بينيديتو كروتشي: السيرة الذاتية والمساهمات والأعمال - مفردات الثقافة - 2025

كان بينيديتو كروتشي (1866-1952) مؤرخًا وسياسيًا وفيلسوفًا ولد في إيطاليا عام 1866. وتعتبر شخصيته من أكثر الشخصيات تأثيراً في بلاده خلال النصف الأول من القرن العشرين. على الرغم من أنه كان مدافعًا عن الليبرالية ، إلا أن أصداء أعماله يمكن العثور عليها في مفكرين مثل الماركسي أنطونيو جرامشي أو الفاشي جيوفاني جنتيلي.

جاء من عائلة ثرية للغاية ، وعانى من مأساة تيتم عندما قتل زلزال والديه وشقيقته. يربط بعض كتاب السيرة هذه الحقيقة بفقدان الإيمان الديني لكروس ، الذي أعلن نفسه ملحدًا على الرغم من حقيقة أنه في شبابه المبكر ، كان يفكر في ارتداء العادات.

المصدر: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. المشاع الإبداعي Attribuzione-Condividi

كان كروس مؤسس La Crítica ، وهي صحيفة أصبحت واحدة من أهم المنشورات في إيطاليا بين المثقفين والسياسيين. أدت شعبية مقالاته إلى أن يصبح عضوًا في مجلس الشيوخ. حتى وصول الفاشية ، شغل عدة مناصب مختلفة في الإدارة العامة للبلاد.

بعد الحرب العالمية الثانية كان أحد النداءات لمحاولة استعادة الحياة الطبيعية لإيطاليا. عاد إلى الساحة السياسية لبضع سنوات. بعد تقاعده ، واصل أعماله الفلسفية حتى وفاته.

سيرة شخصية

ولد بينيديتو كروتشي في بيسكاسيرولي ، في ابروز الإيطالية ، في 25 فبراير 1866. كانت عائلته ميسورة الحال. كانت والدته تتمتع بميول ليبرالية إلى حد ما ، بينما كان والده مؤيدًا للنظام الملكي. يبدو أن كروس تلقى تعليمًا دينيًا ومحافظًا وملكيًا.

عندما كان عمره 9 سنوات ، انتقلت العائلة إلى نابولي. هناك ، دخل الشاب بينيديتو الكلية البربرية. وفقًا لكتاب السيرة الذاتية ، بدا أنه خلال شبابه يتجه إلى ارتداء العادة ، على الرغم من أنه فقد بعد ذلك كل الاهتمام بالدين.

هزة أرضية

في عام 1883 وقعت مأساة غيرت حياة كروس تمامًا. كان مع أسرته في إجازة في جزيرة إيشيا عندما ضرب زلزال المنطقة. ودُمر المنزل الذي كانوا يقيمون فيه ومات والديه وأخته.

دفن الشاب تحت الأنقاض لبعض الوقت ، وتم إنقاذه عندما كان على وشك الموت.

ورث كروتش ثروة عائلته ، مما سمح له بالعيش براحة والتركيز فقط على عمله الفكري.

في روما

رحب عمه سيلفيو سبافينتا بكروس في منزله في روما. هناك عاش حتى بلغ سن الرشد. كان المنزل مكانًا متكررًا للقاء للمثقفين والسياسيين في ذلك الوقت ، واستغل الشاب تعاليم أصدقاء عمه. على سبيل المثال ، كان أنطونيو لابريولا هو من شرح له المفاهيم الماركسية.

بدأ الفيلسوف المستقبلي دراسة القانون في جامعة نابولي. ومع ذلك ، لم يأخذ الفصول بجدية كبيرة ، وفي الواقع ، لم يكمل دراسته. بدلاً من ذلك ، فضل حضور دروس في الفلسفة الأخلاقية التي يدرسها لابريولا.

العودة إلى نابولي

في عام 1886 ، غادر كروتشي روما بالتأكيد ليستقر في نابولي. نظرًا لأن لديه موارد مالية ليوفرها ، فقد كرس كل وقته للدراسة ، باستثناء الوقت الذي أمضاه في السفر إلى إسبانيا وفرنسا وألمانيا.

حدثت إحدى نقاط التحول في حياته في عام 1903 ، عندما أسس مجلة La Crítica. استخدم كروس هذا المنشور لنشر أفكاره وتحليلاته التاريخية والفلسفية عن المجتمع في عصره.

صرح كروتشي نفسه أن "تأسيس La Crítica يمثل بداية فترة جديدة في حياتي ، فترة النضج والانسجام بيني وبين الواقع".

كان الفيلسوف غير اليهودي من أقرب مساعديه في ذلك الوقت. ومع ذلك ، انقطعت العلاقة عندما جاءت الفاشية إلى الحكومة الإيطالية.

