاصة بالنسبة للجماهير التي تعتبر غير تفكير.

على سبيل المثال ، في حالة الحزب النازي ، ركزت الدعاية على تسليط الضوء على مؤامرة يهودية مزعومة تطلبت الدفاع عن الشعب الألماني "الأصلي".

عالم الاجتماع والعالم السياسي ريموند آرون

بالنسبة لآرون ، تتميز الشمولية بخلق أيديولوجية يهدف تطبيقها إلى السيطرة الكاملة على المجتمع.

في نصه Democracia y totalitarismo (1965) حدد خمسة عوامل تحدد الأنظمة الشمولية:

- تكوين حزب واحد يحتكر جميع النشاطات السياسية.

- هذا الحزب مسلح ومحمي بفكر يسمح له بامتصاص كل السلطات.

- تحتكر الدولة وسائل الإعلام والإقناع من أجل الرقابة والتلاعب بجميع المعلومات.

- الاقتصاد تسيطر عليه الدولة بالكامل ، لذا فهي تسعى للقضاء على الشركات الخاصة.

- كل نشاط مسيس. على سبيل المثال ، يتم وضع الفنون في خدمة الأيديولوجيا. إذا حدث أي فشل في النظام ، فهذا يعتبر اعتداء على الفكر والحزب.

الأسباب

بحسب حنة أرندت ، هناك عدة أسباب أو عوامل يمكن أن تعزز ظهور نظام شمولي.

على سبيل المثال ، يوضح هذا المؤلف أن مجموعة من الأفراد أو الشخص يصبح هدفًا سهلاً للفكر الشمولي عندما يتم قبول معتقداتهم كحقائق مطلقة ، متخليين عن القدرة على التسامح مع ما يميزونه من آرائهم.

وتزدهر أنظمة من هذا النوع على هذا النقص في التسامح ، لأنها تؤسس أسسها السياسية على رواية تشكلها "أنت ضدنا". بعد حدوث هذا التعصب تجاه الآخر ، يجب على النظام فقط عزل الجماهير عن الأفكار الأخرى ، وقطع الوصول إلى طرق التفكير المختلفة.

يوجد سبب آخر لظهور الشمولية في حقيقة أن البشر ، بسبب غريزتهم البدائية ، بحاجة إلى التمييز بين "الأخيار والأشرار".

يمكن تأكيد هذه الضرورة الثنائية ، على سبيل المثال ، في نجاح المسلسلات التلفزيونية أو أفلام الأبطال الخارقين ، حيث يواجه الخير والشر بعضهم البعض باستمرار دون مواقف وسيطة.

في الختام ، السبب الرئيسي لظهور الأنظمة الشمولية هو عدم التسامح الراديكالي الذي يتغذى على الدوافع الثنائية البدائية والجماعية.

الحكومات الشمولية الكبرى

عبر تاريخ البشرية ، كانت هناك حكومات أو أنظمة مختلفة ذات طبيعة شمولية.

تم تعزيز هذا النوع من الأيديولوجيا بشكل خاص في القارة القديمة خلال الحروب العالمية ، مما أدى إلى خيبة أمل قوية إلى جانب وفاة العديد من الأبرياء ومئات المشاكل الاجتماعية والنفسية.

كانت إحدى الحكومات الشمولية الرئيسية هي حكومة بينيتو موسوليني في إيطاليا ، الذي افتتح النموذج وقدم المصطلح. على نفس المنوال ، تبعه أدولف هتلر ، الذي قاد الشمولية والفاشية في ألمانيا.

اللافت للنظر أيضًا هو حكومة فرانسيسكو فرانكو في إسبانيا ، التي كانت ولايتها واحدة من أطول فترات الحكم في تاريخ الديكتاتوريين ، أو الشمولية التي مارسها لينين وستالين في روسيا ، والتي لا تزال ذكريات أهوالها قائمة.

أما عن الشمولية التي نشأت في الشرق ، فيجب أن نضيف ماو تسي تونغ ، الذي يُعزى أكبر عدد من الوفيات في تاريخ البشرية بأكمله بسبب أيديولوجية.

الآثار

إن عواقب الأنظمة الشمولية متنوعة للغاية وتتراوح بين الجوانب الفردية والجماعية ، في جميع الحالات ذات الأهمية الكبيرة. تم سرد التداعيات الأكثر صلة أدناه:

- في مسار الحكومات الشمولية تصبح الحروب والمواجهات الأهلية مستمرة. ويؤدي هذا إلى خسارة ملحوظة في الأرواح وتدهور الاقتصاد والخدمات العامة والاجتماعية.

- الشمولية تقطع بشدة علاقات الدولة التي تعيش هذا النظام مع دول العالم الأخرى.

- في البلدان التي تسود فيها الشمولية ، يتم إلغاء الحقوق الفردية إلى جانب الضمانات والحريات الإنسانية. وبالتالي ، فإن الأنظمة الشمولية تجلب معها قدرًا هائلاً من الخسائر البشرية. على سبيل المثال ، خلال حكومة ستالين ، تشير التقديرات إلى أن حوالي 60 مليون شخص ماتوا.

- نتيجة أخرى هي إرساء العنف والتعذيب بسبب الاتهامات الباطلة التي تشكلها الآراء المخالفة للمثل التي تروج لها الدولة الشمولية.

- تؤدي الرقابة الكاملة على وسائل الإعلام ومصادر المعلومات الأخرى إلى زيادة التعصب والجهل والتضليل. بمجرد انتهاء النظام الشمولي ، يترك هذا النوع من السيطرة الثقافية جرحًا عميقًا في البنية الاجتماعية للبلد الذي حدث فيه الشمولية.

المراجع

1. ليون ، الأول (سادس) خصائص وعواقب الشمولية. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2019 من مواقع Google: sites.google.com
2. SA (2015) الشمولية. تم الاسترجاع في 11 يوليو من Los ojos de Hipatia: losojosdehipatia.com.es
3. س.أ (2017) حنة أرندت: كيف نشأت الأنظمة الشمولية؟ تم الاسترجاع في 11 يوليو 2019 من Pijama Surf: pijamasurf.com
4. SA (2018) القسوة الأيديولوجية للشمولية. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2019 من Prodavinci: prodavinci.com
5. SA (سادس) الشمولية. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2019 من ويكيبيديا: es.wikipedia.org