و الأنثروبولوجيا الأثري هو العلم في البناء باستخدام كل تقنيات علم الآثار والأنثروبولوجيا. يسعى إلى معرفة التفاعلات بين الأنظمة الفرعية الثقافية التي تشكل المجتمعات الرسومية ؛ هذا هو ، الذين يفتقرون إلى الكتابة.
في الآونة الأخيرة ، تقدم هذا العلم في دراسة المظاهر المادية وغير المادية للشعوب المدروسة. لهذا لها جسم نظري ومنهجي خاص بها. محاولة شرح كيف كان البشر في عصور ما قبل التاريخ وكيف تفاعلوا تشكل نقطة البداية لهذا العلم.
كان أساسها الأولي هو دراسة العناصر المادية الموجودة في الحفريات الأثرية. ومع ذلك ، أدى البحث إلى فهم أنه يمكن أن يساعد في فهم جميع الثقافات القديمة والقديمة والمعاصرة.
يتم إجراء تحليل الثقافات المنقرضة بالفعل من خلال دراسات تاريخية ، بعيدًا عن تجربة الباحثين. يتم تناول دراسة الثقافات غير الرسومية المعاصرة من التحليل المتزامن ، بما يتماشى مع تجربة الخبراء.
خلفية
أولئك الذين كانوا في البداية لصوص قبور أفسحوا المجال للأشخاص المهتمين بالمعرفة أكثر من اهتمامهم بالكنوز. كانت هذه هي حالة هاينريش شليمان (1822-1890) ، وهو برجوازي ولد في مكلنبورغ (ألمانيا) ، ابن قس بروتستانتي متواضع. وقع الولد في حب الإلياذة والأوديسة لأن والده قرأها له قبل أن ينام.
كان للصبي ثلاث مواهب: القدرة على تعلم اللغات والقدرة على العمل وفضول كبير. في سن العشرين كان يتحدث 13 لغة ، وعندما كان في الثلاثين من عمره كان رجل أعمال بالفعل ، وفي سن الخمسين كان يستخرج تروي ويعطي الحياة لعلم الآثار.
سرعان ما تشكل علم الآثار وأصبح علمًا لوصف الثقافات القديمة وتفسيرها. يبحث هذا العلم من خلال الإنشاءات والأعمال الفنية والأواني وأشكال الكتابة المختلفة.
واحدة فقط من المشاكل مع الثقافات Agraphic هي أنه ليس لديهم حجر رشيد خاص بهم. كانت هي التي سمحت للخبراء بفهم الكتابة الهيروغليفية المصرية ، حيث كانت الترجمة في نصين مختلفين معروفين بالفعل.
ما هي الانثروبولوجيا؟
الأنثروبولوجيا هي العلم الذي يدرس الإنسان من حيث خصائصه الفيزيائية وإنتاجه الثقافي. يحدث في القرن الحادي عشر ودراسته أصبحت ممكنة بسبب القطع مع العقائد الدينية وظهور البحث دون المساس بالإيمان.
ومع ذلك ، وصلت العلوم الأنثروبولوجية إلى القرن العشرين بمساحات مانعة لتسرب الماء ، ومناطق مظلمة. غالبًا ما أعاق غياب السجلات المكتوبة فهم الثقافة وأبطالها.
خلال النصف الأول من القرن ، كان الأوروبيون ومقترحاتهم الأثرية البحتة علامة على البحث. كانت عمليته هي استخراج الأشياء ، واكتشافها ، وتصنيفها ، وكقاعدة عامة ، تأريخها بالكربون 14.
مدارس الآثار
في عام 1962 ، كتب الأمريكي لويس بنفورد علم الآثار على أنه علم الإنسان. هناك يقترح منهجية لدراسة الإنسان من الأداة.
بعد خمس سنوات ، وضع عالم الآثار كوان تشي تشانغ ، وهو أيضًا من الولايات المتحدة ، رؤية شاملة لفهم النتائج. بين الاثنين يفتحون مسارات جديدة ستعرف باسم علم الآثار الأمريكي.
العديد من المدارس تسير بالتوازي في هذه العملية. الكلاسيكية تعمل مع حساب وتحليل الكائن نفسه. يركز أنصار التطور على التغيرات في البيئة.