من خلال La Crítica ، تولى Croce دور الشخصية المعتدلة في إيطاليا في ذلك الوقت. لقد عززت صورة بلد مجتهد وجميل ، يعلق أهمية كبيرة على الجهد والحرية والشعور المدني. وفقًا لكاتبي السيرة الذاتية ، استقراء كروتشي صورته عن الدولة التي عاش فيها.

الدخول في السياسة

نمت شهرة كروس عندما نشر مقالاته في المجلة. أدى ذلك إلى استدعائه للمشاركة في الحياة السياسية. في عام 1910 ، تم تعيينه عضوًا في مجلس الشيوخ ، حيث ركز عمله على إجراء إصلاح تعليمي عميق.

في تلك الفترة ، أصبح أحد أكبر منتقدي تورط إيطاليا في الحرب العالمية الأولى. في البداية ، جعله هذا لا يحظى بشعبية كبيرة ، ولكن مع تطور الصراع ، تغيرت الآراء واكتسب Cruce المزيد من التأثير في المجتمع..

بين عامي 1920 و 1921 ، تولى Cruce وزارة التعليم العام. اغتيال السياسي الاشتراكي جياكومو ماتيوتي عام 1924 جعله يدرك خطورة الفاشية.

في عام 1925 ، كان مؤلف بيان المثقفين المناهضين للفاشية ، ردًا على كتابات جيوفاني جنتيلي "بيان المثقفين الفاشيين".

ندد كروتشي في مقالته بالعنف وانعدام الحرية الذي افترضه النظام الفاشي. في النهاية ، انتهى به الأمر إلى التقاعد من السياسة.

الفاشية

مثل بقية البلاد ، كان على Cruce أن ينحاز إلى صعود الفاشية في بلاده. في البداية ، باعترافه الشخصي ، اعتقد أنها كانت مجرد حركة يمينية أخرى. كان يعتقد ، إذن ، أنه يريد فقط مواجهة الحريات الفردية مع القليل من القيود التي يريدها اليسار.

ومع ذلك ، فإن العنف والقيود المفروضة على الحقوق التي جلبها موسوليني معه جعلته يغير رأيه. أصبح كروس من أشد المعارضين للنظام الفاشي ، الذي اعتبره طغيانًا. في الواقع ، داخل إيطاليا وخارجها ، أصبح رمزًا لهذه المعارضة.

بعد الحرب

عاد كروس إلى السياسة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. كان الوضع في إيطاليا مضطربًا للغاية ، وكشخصية مؤثرة ومحترمة ، حاول التوسط بين مختلف الأحزاب المناهضة للفاشية.

لهذا ، كان جزءًا من عدة حكومات كوزير بدون حقيبة. في عام 1943 ، تم تعيينه سكرتيرًا للحزب الليبرالي ، وهو المنصب الذي شغله لمدة ثلاث سنوات.

على الرغم من أن موقفه المؤيد للملكية لم ينجح ، فقد لعب كروس دورًا مهمًا في تشكيل الجمهورية الديمقراطية الجديدة.

السنوات الاخيرة

بعد أن أكمل مهامه كشخصية عامة ، تقاعد كروتشي من السياسة وعاد إلى دراسته. أسس المعهد الإيطالي للدراسات التاريخية واستمر في العمل حتى وفاته. وفي إحدى المرات ، عندما سُئل عن حالته الصحية ، أجاب المؤلف: "سأموت أعمل".

توفي بينيديتو كروتشي في عام 1952 ، ولا يزال أحد أكثر الشخصيات نفوذاً واحترامًا في البلاد.

مساهمات

طور كروتشي ، بالإضافة إلى كونه معيارًا لليبرالية الإيطالية ، عملاً فلسفيًا وتاريخيًا مهمًا. وصل تأثيره حتى إلى المفكرين من أيديولوجيات متباينة مثل الفاشية أو الماركسية.

فلسفة

حلل كروس الماركسية والمثالية الهيغلية. من هذا الأخير ، الذي يؤكد أن الواقع يُعطى كروح تحدد التنظيم الاجتماعي والتاريخ ، اتخذ طابعًا عقلانيًا وجدليًا. وهكذا ، ذكر أن المعرفة تحدث عندما يرتبط الخاص والعام.

من هناك ، أنشأ كروس نظامه الخاص الذي سماه فلسفة الروح. يُظهر هذا الفكر المؤلف كمثالي اعتبر فقط المفاهيم البحتة حقيقية. خلص في عمله إلى أنه يمكن اختزال الواقع إلى مفاهيم منطقية.

رفض كروس جميع الأديان ، واعتبرها نقيض المنطق. لقد فعل الشيء نفسه مع الميتافيزيقيا ، والتي كانت بالنسبة له مجرد تبرير للأفكار الدينية.

جمالي

كرّس كروس أيضًا جزءًا من عمله لعلم الجمال ، الذي يُفهم على أنه نشاط نظري يعتمد على الحواس ، وهو نوع من أبواب الواقع. ستكون اللغة هي المفهوم الأساسي لعلم الجمال.

منطق

كما ذكر أعلاه ، أولى كروتشي أهمية كبيرة للمنطق. سيكون هذا هو العنصر العقلاني الذي يفسر الكوني ، فوق العالم الجمالي. سيكون المنطق هو السبيل لتحقيق الهدف الذي حدده المؤلف: تطوير مفهوم ملموس وعالمي ونقي.

هذا المفهوم الخالص سيجعل من الممكن شرح الحقيقة العالمية ضد المفاهيم العلمية ، لأدوات Croce التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع.

فلسفة الممارسة

اعتبر الباحث أن الإرادة الفردية لها أهمية حيوية. كان يعتقد أن الواقع عقلاني ، لذلك يمكن لكل فرد أن يتصورها بطريقة مختلفة. هذا يجعل الضوابط الاجتماعية ضرورية ، المسؤولة عن تنظيم حياة الناس.

وبهذه الطريقة ، ستكون القوانين التي تحكم المجتمع ، بطريقة معينة ، غير أخلاقية ، لأن أهدافها لا تتوافق مع أهداف الأخلاق. يحدث شيء مشابه مع السياسة ، التي يعرّفها بأنها مكان لقاء / اختلاف المصالح المختلفة.

فيما يتعلق بالدولة كفكرة ، يعارض كروس هيجل ، لأنه يعتبر أن الدولة ليس لها أي قيمة أخلاقية. سيكون فقط اتحاد الأفراد الذين ينظمون كيفية الاتصال قانونًا وسياسيًا.

التاريخية

وفقًا للخبراء ، فإن كروتشي تاريخي للغاية في نظرياته. بالنسبة له ، التاريخ هو المعرفة ، بما في ذلك المعاصر. وبهذه الطريقة ، يعتبر أن التاريخ ليس الماضي ، بل إنه شيء حي عندما تتم دراسته من أجل الاهتمام الذي يظهر في الحاضر.

يعتقد المؤلف أيضًا أن الانضباط التأريخي كان مفيدًا جدًا لفهم الحقائق الملموسة وأصلها.

أخيرًا ، اعتبر أن التاريخ ، كمفهوم مطلق ، هو تاريخ الحرية ، الطريقة التي يتطور بها الإنسان ويتحقق. بصفته ليبراليًا جيدًا ، ادعى أن ترجمة هذا على المستوى السياسي كانت ليبرالية.

يلعب

ينقسم عمل كروس عادة إلى ثلاث مراحل مختلفة. الأول هو الدراسات التاريخية والأدبية ، ويتناول الجماليات أيضًا. الثانية ، فترة النضج المدروسة ، والتي يركز فيها على الفلسفة.

أخيرًا ، فترة من التعميق النظري قام خلالها بمراجعة فلسفته عن الروح ، مما منحها طابعًا تاريخيًا.

فهرس

- المادية التاريخية والاقتصاد الماركسي (1900).

- الجماليات كعلم تعبير ولغويات عامة (1902).

- المنطق كعلم بمفهومه الخالص (1909).

- كتاب الادعيه من الجماليات (1912).

- مقال عن هيجل (1912)

- نظرية وتاريخ التأريخ (1917).

- أريوستو وشكسبير وكورنيل (1920).

- حكاية حكايات (1925)

- بيان المثقفين المناهضين للفاشية (1 مايو 1925).

- تاريخ أوروبا في القرن التاسع عشر (1933).

- آخر المحاكمات (1935).

- شعر (1942).

- التاريخ كفكر وفعل (1938).

- شخصية الفلسفة الحديثة (1941).

- الفلسفة والتاريخ (1949).

- كروس والملك والحلفاء (1951).

المراجع

1. السير الذاتية والحياة. بينيديتو كروس. تم الاسترجاع من biografiasyvidas.com
2. ميتاهيستوري. بينيديتو كروس. تعافى من metahistoria.com
3. روسبولي ، إنريكي. فلسفة بينيديتو كروس في الروح: الفن والفلسفة والتاريخ. تعافى من magazines.ucm.es/index.php
4. كابونيغري ، أ.روبرت. بينيديتو كروس. تعافى من britannica.com
5. ليوكونن ، بيتري. سيرة بنديتو كروتشي. تم الاسترجاع من ernestopaolozzi.it
6. سيمكين ، جون. بينيديتو كروس. تعافى من spartacus-education.com
7. موسوعة العالم الجديد. بينيديتو كروس. تم الاسترجاع من newworldencyclopedia.org