تتيح المدرسة الثالثة ، المدرسة العملية ، التعلم من الكائن وفهم تكيف الإنسان مع البيئة. أخيرًا ، يظهر النظام الذي يعتمد على فهم البنية والعمليات الاجتماعية التي تحدث حول العنصر المدروس.
بحلول عام 1995 ، تم بالفعل دمج فكرة هذا العلم في الدراسات والوثائق والمقترحات في الجامعات. في هذا العلم يتم توليف عمليات الأنثروبولوجيا وعلم الآثار.
ماذا تدرس الأنثروبولوجيا الأثرية؟
بدءًا من أكثر من النوعية ، يسعى إلى فهم المجتمعات غير الرسومية من خلال ثلاثة أنظمة فرعية. للقيام بذلك ، قم أولاً بمراجعة التقنية ؛ أي العناصر التقنية ، أي جهاز أو جهاز صممه وصنعه الناس.
ثم يذهب إلى التنظيم الاجتماعي: العناصر الاجتماعية الواقعية. إنها تدور حول الإنشاءات غير المادية أو غير المادية. هذه هي علاقات القرابة ، تمثيلات المعتقدات أو الهياكل المقترحة في الأعراف الاجتماعية والثقافية.
الثالث هو الأيديولوجي: العناصر الأيديولوجية. إنها بنيات لغرس خطوط الفكر كأداة للسيطرة الاجتماعية والنفسية لأصحاب السلطة.
لذلك ، تعتمد الأنثروبولوجيا الأثرية على الأشياء والهياكل الاجتماعية والثقافية والأيديولوجية لدراسة البشر الذين يمنحون الجسد لهذه العناصر. يهدف هذا إلى فهم وإدراك الخط التطوري للثقافات.
أمثلة الدراسة
مع هذا العلم لا يمكنك فقط دراسة ثقافات عصور ما قبل التاريخ ، ولكن أيضًا العديد من الثقافات المعاصرة. المطلوب هو معرفة تلك الثقافات التي ، حتى بدون كتابة ، تولد السرديات الشفوية والموسيقى والأغاني والمقترحات الدينية والتقاليد الاجتماعية.
في أي مجتمع ريفي ، حيث التعبير الكتابي لا شيء ، يمكن للأنثروبولوجيا الأثرية أن تكرس نفسها لفهم الظاهرة الاجتماعية والثقافية من إنتاجها المتكامل. سيتم ذكر بعض الحالات المحددة أدناه:
- تعد دراسة حرق الجثث مثل تلك التي قام بها فرانسيسكو جوميز بيلارد من جامعة كومبلوتنسي جزءًا من هذا العلم. يسعى إلى شرح أسباب هذا الإجراء بشكل نسبي في المجتمعات المختلفة دون كتابة.
- يمكن أيضًا العمل على التركيبات الاجتماعية مثل الكتابة على الجدران. من عمق ما هو مكتوب على الجدران ، يمكن أن تكشف خصائص المجتمع التي يتم التعبير عنها هناك.
- يمكن دراسة التعبيرات القديمة للطقوس الروحية لثقافات أمريكا اللاتينية.
المراجع
- بيلارد ، إف جي (1996). التحليل الأنثروبولوجي لحرق الجثث. كومبلوتوم إكسترا ، 6 (2) ، 55-64. كلية الطب الشرعي. مدرسة الطب. جامعة كومبلوتنسي. إسبانيا. تم الاسترجاع في: books.google.es
- رودريغيز ، جا (1986). يشير التخطيط النظري والمنهجي إلى تصميم البحث. دفاتر المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والفكر في أمريكا اللاتينية ، 11 ، 163-191. الأرجنتين. تم الاسترجاع في: magazines.inapl.gob.ar
- رودريغيز ، جي آر (2001). حفر التلطخ: الفكر الأثري بين Binford و Hodder. Minius: مجلة قسم التاريخ والفنون والتصوير Xeography ، (9) ، 9-24. جامعة فيجو. إسبانيا. تم الاسترجاع في: minius.webs.uvigo.es
- S / D ، الأنثروبولوجيا الأثرية. تم الاسترجاع في: sociologyguide.com
- جامعة كاليفورنيا سانتا كروز. الأنثروبولوجيا الأثرية. تم الاسترجاع في: anthro.ucsc.edu